《教學(xué)勇氣》讀后感之一

? ? ? ? ? ? ? ? 史偉鋒

? 課堂上掀鹅，老師問到：同學(xué)們护奈，《教學(xué)勇氣》一書中所言的偉大事物是什么绊寻？

? A說：偉大事物不就是第三事物嘛，帕爾默大師這么說的复斥。

? B說：你說的太籠統(tǒng)了营密，就是課堂上除了老師和學(xué)生之外的事物。

? C說：那到底是啥呢目锭？是黑板還是PPT评汰？

? D說：太膚淺了，是老師所講的痢虹，也是學(xué)生所聽的——知識被去！

? E說：那我就明白了，是情感與態(tài)度世分，知識與技能编振，過程與方法！

? F說：你說得太膚淺了臭埋，簡直是在備課！關(guān)鍵在于‘三’字臀玄，偉大著呢瓢阴！

? G說：噢，說到‘三’健无，那是萬物之源荣恐！道生一，一生二累贤，二生三叠穆，三生萬物！偉大事物就是萬物之源的事物臼膏！

? H說：人們常說三位一體硼被，這是里的‘三’是什么？是指圣經(jīng)故事中渗磅，耶穌誕生的事嚷硫。即圣父检访，圣靈，圣子（耶穌）三位一體仔掸。所以說脆贵，偉大事物就是神圣的事物！

? I說：你們都說遠(yuǎn)了起暮。偉大事物其實就是聽者之間卖氨，聽者與講者之間心靈交匯處，那個閃著金光的點(diǎn)负懦，具有凝聚力双泪，具有魔力的點(diǎn)，能夠點(diǎn)石成金密似，化朽為榮的點(diǎn)焙矛，能夠把課堂變成教堂，且知道一切残腌，洞悉未來村斟，讓人甘愿為之起舞的神奇的聚點(diǎn)。

? J說：說得太好了抛猫，可我還是不知道是什么蟆盹。難道是我們前天晚上圍著圓圈跳舞的篝火晚會的那一堆火焰闺金？

? K說：你這人咋是這樣逾滥！偉大事物就是我們在課堂教學(xué)中败匹，生成問題所引發(fā)的新的教育切入點(diǎn)！就是我們伏案寫作突發(fā)的靈感掀亩！就是疲于‘單打獨(dú)斗’的教育者所組成的共同體……

? L說：來讓我們聽聽帕爾默大師是如何說的：……不是學(xué)科阁苞，不是理論鼎文，而是被視為主體事物的本身肤粱！例如，生物學(xué)里的基因炼七，神學(xué)里的隱喻，文學(xué)中的素材原型豌拙，人類學(xué)中的族裔陕悬，工程學(xué)中的原料，藝術(shù)學(xué)中的形狀和顏色……

? M說：我咋覺得帕爾默所言偉大事物姆蘸，總是與我們眼睛所看到的墩莫，耳朵所聽到的世界，或者某種程度上人們的正常思維所能達(dá)到的世界隔著一層紗狂秦。

? N說：帕爾默大師早料到你會這么想！所以裂问，他還說，在持‘絕對主義’和‘相對主義’的人們面前堪簿，偉大事物皆消失。但哪审，絕不會真的消失——它們只會從那些人的視野中消失。偉大事物有自己的生命湿滓！

? 老師說：既然如此，我來談一談柏拉圖的‘理式世界’叽奥，大家來聽聽看痛侍。

? 柏拉圖在他的《理想國》卷十里說到：……依他看，我們所理解的客觀現(xiàn)實世界并不是真實的世界主届，只有理式世界才是真實的世界。而客觀世界只是理式世界的摹本岂膳。舉一實例，床有三種：第一，床之所以為床的那個床的‘理式’（Idea 不依存于人的意識而存在涧偷，故只能譯為‘理式’，而不能譯為‘觀念’或‘理念’）燎潮。其次，木匠依床的理式所制造出來的個別的床除呵。第三再菊，畫家摹仿木匠的個別的床所畫的床颜曾。

? 這三種床，只有床的理式泛豪，即床之所以為床的道理或規(guī)律，是永恒不變的诡曙，是一切個別的床的源頭，所以只有它是真實的价卤。木匠制造的個別的床，雖根據(jù)床的理式床嫌，卻只摹仿床的理式某些方面炸卑，受時間既鞠，空間盖文，材料，用途等種種有限事物的限制洒敏。床與床不同，適合于某一張床的不一定適合其它的床凶伙。這種床既沒有永恒性也沒有普遍性它碎，所以不是真實的，只是一種‘摹本’或‘幻相’扳肛。至于畫家所畫的床雖根據(jù)木匠的床，他所摹仿的卻只是從某一角度看床的外形挖息，不是床的實體，所以更不真實绪抛，只能算是‘摹本的摹本’，‘影子的影子’幢码，‘和真實隔著三層’。從此可知蛤育，柏拉圖心目中有三種世界：理式世界，感性的現(xiàn)實世界和藝術(shù)世界底洗。藝術(shù)世界是由摹仿現(xiàn)實世界來的咕娄，現(xiàn)實世界又是摹仿理式世界來的亥揖。這后兩種世界同是感性的圣勒，都不能獨(dú)立的存在，只有理式世界才能獨(dú)立存在挚歧，永恒不變吁峻。

? 大家說說看滑负，2000多年前的柏拉圖所說的‘理式世界’用含，與2000年后的現(xiàn)在帕爾默所說的‘偉大事物’，相似乎痴鳄？相異乎缸夹？何故乎痪寻？

? ? ABCDEFGHIJKLMN同學(xué)們紛紛舉起手虽惭，說到：我們絕不扶墻，絕對服你了！同學(xué)們舉的是雙手佣蓉，投降了亲雪？疚膊？！寓盗！