近期，看中央廣播電視臺《考古公開課》河圖洛書這一期板壮，認(rèn)識了朱熹的弟子蔡元定夺巩。公元1193年具练，著名理學(xué)家朱熹聽聞"河洛遺學(xué)多在蜀漢間"乍构，就派他的得意弟子兼朋友蔡元定親自遠赴三峽入蜀，尋找河圖洛書扛点。最后哥遮，朱熹得到兩張神秘圖案岂丘，這就是《周易本義》里的河圖洛書。其實昔善，蔡元定在四川古彝族得到的是三幅神秘圖案元潘，蔡元定把其中的兩副交給了他的老師朱熹，另一副圖案藏在家中君仆，秘而不宣翩概。直到元末明初，這幅神秘圖案才在趙撝謙的《六書本義》面世返咱。

2019年10月19日钥庇，洛陽二里頭夏都遺址博物館建成開放。館址位于河南省洛陽市偃師區(qū)斟鄩大道1號咖摹，占地面積246畝评姨，總建筑面積3.2萬平方米。二里頭夏都遺址博物館目前設(shè)置五個基本陳列展廳萤晴。藏品類型涵蓋青銅器吐句、陶器、玉器店读、綠松石器嗦枢、骨角牙器等。博物館依托二里頭遺址而建屯断，匯集了二里頭遺址自1959年發(fā)現(xiàn)以來考古發(fā)掘研究成果的精華文虏。二里頭遺址地處洛陽盆地東部，背依邙山殖演，南望嵩岳氧秘，沿古洛河北岸呈西北至東南方向分布。遺址東西最長約2400米趴久，南北最寬約1900米丸相，現(xiàn)存面積約3平方公里。其年代約為距今約3800～3500年彼棍，是經(jīng)考古學(xué)與歷史文獻學(xué)考證的最早王朝——夏朝的都城遺存已添。

洛陽二里頭夏都遺址博物館開館之日就引起了巨大的爭議，爭議的焦點就是洛陽二里頭遺址沒有發(fā)現(xiàn)文字不應(yīng)該在洛陽二里頭夏都遺址博物館加上“夏都”二字滥酥。眾所周知，西方制定的文明定律必須包含5個條件畦幢，那就是城市坎吻、文字、青銅宇葱、神廟和祭壇瘦真，必須都要滿足才算是符合刊头。那么，二里頭遺址有沒有文字那诸尽？《尚書·多士》：“惟爾知原杂，惟殷先人，有冊有典您机，殷革夏命穿肄。”意思就是商朝的典籍是繼承于夏朝际看，經(jīng)過繼承后為商朝所用咸产。考古專家也在二里頭陶器上發(fā)現(xiàn)了許多“刻畫符號”仲闽，這些“刻符”一般見于大口尊和卷沿盆的口沿上脑溢。是二里頭先民在陶器燒成之后，用銳器刻畫而成赖欣，部分刻符存在反復(fù)刻畫痕跡屑彻。這些“刻符”就是早期的文字。

諸多考古發(fā)現(xiàn)卻顯示顶吮，公元前20世紀(jì)中國就已經(jīng)有了文字社牲。8000多年前的河南賈湖刻符出土的至少十七個刻劃符號，這是我國已發(fā)現(xiàn)的最早文字符號云矫；7000余年的安徽省蚌埠雙墩遺址出土的630多個刻劃符號膳沽，雙墩刻符的功能可以分為表意、戳記让禀、計數(shù)三大類挑社；6000多年的西安半坡陶器刻符出土的二十多種刻劃符號；5000多年前的浙江莊橋墳刻符巡揍，這些刻符都出現(xiàn)在一些陶器和石器上面痛阻；4000多年前的骨刻文和陶寺遺址中的兩個符號......

但問題出來了，這些“刻符”無人能識腮敌。上世紀(jì)30年代到目前為止阱当，普遍認(rèn)為三星堆文化的官方器物沒文字。而彝族學(xué)者到博物館糜工，卻能辨識不少古氐夷文字弊添。不光是文字，還有器物捌木、圖騰油坝、符號、造像，漢彝學(xué)者都能闡釋澈圈。就連漢族學(xué)者識別不了公之于世的字符彬檀，也為彝族學(xué)者所破，他破譯過不少民間的玉石銘文瞬女。有趣的是窍帝，北大語言研究中心有個課題小組正在構(gòu)擬藏緬古語形態(tài)，橋梁是古彝語诽偷，而彝族學(xué)者構(gòu)擬三星堆文化坤学，其橋梁也是古彝語。二里頭和三星堆的器物有許多相似性渤刃。比如：牙璋拥峦、銅牌、陶豆卖子、陶盉等略号；二里頭和三星堆的“刻畫符號”也部分相似，古彝語對其有許多相似之處洋闽。

彝族玄柠，是中國第六大少數(shù)民族，民族語言為彝語诫舅，屬漢藏語系藏緬語族彝語支羽利，有北部、東部刊懈、南部这弧、東南部、西部虚汛、中部6種方言匾浪。彝族主要分布在滇、川卷哩、黔蛋辈、桂四省（區(qū)）的高原與沿海丘陵之間将谊，主要聚集在楚雄冷溶、紅河、涼山尊浓、畢節(jié)逞频、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)栋齿。彝族的來源眾說紛紜苗胀，學(xué)術(shù)界比較一致的看法是北來說托酸。

語言，是人類必不可少的交際工具柒巫，大約產(chǎn)生于15萬年以前。彝語的產(chǎn)生和漢語產(chǎn)生的時間一樣谷丸，就連彝文和漢文中的甲骨文都有許多相似之處堡掏，是通過十多萬年甚至幾十萬年的醞釀、發(fā)展刨疼，才形成如今具備了完整性和系統(tǒng)性的語種泉唁。彝文屬典型的表意的單音節(jié)文字，是彝族人記錄思想揩慕、交流思想和承載語言的符號亭畜，是彝語交流信息的圖像工具。古彝文是世界六大古文字中唯一還活著（使用）的文字迎卤。畢摩是彝族文化的主要持有者拴鸵，基本屬世襲，其最大的標(biāo)志就是彝文經(jīng)書蜗搔。彝文經(jīng)書可以說是畢摩的靈魂和唯一的工具劲藐。為了有效維護自己的利益，畢摩一般拒絕將自己的經(jīng)書傳抄樟凄、鐫刻聘芜、復(fù)印等，只能自己抄寫缝龄。古彝文汰现，具有圖畫之美、象形之美叔壤、厚實之美瞎饲、靈變之美和多彩之美。古彝文有1800余字（不含異體字）百新，而現(xiàn)在畢摩使用的主要有1000余字企软，余下的800余字只能在其他典籍中查詢到。這些彝文是彝族祖先智慧的結(jié)晶饭望。從彝族震驚中外的十月太陽歷文化和畢摩典籍的記載來看仗哨，早在5000年之前彝族就有了自己民族的語言和文字。

“河洛遺學(xué)铅辞，多在蜀漢間”說的是夏王朝滅亡之際厌漂，夏王朝貴族一部將其祖先遺留下的絕密帶至“蜀”地。后經(jīng)兩千多年的滄桑變換斟珊，夏王朝所攜絕密之學(xué)終究再現(xiàn)于塵世苇倡，成為人們爭相學(xué)習(xí)的對象。蔡元定得知了天地自然河圖（即太極圖）的真相，或出于對蜀之隱者“保守秘密”的約定旨椒，并未將太極原始本圖及其真相告知世人晓褪，讓組合圖面世，獨將太極圖及其真相隱藏于世综慎，估計是放出“河洛遺學(xué)”的風(fēng)聲涣仿，沽名釣譽而已。由此可見示惊，“天地自然河圖”是夏王朝的核心好港、絕密之學(xué)。

夏文明在古彝米罚。