道生一，一生二公浪，二生三他宛，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)因悲，沖氣以為和堕汞。——《道德經(jīng)》

意思就是道生一晃琳，一是太極讯检；一生二琐鲁，二是陰陽(yáng)；二生三人灼，三是天地人围段；三生萬(wàn)物，萬(wàn)物是萬(wàn)事萬(wàn)物投放。天地萬(wàn)物都背著陰而抱著陽(yáng)奈泪，陰陽(yáng)相交可以相合。

太極圖相信不少人都看過(guò)灸芳，左白右黑涝桅，白色代表陽(yáng)，黑色代表陰烙样，這是默認(rèn)的冯遂。那么為什么是白為陽(yáng)，黑為陰呢谒获？這就要從陰陽(yáng)的根本上來(lái)說(shuō)了蛤肌，陰陽(yáng)最初的含義是就日光的向背而言的，朝向日光則為陽(yáng)批狱，背向日光則為陰裸准，在此層面上不斷引申，明暗赔硫、寒熱炒俱、動(dòng)靜成了陰陽(yáng)的標(biāo)志性屬性，凡是明亮的卦停、溫暖的向胡、運(yùn)動(dòng)的恼蓬、上升的惊完、向外的、興奮的都屬于陽(yáng)处硬；而黑暗的小槐、寒冷的、靜止的荷辕、下降的凿跳、向內(nèi)的、低沉的都屬于陰疮方，故而黑色為陰控嗜，白為陽(yáng)。

無(wú)極而太極骡显，太極動(dòng)而生陽(yáng)疆栏，動(dòng)極而靜曾掂，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)壁顶，一動(dòng)一靜珠洗，互為其根，分陰分陽(yáng)若专。兩儀立焉许蓖。——《太極圖說(shuō)》

白中有黑點(diǎn)调衰，代表陽(yáng)中有陰膊爪，白色部分中的小黑圈則為陽(yáng)中之陰，黑中有白點(diǎn)嚎莉，代表陰中有陽(yáng)蚁飒，黑色部分中的小白圈則為陰中之陽(yáng)。這里詮釋了陰陽(yáng)的對(duì)立制約萝喘、互根互用淮逻，以及陰陽(yáng)的平衡與互藏。太極圖中黑白對(duì)立阁簸，界限分明爬早，卻也黑白相融，黑中有白启妹，白中有黑筛严，陰陽(yáng)中復(fù)有陰陽(yáng)。黑與白兩個(gè)屬性相反饶米，在同一個(gè)圓中相互制約桨啃，相互排斥，處于一個(gè)大體均勢(shì)的狀態(tài)檬输，達(dá)到協(xié)調(diào)平衡照瘾。兩者相互依存，缺了哪一個(gè)都不是完整的圓丧慈，就如《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)的“陰在內(nèi)析命，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外逃默，陰之使也鹃愤。”陰為陽(yáng)守持于內(nèi)完域，陽(yáng)為陰使役使于外软吐，相互為用，不可分離吟税。黑中有白凹耙，白中有黑鸟蟹，寓涵于相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方，任何一方都包含著另一方使兔，此為陰陽(yáng)互藏之道建钥。萬(wàn)物萬(wàn)事，陽(yáng)生陰長(zhǎng)虐沥，陽(yáng)殺陰藏熊经，孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)

太極圖的線條流暢欲险，柔和镐依，不以橫豎區(qū)分，黑白雙方多了一份相貫性和相容性天试，少了一份絕對(duì)槐壳，這與儒家思想的中庸之道不謀而合，中正平和喜每。在這么一個(gè)圓中务唐，既取得了整體中的平衡，差異中的協(xié)調(diào)带兜，又凸顯了中國(guó)古今“以和為貴枫笛，和而不同”的理念。

黑白部分就像一條白魚(yú)和一條黑魚(yú)刚照，兩者首尾相連刑巧，追逐旋轉(zhuǎn)，由強(qiáng)變?nèi)跷夼希扇踝儚?qiáng)啊楚，循環(huán)往復(fù)，無(wú)始無(wú)終浑彰。如同陰陽(yáng)恭理，在彼此對(duì)立制約的過(guò)程里，一方消減闸昨，一方增長(zhǎng)蚯斯，不斷進(jìn)行著。古代哲學(xué)家在觀察過(guò)程中認(rèn)識(shí)到饵较，自然界的各種事物和現(xiàn)象不是一成不變的，都在不停地運(yùn)動(dòng)變化著的遭赂，但仍然自動(dòng)維持動(dòng)態(tài)的平衡循诉。四季寒暑的更替，氣候的變遷撇他，日月星辰的運(yùn)行茄猫，人的生老病死狈蚤，皆反映陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過(guò)程。

一個(gè)圓划纽、兩條陰陽(yáng)魚(yú)就是太極圖的全部?jī)?nèi)容脆侮，簡(jiǎn)單明了而自然。太極的圓既是對(duì)茫茫宇宙的歸納與概括勇劣，也是萬(wàn)物的變化周流不息靖避、無(wú)始無(wú)終的體現(xiàn)。圓能包容萬(wàn)物比默，陰陽(yáng)兩魚(yú)相生相克幻捏，互抱互回，你消我長(zhǎng)命咐，運(yùn)行流轉(zhuǎn)篡九，生生不息，保持著太極整體和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)醋奠。春生榛臼，夏長(zhǎng)，秋收窜司，冬藏讽坏，四季輪回，日升月落例证，周而復(fù)始路呜，似閉合的圓無(wú)始無(wú)終。

"太極"一詞织咧，最早出現(xiàn)于《莊子》:"大道胀葱，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長(zhǎng)于上古而不為老"。太笙蒙，即大抵屿、初始、無(wú)上;極捅位，指盡頭轧葛、頂端、最終點(diǎn)艇搀。正所謂物極易生變尿扯，當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)向它的反面轉(zhuǎn)化，“寒極不生寒而生暑焰雕，暑極不生暑而生寒”衷笋，其中寓示著陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化【仄ǎ“重陰必陽(yáng)辟宗，重陽(yáng)必陰”爵赵，任何事物的發(fā)展規(guī)律總是由小到大，由盛轉(zhuǎn)衰的泊脐，陰陽(yáng)消長(zhǎng)是量變的過(guò)程空幻，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是質(zhì)變，是消長(zhǎng)的結(jié)果容客。

太極是天地未開(kāi)秕铛、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)，為變化之源耘柱，演化萬(wàn)物如捅。陰陽(yáng)是古代哲學(xué)家們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物存在的相互關(guān)聯(lián)又對(duì)立關(guān)系的認(rèn)知，在太極的主宰下運(yùn)動(dòng)调煎、變化镜遣、發(fā)展著。