最近有一句話特別火铸抑，叫做：“別人眼中的你不是你衷模，你眼中的別人才是你”。一聽之下覺得阱冶，肯定不是那么回事刁憋，仔細(xì)想想?yún)s是有道理木蹬。
這句話最早出自法國的存在主義哲學(xué)家，叫薩特镊叁，原話是：“別人眼中的你不是你，你眼中的自己也不是你晦譬，你眼中的別人才是你疤苹×搽纾”
人是最復(fù)雜的一種動物，別人眼中的你肯定不是你像樊，那只是你想讓別人眼里出現(xiàn)的你的樣子尤莺，自己眼中的你也不是你生棍，那只是你美化后的自己或者經(jīng)過思想加工后的自己。那么你眼中的別人真的是你嗎涂滴？其實(shí)這其中蘊(yùn)含了一個重要的哲學(xué)觀，所有的修行學(xué)問最終都指向這一處氢妈，就是心理學(xué)最原始也是最廣泛的防御機(jī)制粹污，叫做分裂首量，在佛家就是分別心。
很多人聽到這句話的第一反應(yīng)是加缘，那肯定不對鸭叙，如果我看到一個人很自私拣宏、很暴躁、很萎縮勋乾，難道意味著我很自私宋下、暴躁、萎縮嗎学歧，那不可能，我不是那樣的人枝笨。對袁铐，你確實(shí)不是那樣的人横浑，這也是這句話的最難解之處。其實(shí)啊徙融，如果你看到一個人很自私洒缀，雖然不意味著你很自私张咳，但意味著你對自私和善良有很強(qiáng)烈的分別心，在你的內(nèi)在有一種矛盾和沖突脚猾，這就是你的修行功課。這種心里其實(shí)會讓你變成一個不善良的人龙助。
比如說你對自私的人砰奕，你會充滿著不解提鸟、憤怒、抱怨称勋，甚至你有可能有一天在背后跟親近的人說胸哥，哎赡鲜，這個人不好，太自私银酬，就在你背后評價(jià)人家太自私的一瞬間嘲更，你就不善良了揩瞪。因?yàn)楫?dāng)你厭惡自私的時候，就會把它掩埋在你內(nèi)心的陰影面，就會對自私的人宠哄、自私的行為充滿惡意。但是你是一個人琳拨，不是神瞭恰，在你活埋自私的時候狱庇，你就很難活出和自私相關(guān)的美好品質(zhì)恶耽。也許你會變成一個無法為自己而活的人，也許你會對自己內(nèi)心的欲望無法坦坦蕩蕩偷俭，你總是委屈自己，很難拒絕別人等等等等涌萤，這就是這句話可以給你的啟示淹遵。
那么當(dāng)一個人他如果能夠把善良和自私都整合到你的生命當(dāng)中负溪，他會是個什么樣的人呢？他不會再做老好人川抡，總是犧牲自己辐真，委屈自己崖堤，他會邊界清晰，做自己喜歡的事兒密幔、交自己喜歡的朋友楔脯，拒絕不喜歡的邀約胯甩，最大限度的做到共贏。如果光自己高興蜡豹，讓別人難過麸粮，那你就是損人不利己镜廉，但如果你老讓別人高興，自己憋屈，那你就是愚蠢的老好人齐遵。這兩者都不是共贏，共贏是你讓別人高興梗摇，你自己也高興拓哟，所以真正的善良其實(shí)不是一種品質(zhì)伶授，而是真的需要能力的，如果能夠參透這一點(diǎn)糜烹，你不會再用一個非常分裂的目光在你的心中創(chuàng)造一個好人和壞人，善良的人和自私的人疮蹦，你會允許好和壞同時存在诸迟。
這就是為什么很多能人在面對世俗意義上的壞人時愕乎，依然可以保持接納并且點(diǎn)醒他，因?yàn)樵谒男闹袥]有善惡之別感论。如果你真的理解這句話绅项，你會開始醒悟笛粘，當(dāng)我評價(jià)一個人自私，并不是我自私薪前，是我對自己的自私有強(qiáng)烈的評判润努。當(dāng)我評價(jià)一個人尖酸刻薄示括，不是我尖酸，而是我厭惡尖酸垛膝，同時我也相應(yīng)失去了精準(zhǔn)毒舌方面的相關(guān)品質(zhì)鳍侣。當(dāng)我討厭一個人吼拥，討厭他的憤怒，我就厭惡自己的憤怒凿可，我就失去了相關(guān)的力量感惑折、捍衛(wèi)感、篤定感惨驶。用這句話作為一個警醒，提醒自己粗卜，關(guān)照自己屋确，我的眼睛所望之處沒有別人续扔。
所以其實(shí)你眼中的別人才是你，這句話并不是說那個人的特征是你的特征纱昧，而是你太在意和排斥那個特征茵烈，從而刻意去規(guī)避這種特征砌些，從而讓這種特征嚴(yán)重影響你的行為能力加匈。
例如，假設(shè)你自己是個據(jù)理力爭的人雕拼，那么在別人據(jù)理力爭的時候纵东，你不會覺得他怎么怎么樣啥寇，因?yàn)槟隳芙邮芎凸睬椋侨绻阌龅揭粋€逆來順受辑甜、從不反抗的人衰絮，就會對他有所說辭磷醋，怒其不爭，甚至是背后貶低邓线。而如果你是一個不善言辭的人淌友，看到別人據(jù)理力爭的時候也會有著很強(qiáng)的心理抗拒骇陈，會害怕、會想躲避你雌、會覺得不至于器联、不可思議。
但是事實(shí)上無論是懂得據(jù)理力爭的人還是不善言辭的人习贫，他們的行為都是正常的，如果我們心理都是接受的和平和的千元，那么我們眼中的別人就不會影響到我們的行為。
