衡界眾生韩玩，分神人兩類。衡界之人找颓，生為仙身合愈，萬年為一歲，雖性命悠長击狮，卻難逃一死佛析。而衡界之神具有不朽之身，若無意外彪蓬，可證永恒说莫。
衡界認(rèn)為世界的本質(zhì)是“靈”，世間有形之物與無形之物皆由靈構(gòu)成寞焙，靈蘊(yùn)含的力量被稱為靈力储狭，靈力具有無限威能，可改天換地捣郊，破碎虛空辽狈，凝結(jié)歲月。
衡界之人修煉靈力呛牲，研究術(shù)法刮萌，踏上修行之路，而衡界之人的修行境界一般分為九境娘扩。
第一境觀聞着茸，能夠感覺到自身與外界的靈力存在壮锻。
第二境觸知，能夠影響自身與外界靈力流動涮阔，卻無法控制靈力猜绣。
第三境御道，能夠自由控制靈力流動敬特。修至此境界可控制外物移動掰邢。
第四境納容，御道境修至圓滿時伟阔，控制大量外界靈力沖擊身體百穴百竅辣之，令外界與自身靈力相通，吸納外界靈力于體內(nèi)皱炉。
第五境化玄怀估，將吸納于體內(nèi)的不同屬性的靈力融于自身，化為同一種屬性的靈力合搅。此時奏夫，自身的靈力會有獨(dú)特的波動，能施展基本的術(shù)法历筝。
第六境百煉酗昼，將靈力重新煉化，使靈力改變本質(zhì)梳猪。修至此境界麻削，所施術(shù)法有質(zhì)的改變，有諸般復(fù)雜的變化春弥。
第七境積淵呛哟，此境界重在積蓄，將大量靈力積于體內(nèi)匿沛，為今后兩個境界的提升做準(zhǔn)備。
第八境凝絲鳖孤，此境界修煉時間一般最長苏揣，需要將每一次吸納入體內(nèi)的靈力壓縮成游絲的存在推姻。每一絲，每一縷中都蘊(yùn)含積淵境界時的全部靈力增炭。
第九境神啟，越過此境梅垄，便是人之終點(diǎn)孟辑，神之起始蔫敲。將體內(nèi)聚靈而成的游絲凝于一團(tuán)饲嗽，再以靈力縮于一點(diǎn)貌虾，形成靈丹裙犹。若丹成，靈力于體內(nèi)循環(huán)袄膏，不消不減沉馆，生機(jī)不失德崭，脫去仙身，邁入神境锌奴，壽命永恒憾股，不老不死。
衡界之神與人一樣耻姥，亦有境界之分琐簇。神分六境，依次為凝丹似忧，入命丈秩，鑄脈，靈啟饺著，化生幼衰，神圣缀雳。
凝丹境是衡界之人修煉成神的第一境界，此境界旨在將靈丹修至圓滿识椰，去除雜質(zhì)深碱。凝丹境界決定著未來的發(fā)展?jié)摿Γ綮`丹完美功咒，對以后的修行大有裨益航瞭。不過常常有人急功近利坦辟，越過此境。亦有人在神啟境界便將靈丹修至圓滿滨彻，越入入命境亭饵。
入命之境梁厉，在于入命踏兜。所謂入命碱妆，乃是將性命之根移入靈丹內(nèi)昔驱。修至圓滿之時，靈丹存于體內(nèi)纳本，便可保全性命繁成，靈丹不滅秕豫，則性命不滅观蓄。
鑄脈境乃是鑄造血脈身軀，徹底脫去凡胎歌径，獲得新生回铛。此境界修至圓滿之時克锣，縱然四肢盡斷，骨骼盡碎验残，亦可以靈力修補(bǔ)復(fù)原巾乳。
鑄脈境后的境界玄妙，若想突破氨鹏，只靠努力是不夠的仆抵，更重要的是天賦與機(jī)緣，常常有人終其一生也未能突破还栓。
鑄脈境之后乃是靈啟境传轰，靈啟境不再簡單的運(yùn)用和煉化靈力，開始對靈力的本質(zhì)探索辽聊。在此境界跟匆，靈丹會產(chǎn)生特異的變化通砍，于體內(nèi)自成世界，具有獨(dú)特之處迹冤。此外虎忌，意識與元神入駐靈丹，肉體死亡之后 膜蠢，依然可憑靈丹存于人世。而扶玲與原煜都處于靈啟境巔峰礁竞。
靈啟境修至巔峰模捂，若遇機(jī)緣可入化生境奏瞬。入化生境后，術(shù)法與心境修為都已趨于完美硼端。元神與肉體合而為一珍昨，元神即是肉體句喷，肉體即是元神兔毙，彼此再無分別。
化生境后為神圣境锡溯。神圣境界是衡界最高層次的境界祭饭。神圣境界修行者為神之圣者叙量，其境界玄妙，無法用言語形容寺鸥。只有親身領(lǐng)會品山，才能明白其玄妙與可怕。
神圣境上眼坏，更有更高境界酸些。但自衡界創(chuàng)世以來檐蚜，還未曾有人突破神圣境界闯第，傳聞若突破神圣境界，便能成為衡界創(chuàng)世十二古神一般的存在填帽。
原煜道：“一開始咙好，我們以為那種疫病只會在人與人之間傳染，故而收留了許多病人在落羽城內(nèi)城之中嘹悼，由修入神境的弟子專門治療。但沒想到其监，那種疫病神也會染上，當(dāng)發(fā)現(xiàn)時抖苦，已經(jīng)有十一位修入神境的弟子染上疫病睛约，并擴(kuò)散到了其他地方哲身。而疫病結(jié)束之后勘天，整個衡界凝丹與入命二境的神死了大半，死的人更是不盡其數(shù)脯丝，當(dāng)時可真稱得上生靈涂炭宠进。”
“笆的弧堤器！死了大半！”她雖然在史書上讀到過伏州疫難的慘烈整吆，但聽到凝丹入命二境的神死去大半辉川，心中不免震撼。
凝丹境與入命境的階品在神中雖低府蛇，但畢竟是神寸齐，連神都身受其害抄谐，那些凡人的境地可想而知蛹含。
扶玲又問道：“我一直覺得奇怪浦箱，衡界之中祠锣，凝丹入命境的神為何沒比鑄脈靈啟境的多很多，不會是因?yàn)槟菆鲆唠y吧蓬推？”
原煜點(diǎn)了點(diǎn)頭沸伏，道：“是啊动分，當(dāng)年的那場疫病，凝丹與入命境的神死去大半姆另〖７”
扶玲又問道：“不過那場疫病和牧族有什么關(guān)系糊渊？”
原煜道：“那場疫病的根源便是牧族？”
扶玲不解道：“什么意思？”
原煜問道：“你知道那場疫病最后是如何根治的嗎宗兼？”
扶玲搖頭道：“各本史書都只是記載了疫病如何如何慘烈殷绍，但根治之法卻總是含糊不清主到，只知道是羽族和你們落羽城出了很大力茶行∨鲜Γ”
“哼牧牢，”原煜苦笑道：“不是什么光彩的事情塔鳍，一般的史書自然不會記載了轮纫∏还眩”
扶玲疑惑道：“不光彩蹬蚁？羽族也就罷了犀斋，你們落羽城能有什么不光彩的事情连？從小到大却舀，我可從來沒聽一個人說過你們落羽城的壞話啊挽拔。”
扶玲說的乃是事實(shí)啡氢。落羽城自立城以來倘是，門下弟子便以治病救人袭艺，救死扶傷為己任猾编。而落羽城城主原尋安與其最先收的九名弟子更是因救人無數(shù)，施醫(yī)贈藥被長生教奉為客卿轰传。之后落羽城弟子日益增多绸吸，雖偶有弟子德行有失锦茁，但卻無一敗類。故衡界之人提起落羽城度帮，心中無不含尊敬之意笨篷。
而原煜聽到扶玲的疑問后瓣履，吁了一口氣率翅，答道：“當(dāng)年事態(tài)緊急，各國各宗派各族都實(shí)行了封禁令與監(jiān)測令袖迎，阻止居民四處游走冕臭，并監(jiān)控感染疫病，疑似感染疫病和被治愈的人數(shù)燕锥。再后來辜贵，發(fā)現(xiàn)有些感染的人不藥而愈。我?guī)孜粠熜钟X得那些人不藥而愈归形，一定是有什么原因托慨，所以便去找他們的共同點(diǎn)。年齡暇榴，性別厚棵，居住地，家庭成員跺撼，治療方法，事無大小哩至，巨細(xì)無遺卢佣，最后發(fā)現(xiàn)他們有一個共同點(diǎn)∴诮校”
扶玲問道：“什么共同點(diǎn)怕磨？”
原煜答道：“追根溯源，我們發(fā)現(xiàn)他們這些無藥而愈的人捞高，都是接觸過牧族人后感染疫病的泡挺〖”
扶玲聽后悬蔽，又聯(lián)想到原煜說的疫病的根源是牧族倍啥，于是大膽猜測道：“不會這場疫病是牧族散播出去的吧？”
原煜搖頭道：“不氮趋，我們發(fā)現(xiàn)的是那些無藥而愈的人所接觸的牧族人都已經(jīng)感染而死决记。進(jìn)一步監(jiān)測后，我們發(fā)現(xiàn)他們?nèi)臅r間與牧族人死去的時間相差無幾椒惨。順著這條線，我們作出了各種猜測，其中我四師姐提出的猜測是這場疫病的傳染類似于蠱毒，牧族人便是蠱母惜辑。蠱母產(chǎn)出蠱蟲寄宿于人體捧搞，蠱蟲在體內(nèi)產(chǎn)生蠱毒令人得病轴合，而蠱母一死，蠱毒便會立時消除，病人自會痊愈。只不過當(dāng)時這種猜測太過匪夷所思，我們也沒多想正蛙，只是將其當(dāng)作一種可能锻全。”
扶玲道：“你既然說出來，想必你四師姐猜對了赘风〖侔ィ”
原煜苦笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭劣砍，道：“就連我四師姐也沒想到，她的信口胡言竟然成真了掠兄。”
