——老子說：“鎮(zhèn)之以無名之樸涮阔，夫?qū)⒉挥２挥造o灰殴，天下將自正敬特。”
?滿足是做好工作或目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后得到的回報(bào)牺陶，而滿足好像總是短暫的伟阔，欲求總是大于擁有，為了獲得更大的滿足感掰伸，就要減少欲求皱炉。
布魯克斯提出一個(gè)公式：滿足感=擁有÷欲求。
你在財(cái)物增加時(shí)如果不控制欲求狮鸭，你的欲望將會(huì)擴(kuò)大合搅，這樣的話你越成功越感到不滿足，因?yàn)槟愕挠罂偸谴笥谀愕膿碛小?/p>
例如：如果擁有50元時(shí)你想要100元歧蕉，你的滿意度是0.5灾部，等有了100元你想要1萬元，滿意度就只有0.01了惯退。
如何減少欲求赌髓，布魯克斯提出具體的措施。
第一，要問“為什么”而不是要“什么”春弥，要擺脫那些妨礙人生的深層目標(biāo)的欲求呛哟；
第二，做一個(gè)反向的愿望列表匿沛，看看是哪些東西讓你感到不滿足扫责，然后追求與之相反的事情；
第三逃呼，追求小的鳖孤、偶然的快樂，如賞花抡笼；
第四苏揣，認(rèn)識到人生苦短，要只爭朝夕推姻。
?叔本華指出平匈，幸福有三個(gè)來源：人是什么、人有什么藏古、給他人的形象如何增炭。
首先，他人印象拧晕，要取決于別人隙姿。
其次，我們占有的東西雖然可以為我們提供舒適和庇護(hù)厂捞，也容易被他人奪走输玷。而且占有具有某種反作用力，讓我們最終會(huì)占有所占有的靡馁。
所以幸福只能回歸自身欲鹏，從自身的秉性之中，從精神氣質(zhì)奈嘿、幻想貌虾、想象力中獲得。
薩弗蘭斯基在《叔本華傳》中說：“宣布一切皆是虛無裙犹，可以使嚴(yán)峻的人生變得松弛忍坷。
?我們的時(shí)間和精力是有限的筋栋，活著總是在做優(yōu)先級的排序获高。
《四千個(gè)星期》一書中說彭则，有人以為旺上，同時(shí)做很多事情比較高效球凰，多條線同時(shí)推進(jìn)来颤。
但結(jié)果往往是哪一條都沒有進(jìn)展冠绢，因?yàn)槊總€(gè)項(xiàng)目讓你感到困難或者枯燥時(shí)，你就轉(zhuǎn)向另一個(gè)德崭，所以你要限制你在做的事情斥黑。所以，不要超過三件眉厨。一旦你選好了三個(gè)任務(wù)锌奴，再有新的需求出現(xiàn)，都只能等你做完了三件中的一件（或者放棄其中的一件）憾股。
?法國哲學(xué)家柏格森在《時(shí)間與自由意志》中解釋了我們?yōu)槭裁锤矚g懸而未決而不是專心于一種道路：
“希望是一種強(qiáng)烈的愉快鹿蜀，是由于這個(gè)事實(shí)：依照我們喜好而被設(shè)想的未來，同時(shí)通過許許多多方式呈現(xiàn)在我們眼前服球，這些方式都同樣吸引我們茴恰，都同樣有實(shí)現(xiàn)的可能。心目中的未來充滿無窮的可能斩熊，因而好像比事實(shí)上的未來能使我們有更多的收獲往枣。希望比占有所以更加明媚動(dòng)人，夢境比現(xiàn)實(shí)所以更加明媚動(dòng)人粉渠，道理就在這里婉商。”
只要我們在幻想未來渣叛，就可以想象各種可能同時(shí)完美無缺地展開丈秩。只要過其中的一種生活，就得權(quán)衡淳衙∧⒒啵可是如果無論如何選擇都會(huì)失去其他可能，就沒有理由拖延箫攀。
?工作與家庭如何抉擇肠牲？這只是我們扮演的角色。努力去平衡工作與生活相當(dāng)于假裝工作和生活是成功存在的“唯二因素”
我們要做的不是試圖實(shí)現(xiàn)工作與生活的平衡靴跛，而是應(yīng)該努力做到自由而負(fù)責(zé)地扮演我們存在的角色缀雳。第一步就是不要用任何角色來抵消我們的超越性。
——（*節(jié)選公眾號三聯(lián)生活周刊）
