???????????????????????????????????????????????????????????????????? 分寸

?????? 做事情講究分寸教沾，“過”和“不及”都要盡力避免的蒲跨。我們提倡仁愛，但并不以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失授翻。有人問孔子：“以德報(bào)怨或悲，何如？”孔子的回答是：“以直報(bào)怨堪唐，以德報(bào)德巡语。”這正是孔子告訴我們處世的分寸羔杨，他提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)捌臊。他不贊成以怨報(bào)怨，如果永遠(yuǎn)以一種惡意兜材，一種怨恨去面對另外的不道德理澎，那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán)逞力，無止無休。我們失去的將不僅是自己的幸福糠爬，還有子孫的幸福寇荧。而以德報(bào)怨同樣不可取，也就是說执隧，你獻(xiàn)出太多的恩德揩抡，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負(fù)于你的人和事镀琉，這也是一種人生的浪費(fèi)峦嗤。在兩者之外，還有第三種態(tài)度屋摔，就是用你的公正烁设，用你的率直，用你的耿介钓试，用你的磊落装黑，用自己高尚的人格，坦然面對這一切弓熏。把有限的情感恋谭，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方挽鞠。這樣才不至于荒蕪自己的心靈疚颊，浪費(fèi)自身的生命能量。物質(zhì)的繁榮滞谢，生活節(jié)奏的加快串稀，更要求我們在面對一件事情時(shí)除抛，要迅速地做出判斷狮杨，選擇屬于自己的、最有價(jià)值的生活方式到忽。生活中常常有這樣的困惑：父母對孩子關(guān)愛得無微不至橄教，卻常常招致孩子的反感；親密無間的好朋友喘漏，卻常常做出彼此傷害的事情來护蝶；有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系翩迈，卻常常適得其反持灰。為什么會這樣？怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢负饲？太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)堤魁，所謂“過猶不及”喂链。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢？孔子的學(xué)生子游說：“事君數(shù)妥泉，斯辱矣椭微；朋友數(shù)，斯疏矣盲链∮剩”如果你有事沒事總是跟在國君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近刽沾，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了本慕；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密侧漓，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了间狂。有一個(gè)哲學(xué)寓言,名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬火架，身上長滿尖利的刺鉴象，大家擠在一起取暖過冬。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好何鸡，離得稍微遠(yuǎn)些纺弊，互相借不著熱氣，于是就往一起湊湊骡男；一旦湊近了淆游，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開始疏離隔盛；離得遠(yuǎn)了犹菱，大家又覺得寒冷……經(jīng)過很多次磨合以后，豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的距離吮炕，那就是在彼此不傷害的前提下腊脱，保持著群體的溫暖。應(yīng)該怎樣與朋友相處呢龙亲？子貢曾經(jīng)問過他的老師陕凹，孔夫子告訴他說：“忠告而善道之，不可則止鳄炉，勿自辱焉杜耙。”看到朋友做的不對的事拂盯，你要真心地勸告佑女，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，別再說了团驱，不要自取其辱簸呈。所以，與好朋友相處也要有個(gè)度店茶，不要什么樣的事情都大包大攬蜕便。無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離贩幻，掌握好親疏的分寸轿腺。　那么丛楚，對待自己最親近的家人族壳，是不是就可以親密無間了呢？父母和子女之間趣些、夫妻之間仿荆、戀人之間，也需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x嗎坏平？　心理學(xué)上有一種界定拢操，說現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”舶替。什么意思呢令境？就是以愛的名義對最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間顾瞪，戀人之間舔庶，母子之間，父女之間陈醒，也就是世界上最親近的人之間惕橙。夫妻和戀人之間經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的場面：一個(gè)對另一個(gè)說：你看看，我就為了愛你钉跷，放棄了什么什么弥鹦；我就為了這個(gè)家，才怎么怎么樣尘应，所以你必須要對我如何如何惶凝。不少母親也經(jīng)常會對孩子說：你看看吼虎，自從生了你以后犬钢，我工作也落后了，人也變老變丑了思灰，我一切都犧牲了玷犹，都是為了你，你為什么不好好念書呢洒疚？所有這些歹颓，都可以稱為非愛行為坯屿，因?yàn)椋且砸环N愛的名義所進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制巍扛，讓他人按照自己的意愿去做领跛。一個(gè)英國的心理學(xué)女博士說：這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的撤奸，那就是父母對孩子的愛吠昭。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去胧瓜，這種分離越早矢棚，你就越成功。從這個(gè)意義上來講府喳，距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重蒲肋，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有钝满。無論父子母女之間兜粘，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離弯蚜、這種尊重妹沙，越過了這個(gè)尺度，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了熟吏，就產(chǎn)生了隱患距糖，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人牵寺，彼此之間留一點(diǎn)分寸悍引，有一點(diǎn)余地。這非常像禪宗所推崇的一個(gè)境界帽氓，叫做“花未全開月未圓”趣斤。這是人間最好的境界±栊荩花一旦全開浓领，馬上就要凋謝了；月一旦全圓势腮，馬上就要缺損了联贩。而未全開，未全圓捎拯，仍使你的內(nèi)心有所期待泪幌，有所憧憬。朋友之道，親人之道祸泪，皆是如此吗浩。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空没隘。無論是對朋友還是對親人懂扼，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好右蒲。

??? 那么對待工作是不是應(yīng)該越熱情越好呢微王？無論是份內(nèi)的工作還是份外的工作，我們是不是都應(yīng)該做得越多越好呢品嚣？對待工作炕倘，也有分寸需要把握嗎？子曰：不在其位翰撑，不謀其政罩旋。”也就是說眶诈，你在什么位置上涨醋，要做好本分，不要越俎代庖逝撬，跳過你的職位去做不該你做的事浴骂。這是當(dāng)代社會特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。有許多大學(xué)生去外企實(shí)習(xí)過宪潮。你一進(jìn)去溯警，人力資源部門的主管會給一個(gè)關(guān)于你的工作崗位的描述，告訴你狡相，這個(gè)崗位是干嘛的梯轻。　我們很多單位現(xiàn)在所缺失的正是這種崗位描述尽棕，對崗位往往有定性卻沒有定量喳挑。常說：年輕人要好好干，一個(gè)人干仨人的活才好呢滔悉。實(shí)際上這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神伊诵，誰的活兒誰操心，合起來才是一盤棋回官〔苎纾孔子提倡“不在其位，不謀其政”孙乖，這里面隱含著一個(gè)前提浙炼，就是“在其位份氧，要謀其政”唯袄，先把你自己那個(gè)崗位做好弯屈，先不要操心別人的事。

??? 在其位恋拷，怎么謀其政呢资厉？首先是做事的原則∈吖耍“子曰：‘君子之于天下也宴偿，無也，無莫也诀豁，義之與比窄刘。’”什么叫做“義之于比”舷胜？就是用“義”作為比照娩践，作為法則。意思是說烹骨，君子對于天下事翻伺，不刻意強(qiáng)求，不無故反對沮焕，沒有薄沒有厚吨岭，沒有遠(yuǎn)沒有近，沒有親沒有疏峦树，一切按道義行事辣辫。道義，就是行事的原則和標(biāo)準(zhǔn)魁巩。其次是做事的方式络它。在“言”與“行”之間，更看重“行”歪赢，不要夸夸其談化戳。“巧言令色埋凯，鮮矣仁点楼。”愛說漂亮話白对，做出取悅于人的樣子掠廓，在這種人里找不著真正的仁者。要少說多做甩恼，做事要積極蟀瞧，說話要謹(jǐn)慎沉颂。“慎言”悦污，就是說話要小心铸屉，不要說自己做不到的事，“禍從口出”切端，“言多語失”彻坛。孔子的學(xué)生子張踏枣，要學(xué)習(xí)做官昌屉，想到社會上擔(dān)任點(diǎn)職務(wù)，請教老師應(yīng)該怎么做茵瀑〖渫裕孔子告訴他說：“多聞闕疑，慎言其余马昨，則寡尤竞帽；多見闕殆，慎行其余偏陪，則寡悔抢呆。言寡尤，行寡悔笛谦，祿在其中矣抱虐。”“多聞闕疑”饥脑，就是要先帶著耳朵去恳邀，多聽，有疑問的地方就先放一放灶轰。我們常說一個(gè)人身體力行谣沸，那叫直接經(jīng)驗(yàn)；而聽聽別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)笋颤，包括他經(jīng)歷的坎坷乳附，走過的彎路，那是間接經(jīng)驗(yàn)伴澄。你多聽點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn)赋除，也有好處》橇瑁“慎言其余”举农，就是自己覺得有把握的地方，說話時(shí)也要小心敞嗡“湓悖“則寡尤”航背，就會少了很多怨尤±饷玻“多見闕殆”玖媚，就是要多看，有疑問的地方先放一放键畴。迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼笞钪眩字茉趺茨苤朗裁唇泻ｉ熖炜漳赝谎磕汩啔v豐富了之后起惕，做事仍然要謹(jǐn)慎。這種謹(jǐn)慎在《論語》中被概括為“如臨深淵咏删，如履薄冰”惹想。一個(gè)人在做事的時(shí)候，要像站在深淵旁邊一樣謹(jǐn)慎行事督函，要像走在薄冰上一樣小心翼翼嘀粱。　多思辰狡、多想锋叨、多聽、多看宛篇、謹(jǐn)言娃磺、慎行，這么做的好處就是“寡悔”叫倍，讓你自己少一點(diǎn)后悔偷卧。世上沒有賣后悔藥的。人一旦知道做錯(cuò)的時(shí)候吆倦，一切皆成定局听诸，無法挽回。一個(gè)人如果在說話里面少了指責(zé)蚕泽、抱怨晌梨，在行為中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)人出去做官做事须妻，就能成功了仔蝌。“言寡尤璧南，行寡悔”這六個(gè)字掌逛，對我們今天不是照樣有用嗎？我在網(wǎng)絡(luò)上看到一個(gè)小故事：　有一個(gè)壞脾氣的小男孩司倚，一天到晚在家里發(fā)脾氣豆混，摔摔打打篓像，特別任性。有一天皿伺，他爸爸就把這孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊员辩，說：“兒子，你以后每跟家人發(fā)一次脾氣鸵鸥，就往籬笆上釘一顆釘子奠滑。過一段時(shí)間，你看看你發(fā)了多少脾氣妒穴，好不好宋税？”這孩子想，那怕什么讼油？我就看看吧杰赛。后來，他每嚷嚷一通矮台，就自己往籬笆上敲一顆釘子乏屯，一天下來，自己一看：哎呀瘦赫，一堆釘子辰晕！他自己也覺得有點(diǎn)不好意思。他爸爸說：“你看你要克制了吧确虱？你要能做到一整天不發(fā)一次脾氣含友，那你就可以把原來敲上的釘子拔下來一根〔跄龋”這個(gè)孩子一想唱较，發(fā)一次脾氣就釘一根釘子，一天不發(fā)脾氣才能拔一根召川，多難澳匣骸！可是為了讓釘子減少荧呐，他也只能不斷地克制自己汉形。一開始，男孩兒覺得真難啊倍阐，但是等到他把籬笆上所有的釘子都拔光的時(shí)候概疆，他忽然發(fā)覺自己已經(jīng)學(xué)會了克制。他非常欣喜地找到爸爸說：“爸爸快去看看峰搪，籬笆上的釘子都拔光了岔冀，我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了「懦埽”爸爸跟孩子來到了籬笆旁邊使套，意味深長地說：“孩子你看罐呼，籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了，但是那些洞永遠(yuǎn)留在了這里侦高。其實(shí)嫉柴，你每向你的親人朋友發(fā)一次脾氣，就是往他們的心上打了一個(gè)洞奉呛。釘子拔了计螺，你可以道歉，但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除啊瞧壮〉锹”我們在做一件事之前，要想一想后果馁痴，就像釘子敲下去谊娇，哪怕以后再拔掉肺孤，籬笆已經(jīng)不會復(fù)原了罗晕。我們做事，要先往遠(yuǎn)處想想赠堵，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎小渊，以求避免對他人的傷害，減少自己日后的悔恨茫叭〕晏耄　說話要用腦子，做事要考慮后果揍愁，這是為人處世很重要的一點(diǎn)呐萨。　要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中莽囤，處理好各種各樣的人際關(guān)系谬擦，更重要的是自己要懂禮節(jié)⌒喽校　要尊禮惨远，守禮，行禮话肖，并不是做給別人看北秽，而是一種自我修養(yǎng)。當(dāng)做官的人最筒，穿喪服的人贺氓，還有盲人路過孔子面前，不管這個(gè)人多么年輕床蜘，孔子也一定要站起來辙培；如果他要從這些人面前經(jīng)過缅叠，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬虏冻。對有官位的人肤粱，應(yīng)該表示尊敬；對身上戴孝的人厨相，他們是遭遇不幸者领曼，也應(yīng)該表示尊敬。對盲人蛮穿，用今天的話來說庶骄，叫“弱勢群體”，更應(yīng)該表示尊敬践磅。你不要打擾他們太久单刁，不要驚擾了他們的傷痛，你應(yīng)該悄悄地從他們面前經(jīng)過府适。這就是一種禮儀羔飞，這就是對人的一種尊重￠艽海《論語·鄉(xiāng)黨》記載：“鄉(xiāng)人飲酒逻淌，杖者出，斯出矣疟暖】ㄈ澹”“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階俐巴」峭”鄉(xiāng)親們一起行鄉(xiāng)飲酒禮，儀式結(jié)束后欣舵，孔子總是要等扶手杖的老人出門后擎鸠，自己才走，絕不與老人搶行邻遏。鄉(xiāng)親們舉行驅(qū)除疫鬼的儀式糠亩，孔子一定穿著朝服，恭敬地站在東面的臺階上准验，這都是一些最小最小的禮節(jié)赎线。大家可能會覺得，一個(gè)圣人做這點(diǎn)事糊饱，還用記載在典籍上嗎垂寥？這不是誰都懂的道理嗎？這是夸圣人嗎？其實(shí)滞项，所謂圣賢的言談舉止就是這么樸素狭归，樸素得甚至讓今天的我們都有些懷疑。這種故事就像發(fā)生在你的鄰里文判，發(fā)生在你的家里过椎。但這是多么溫暖啊。它讓我們覺得圣賢未遠(yuǎn)戏仓。他依然在把自己感悟到的道理疚宇，體會到的經(jīng)驗(yàn)，留給我們赏殃，一起分享敷待。孔子的學(xué)生子路曾經(jīng)問他的老師怎樣才能成為一個(gè)君子仁热“褚荆孔子告訴他說：“修己以敬】勾溃”好好修煉自己举哟，保持著嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。子路一聽物蝙，做到這四個(gè)字就能當(dāng)君子了炎滞？不會這么簡單吧？于是又追問诬乞，說：“如斯而已乎？”這樣就行了嗎钠导？孔子又補(bǔ)充了一點(diǎn)說：“修己以安人震嫉。”修煉好自己的前提下牡属，再想法讓別人安樂票堵。子路顯然還不滿足，又追問：“如斯而已乎逮栅？”孔子又補(bǔ)充說：“修己以安百姓悴势。修己以安百姓，堯措伐、舜其猶病諸特纤。”修煉自己侥加，并讓百姓過上幸福的生活捧存。像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點(diǎn)昔穴，難道還不夠個(gè)君子嗎镰官？《論語》中到處是這些樸素的、就好像發(fā)生在我們身邊的小故事吗货，而很少長篇大論的大道理泳唠。我們不會覺得《論語》所說的道理遙不可及浆西，而是會感到很溫暖巨坊、很親切聋伦∨谝蹋孔子告訴我們的仪芒，首先不是如何安天下平窘，而是如何做最好的自己金拒∧际椋“修身”窥摄，是對家國镶奉、對社會負(fù)責(zé)任的第一前提≌阜牛孔子和他的弟子力爭做“最好的自己”哨苛，而目的是為了更好地履行對家國、對社會的責(zé)任币砂。別人曾經(jīng)問子路：你的老師孔子是個(gè)什么樣的人建峭？子路沒有回答【龃荩孔子后來對子路說亿蒸，你為什么不這樣回答呢：“其為人也，發(fā)憤忘食掌桩，樂以忘憂边锁，不知老之將至云爾〔ǖ海”當(dāng)我發(fā)憤用功的時(shí)候茅坛，我可以忘了吃飯；當(dāng)我快樂歡喜的時(shí)候则拷，我會忘了憂愁贡蓖。在這樣一個(gè)行所當(dāng)行，樂所當(dāng)樂的過程中煌茬，不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣斥铺。這是孔子的寫照，也是中國知識分子追求理想人格的一個(gè)寫照宣旱。儒家哲學(xué)說到底仅父，是培養(yǎng)一種踐道者叛薯，也就是培養(yǎng)一批能夠擔(dān)當(dāng)文化使命的特殊階層。這個(gè)階層中的精英的品格笙纤，就是范仲淹所說的“先天下之憂而憂耗溜，后天下之樂而樂”。他可以忘卻一己的得失省容，把自己融入到一個(gè)大的群體利益中抖拴。這是一種信仰，一種情懷腥椒，一種社會擔(dān)當(dāng)阿宅。但其前提又是樸素的，是始自于腳下的笼蛛。修身養(yǎng)性洒放、做好自我，就是起點(diǎn)滨砍。我們常常會聽到有人抱怨社會不公往湿，抱怨處世艱難。其實(shí)惋戏，與其怨天尤人领追，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸响逢，謹(jǐn)言慎行绒窑，禮行天下，修身養(yǎng)性舔亭，我們會少很多煩惱些膨，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)分歇，把握好與人交往的分寸傀蓉，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源职抡，去輻射他人，溫暖他人误甚，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會缚甩，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。