要回答這個問題卒稳，可能從馬克思的歷史唯物主義出發(fā)比較好。

當(dāng)年他巨，原始社會時期充坑。什么東西都沒有，能生存下來就是最大的勝利染突，所以那個時候的人什么都要會捻爷，從對自己的疾病治療，到對大自然的氣候判斷份企，再到對各種動物的訓(xùn)話也榄，對植物的種植的了解。所以能有成就的都是神人薪棒，在黃帝內(nèi)經(jīng)里稱作上古之圣人。他們的一代代積累下榕莺，社會開始有了運轉(zhuǎn)的機制俐芯，也就有了各種財富的積累，資源的增加钉鸯。于是人們就不再單打獨斗了吧史。所以在上古時期，自身沒有遵循世界變化的規(guī)律的理論的話唠雕，帶來的就是個體的滅亡贸营。所以吨述，類似于黃帝內(nèi)經(jīng)的這種書，對他們來說并不是一種在閑暇時候需要看的書钞脂，而是他們的生存法則揣云，離開它們個體就會滅亡。比如那個時候如果淋了雨冰啃，沒有得到恰當(dāng)?shù)奶幚淼讼Γ粓鰢?yán)重的發(fā)燒就可以讓人萬劫不復(fù)。

而那些掌握了特殊生產(chǎn)資料和社會地位的人們阎毅，就可以有手段去讓別人為他們服務(wù)焚刚，于是，社會就進入了奴隸制時期扇调。奴隸時期的人們矿咕，利用了上古時期的人類，帶給他們的社會經(jīng)驗狼钮，發(fā)現(xiàn)如果我們搞更大規(guī)模的生產(chǎn)和耕作碳柱，那么就會帶來，更多的收成燃领，帶來更多的資源士聪。于是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展猛蔽，上古時期的一些習(xí)慣被拋棄了剥悟，進入奴隸制的習(xí)慣。隨著生產(chǎn)資料和生活資料的增多曼库，人們自己就不再去按照上古時期那樣完善自己了区岗，而是利用上古時期的經(jīng)驗，結(jié)合目前的生產(chǎn)資料毁枯，實現(xiàn)勞作和生產(chǎn)慈缔。人一多就涉及到分工，于是分工會帶來种玛，知識的分散藐鹤，原來一個人的知識，分散到多個人那里赂韵，那么很多的知識娱节，長此以往，就不知道是怎么來的了祭示。所以上午時期的知識就只能變成知識了肄满，理解的人就會慢慢變少。最終形成了奴隸制時期的一種法則。

當(dāng)人們的生產(chǎn)力進一步的擴張稠歉，發(fā)現(xiàn)涉及到人們產(chǎn)量的東西更多因素決定于土地的面積掰担，而不是努力人數(shù)的多少，這個時候占用再多的奴隸怒炸，自己分不到土地也會出現(xiàn)無事可做的局面带饱。所以努力不再重要，重要的是土地横媚，于是就有了封建主義時期纠炮。每一次的生產(chǎn)力大發(fā)展都來源于社會的分工，這次的分工灯蝴，把人進一步細(xì)化了恢口，有了三百六十行，本來奴隸制時期穷躁，奴隸主這一個人必須有著豐富的經(jīng)驗和深刻的學(xué)識耕肩，現(xiàn)在不需要了，變成三百六十行里的每種技巧问潭。這種技巧猿诸，其實是原來上古時期的那些理論，在每一個領(lǐng)域的細(xì)化狡忙，細(xì)化之后的東西梳虽，人們在這看就更加難以理解了，就知道該怎么去做灾茁，或者不該怎么去做窜觉。其中的道理，只有深入研究的人才能明白北专，不過那也只是一方面的學(xué)識禀挫，更完整的學(xué)識，實際上已不再用到拓颓。這是封建主義時期的社會分工變化給人的學(xué)識造成的影響语婴。所以自從唐朝以后，書都寫得很厚驶睦，但是沒有一本能夠超越《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面的思想砰左。是引述其中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思想。下文章一大抄的场航，說法大致上就來自于那個時期缠导。

在這之后，從明朝開始進入了資本主義時期旗闽，資本主義要求什么呢酬核？要求一切東西都可分工化，可資本化适室。很顯然嫡意，上古時期的理論沒有辦法資本化。因為資本培育不出一個人可以掌握所有的能力捣辆。在資本主義時期蔬螟，不能被資本化的東西都會滅亡。就像不能種植的東西汽畴，不能養(yǎng)殖的東西旧巾，就會越來越少。之前的名畫也是資本主義時期的人創(chuàng)造不出來的忍些，所以就顯得尤其珍貴鲁猩，原因就是不能量產(chǎn)。在資本主義時期罢坝，所有可以量產(chǎn)的東西都不會太值錢廓握，所以，顯然值錢的都是不能量產(chǎn)的東西嘁酿。英文將藝術(shù)表述為人工的隙券，很顯然，能量產(chǎn)的東西都不會是藝術(shù)闹司。

所以娱仔，在資本家眼里，中醫(yī)就是一種藝術(shù)游桩，中醫(yī)的有識之士無法量產(chǎn)牲迫，決定了在資本主義時期，這樣技能必然走向衰落众弓。即使不走向滅亡恩溅，從技術(shù)的角度看，也會越來越弱谓娃。西方醫(yī)學(xué)為什么這么盛行脚乡，原因就是西方的醫(yī)師通過他們的一些學(xué)科可以進行量產(chǎn)，量產(chǎn)后的質(zhì)量滨达，他們認(rèn)為可以保證奶稠。所以才有了各種資質(zhì)啊，考證啊什么的捡遍。實際上是達到量產(chǎn)以后的檢驗合格锌订。而中醫(yī)很難進行這樣的檢驗和評判，中國古代的醫(yī)書上說：我見到過人能通儒家思想画株，但是不懂醫(yī)的辆飘。不過好的中醫(yī)師都是通儒家思想的啦辐，是人的通達。資本主義時期的人思想貧瘠就是因為沒有講究人的通達蜈项。所以芹关，中醫(yī)本質(zhì)上是反資本主義化的，因此逐漸衰落也在常理之中紧卒。

當(dāng)我們面對一樣事物的衰落的時候侥衬，實際已經(jīng)很難去挽回了，因為正式歷史的分工導(dǎo)致了有一些技能將不再被人們熟練的掌握跑芳。而能掌握的人也漸漸地把這些東西當(dāng)成了一種藝術(shù)轴总，漸漸地也會脫離它本來的面目。這并不影響后來者去研究它們博个，踩著前人走過的足跡怀樟，再驗證一下上古圣人們心中所追求的東西。

讀著《黃帝內(nèi)經(jīng)》感動地大哭盆佣，讀著《傷寒論雜病論》潸然淚下漂佩。這種經(jīng)歷，在資本主義時期確實很難再體會到了罪塔。