明 梁辰魚 《浣紗記·論俠》：“ 晉獻公有子三人奢入，長曰申生唧取，次曰重耳 展辞，次曰夷吾奥邮。獻公聽驪姬之譖，申生自殺罗珍，重耳奔翟國洽腺，夷吾守屈城 「埠担”讀到申生遇害的故事頓覺凄慘滿目汪汪：他是一個賢良孝順的未來國君蘸朋，也是一個道德完人的人間化身，遭驪姬譖害扣唱，自縊而死藕坯。
故事從公元前663年說起：晉獻公十五年，晉國打敗驪戎噪沙，驪戎求和炼彪，以國君的兩個女兒各親，長女驪姬曲聂，生了個兒子霹购，名叫奚齊，次女少姬朋腋，生子名卓子齐疙。
以美色取得了晉獻公的專寵，奸狡詭詐旭咽，獻媚取憐贞奋，逐步博得晉獻公的信任，參與朝政穷绵，晉獻公立驪姬為夫人轿塔，封少姬為次妃，驪姬還想進一步廢去太子申生仲墨，立奚齊為太子勾缭。
晉獻公有個寵愛的戲子叫小施，和驪姬有私情目养，驪姬問小施說：“我要立奚齊為太子俩由，就是擔(dān)心申生、重耳癌蚁、夷吾諸公子反對怎么辦呢幻梯？”小施說：“把他們早點安排好，讓他們知道自己的地位已經(jīng)到頂點了努释，這樣就會輕慢國君的心碘梢；如此，則不難對付伐蒂，”并建議先從太子申生下手煞躬。
驪姬又買通晉大夫梁五和嬖五，叫他們對晉獻公說：“曲沃（今山西省聞喜縣東北）這個地方逸邦，是晉國祖廟所在汰翠，最好派太子申生去鎮(zhèn)守，蒲城（今山西省呂梁縣）和南北屈（今山西省石樓縣東南）昭雌，是邊防要塞复唤，最好派公子重耳、夷吾分別防守烛卧》鹑遥”
獻公中計，只留下奚齊與卓子二人在身邊总放，以伺機廢立呈宇，史稱“二五害晉”，小施教驪姬半夜三更在獻公面前哭訴說：“我聽說局雄，申生很會收買人心甥啄，恐怕要對您行兇，奪取王位炬搭，”獻公說：“哪會愛他的百姓蜈漓，卻不愛他自己的父親呢穆桂？”驪姬知道獻公仍然信任太子，于是再次密謀融虽，有一天太子申生從曲沃送來一塊祭肉給晉獻公享完，驪姬暗中在祭肉放上鴆毒，然后加罪于太子有额，以此迫死太子般又，又誣重耳、夷吾也參加申生的陰謀巍佑，把兩位公子也逼到狄國和梁國去了茴迁，驪姬見時機已經(jīng)成熟，就逼獻公立奚齊為太子萤衰。
公元前652年（晉獻公二十六年）堕义，獻公死，奚齊繼立腻菇，被晉大夫里克等殺死胳螟，立公子夷吾為晉惠公，公元前650年筹吐，驪姬誣害太子罪跡暴露糖耸，被殺死。
有一個驪姬夜哭的典故：一日驪姬勸晉獻公召回太子丘薛。太子見過晉獻公后去拜見驪姬嘉竟。驪姬請?zhí)映燥垼哉勆鯕g洋侨。第二天舍扰，太子入宮謝恩，驪姬又請他吃飯希坚。當(dāng)晚驪姬向晉獻公哭訴,說太子調(diào)戲她,還說了"我父親現(xiàn)在已經(jīng)老了"這樣的話边苹。又說她可以和太子一起去皇家動物園郊游，讓獻公在臺上觀察裁僧。
第二天个束，驪姬叫太子和她一起郊游。驪姬先在頭發(fā)上涂了蜂蜜聊疲，使蜜蜂都聚集在她的頭發(fā)旁邊茬底。驪姬說：“太子您可不可以幫我趕走它們呢？”太子從她的身后用袖子趕走蜜蜂蝴蝶获洲。晉獻公看見了阱表，以為調(diào)戲的事情是真的。心中非常生氣，馬上就想把太子給殺了最爬。驪姬跪下來懇求說：“我叫太子回來涉馁，他卻被殺，是我害了他烂叔。而且皇宮里的這些事谨胞，外人不知道固歪，就忍忍吧蒜鸡。”晉獻公就把太子趕回曲沃去了牢裳，但是就下令手下暗中收集太子犯的罪行,伺機廢掉他逢防。
到最后,申生身背惡名，無法洗雪蒲讯，自縊而死忘朝。
太子申生是個悲劇性的人物，是驪姬陰謀詭計的犧牲品判帮，同時也是他所信奉的觀念的犧牲品：既已知道罪魁禍?zhǔn)质钦l局嘁，卻為父親的“幸福”而不愿揭露晦墙；出逃本可以成為一條出路悦昵，卻以自盡來證明自己的清白。
這種悲劇性的人物多半只能在古代注重孝慈晌畅、仁義的氛圍中才能找到但指，他們把自己所信奉的道德準(zhǔn)則看得比生命還重要，寧可自己含冤而亡抗楔，也不讓自己的所作所為有損于應(yīng)當(dāng)忠孝的對象棋凳。站在他們的立場之上，絕對不可能想到以牙還牙连躏、以惡報惡剩岳，剩下的就只有以犧牲自己來成全他人。
這樣的行為雖然在今日不足以仿效入热，但其精神恐怕不應(yīng)當(dāng)過時拍棕；危難時刻想著他人，甘愿為他人作出犧牲才顿。當(dāng)然莫湘，這其中有一個價值取向的問題，所付出的犧牲郑气，應(yīng)當(dāng)是有價值的幅垮，像申生為之犧牲的對象，在我們看來肯定是不值得的尾组。實際上忙芒，他還可以有更好的選擇示弓，完全可以既避過陷害，使搞陰謀者得到應(yīng)有的 懲罰呵萨，又以此來表明對父王的忠誠奏属。
申生的悲劇使我們再次領(lǐng)悟到，心地過分善良純潔潮峦，在一個充滿邪惡的世界之中囱皿，往往會成為邪惡的祭品。惡的力量無害忱嘹，這尚可以理解嘱腥；而當(dāng)我們清醒地意識到了惡在向我們進攻時，是不應(yīng)當(dāng)向它讓步和妥協(xié)的拘悦。有時候齿兔，可以正面地、理直氣壯地础米、大膽地反抗惡分苇，有時候則可以憑智慧設(shè)法躲開惡，申生的兩個兄弟 ——公子重耳和公子夷吾正是這樣做的屁桑。
他們兩人比申生聰明的地方医寿，在于明知自己沒有過錯，就完全沒有必要代人受過掏颊，沒有必要去做替罪羊糟红，更沒有必要自動成為陰謀詭計的犧牲品。既然父王的命令不能違抗乌叶，逃跑總是可以的盆偿。再說，他們倆固執(zhí)己見准浴，也未執(zhí)迷不悟事扭，聽從了別人善意的勸告，在災(zāi)禍臨頭時注意保護自己乐横。
公子重耳日后成為“春秋五霸”之一的晉文公求橄，自然同他善于隨機應(yīng)變，不固守陳腐之見有很大關(guān)系葡公。這使我們想到一條最實際的生存法則：適者生存罐农。
為理想、真理催什、道義獻身涵亏，固然可敬、高尚，值得贊頌气筋。在沒有理想拆内、真理、道義可以獻身之時宠默，保存自己麸恍，認清身處的環(huán)境，從中得到自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西搀矫，的確是一種切實可行的選擇抹沪。在人們?yōu)榱爽F(xiàn)實利益而互相傾軋、勾心斗角的春秋時代艾君，很難說有什么值得為之奮斗的崇高目標(biāo)采够，在混亂紛爭之中如何保護自己肄方， 是人們首要關(guān)心的問題冰垄。“霸王”們之所以能夠成功权她，大概正是認清了時勢虹茶，并能積極主動地適應(yīng)時勢，從而成為強者隅要。
強者不僅僅是善于適應(yīng)環(huán)境蝴罪，善于保存自己，同時也善于競爭步清，善于把握進取和退守的時機要门，該進則進，該退則退廓啊，不放過任何一次可能獲得成功的機會欢搜。這個法則，不僅在春秋諸霸的紛爭中得到了證明谴轮，恐怕也應(yīng)當(dāng)說是由社會本身的發(fā)展所決定了的炒瘟，逆水行舟，不進則退第步。社會中的人都是如此疮装。
諸君共勉！
