在學(xué)習(xí)《孫子兵法》的過程中州疾，我漸漸地明白學(xué)習(xí)孫子兵法的作用督暂，一是理解外部世界的現(xiàn)象揪垄；二是按照學(xué)到的知識(shí)調(diào)整自己÷呶蹋「調(diào)整」具體指的是：對(duì)照知識(shí)反思饥努，在每件事上切己體察，哪里做的不對(duì)—改正八回；哪里可以進(jìn)步—改善酷愧。
華杉老師講道：“「虛實(shí)的三個(gè)原則」第一是以實(shí)擊虛；第二是敵人有實(shí)有虛缠诅，我也有實(shí)有虛伟墙，不是說敵人都是虛，我都是實(shí)滴铅；第三是我如何能夠做實(shí)戳葵，是用虛來換，我想要得到汉匙，必須先放棄拱烁∩希「虛實(shí)的方法論」：第一個(gè)方法， “致人而不致于人”戏自， 致人就是我調(diào)動(dòng)別人邦投，讓別人到我這兒來。不致于人就是不要被別人調(diào)動(dòng)擅笔，以我為主志衣，以他為客。第二個(gè)方法猛们，我專而敵分念脯。我很集中，他很分散弯淘÷痰辏”
「虛實(shí)」的價(jià)值觀和虛實(shí)的方法論對(duì)我的影響很大。人生重要的不是懂得這些知識(shí)和道理庐橙，然后評(píng)價(jià)和判斷外部世界假勿。知識(shí)和智慧是人生的指引，是自己在外部世界中面臨自己不清楚該怎么做選擇時(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)态鳖，重要的是借助外部世界發(fā)生的具體的事转培，按照這些知識(shí)和智慧切實(shí)地去做，從而將它們內(nèi)化體現(xiàn)在每天的行動(dòng)中浆竭。
在人生這條旅程中行走堡距，感到迷茫和困惑是正常現(xiàn)象兆蕉。特別是在具體的事情上羽戒，集體是這樣做，身邊人告訴我說要那樣做虎韵，而我呢易稠？我的選擇是什么？是隨大流包蓝，還是按照身邊人的意志做自己的人生決策驶社；還是自己有自己判斷的標(biāo)準(zhǔn)、選擇的依據(jù)测萎，并按照自己認(rèn)為正確的做選擇亡电，并承擔(dān)選擇帶來的后果。
對(duì)于「結(jié)果」而言硅瞧，沒有對(duì)與錯(cuò)份乒，有的只是：這個(gè)結(jié)果跟自己想要的（初心）是否契合？契合的就是對(duì)的，不契合的就是錯(cuò)的或辖。
我感受到了世界的包容性和多樣性瘾英；包容性體現(xiàn)在，擁有不同目的的人都能在這個(gè)世界上生存下來颂暇，并有實(shí)現(xiàn)其目的的空間缺谴。多樣性體現(xiàn)在，人的追求是多樣的耳鸯，要理解多樣性湿蛔，并允許別人做別人，也允許自己做自己县爬。自己既不用自己的價(jià)值觀去評(píng)判他人阳啥，自己在做自己時(shí)，也不因他人的評(píng)價(jià)感到壓力捌省，也不受他人的評(píng)價(jià)裹挾苫纤，做一些不得已的行為碉钠。不要要求道不同的人互相理解纲缓，更別說支持，能夠允許存在喊废，就已經(jīng)是很大的包容了祝高。多樣性的真相可能是：80%的人是相似的，20%甚至更少的人是多樣的污筷。
在世界的運(yùn)行體系中工闺，絕大部分工作都是在生產(chǎn)「標(biāo)品」，只有一小部分的生產(chǎn)是為多樣性提供『定制化』服務(wù)瓣蛀。
華杉老師講道：“學(xué)習(xí)虛實(shí)篇陆蟆，最重要的就是告訴你，「全實(shí)兵法」是不可能的惋增。人有一個(gè)人性叠殷，總是一廂情愿。你的領(lǐng)導(dǎo)有沒有講過這么一句話：人無我有诈皿，人有我優(yōu)林束，人優(yōu)我變，人變我快』鳎現(xiàn)實(shí)有沒有這種情況昂啊？這就是自欺欺人截歉。那人家沒有的你有胖腾，人家有的你比人家更好，人家也跟你一樣好了你還能變，人家跟著變了你還能變得快胸嘁。那都是你好瓶摆，別人還不活了？這是不可能的性宏。正確的態(tài)度是什么呢群井？ 是人無我有，人有我無毫胜，你玩你的书斜，我玩我的?。這才是兵法酵使〖黾”
對(duì)于個(gè)體來說，整個(gè)人生是一場(chǎng)游戲口渔、一場(chǎng)劇本早已設(shè)定好的電影样屠，「世界」是游戲、電影的物質(zhì)載體缺脉。人出生在世界中像是吃雞游戲中從天空降落到地面一般痪欲，地面上有生存所需要的物資、裝備攻礼、補(bǔ)給业踢，還有隊(duì)友。打開地圖會(huì)發(fā)現(xiàn)礁扮，不同的區(qū)域有不同的地形知举、地貌、地理環(huán)境太伊，也會(huì)有不同的文化雇锡、語言、思想僚焦。這些都是可以為己所用的資源和工具锰提。關(guān)鍵是：我要拿它們用來干什么，也就是我的人生目的是要實(shí)現(xiàn)什么叠赐。接著是怎么用欲账，關(guān)于怎么用，我的體會(huì)是學(xué)習(xí)《孫子兵法》芭概，規(guī)劃如何使用這些有限資源赛不，實(shí)現(xiàn)自己的目的。
就像華杉老師所說罢洲，人生這場(chǎng)游戲/戲劇的真相：你玩你的踢故，我玩我的典格。每個(gè)人都在玩自己的游戲廷痘，都在通過行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的目的咬展。
行動(dòng)是需要消耗資源的澜躺。以時(shí)間為例，時(shí)間是每個(gè)人最平等的資源淋纲，只有24個(gè)小時(shí)劳闹。那么在24小時(shí)里，選擇做什么洽瞬、不做什么的標(biāo)準(zhǔn)是「我」想要實(shí)現(xiàn)的目的是什么本涕，也就是我想『做實(shí)』哪部分。
每個(gè)人都不可能「全實(shí)」伙窃，各有各的虛實(shí)菩颖，也就是各有各的優(yōu)勢(shì)，也各有各的劣勢(shì)为障。優(yōu)勢(shì)其實(shí)也就是「實(shí)」的體現(xiàn)晦闰，劣勢(shì)也就是「虛」的體現(xiàn)。這是人最需要認(rèn)清的真相鳍怨，只能做實(shí)一處呻右，不能追求樣樣都實(shí)、都完美京景，關(guān)鍵是做實(shí)哪一處窿冯。關(guān)于『做實(shí)』的選擇骗奖，一方面是選擇/規(guī)劃出來确徙，另一方面是在行動(dòng)的過程中發(fā)展/涌現(xiàn)出來的。前者是頭腦的產(chǎn)物执桌，是設(shè)定一個(gè)目標(biāo)鄙皇，通過行動(dòng)實(shí)現(xiàn)它；后者是在自己做事過程中仰挣，通過感受和體會(huì)發(fā)現(xiàn)自己做什么更感興趣伴逸，從而持續(xù)投入資源，不斷做實(shí)的部分膘壶〈砗「做實(shí)」一處的目的是在戰(zhàn)局擁有『以實(shí)擊虛』的機(jī)會(huì)，從而獲勝颓芭。想要「做實(shí)」的前提是先做虛顷锰，先放棄，先選擇自己不做什么亡问，才能在有限的時(shí)間投入有限的資源做自己想要的部分「做實(shí)」官紫。
華杉老師講道：“虛實(shí)要應(yīng)用到生活中“我專而敵分”的道理，實(shí)際上我們要做任何事情要做實(shí)，就是一個(gè)“屖溃”酝陈。 所以你要把這些虛實(shí)，專和分的道理毁涉，運(yùn)用到任何的地方沉帮。王陽明說要切己體察，事上琢磨贫堰，放自己身上琢磨遇西。你別天天想著學(xué)《孫子兵法》就是企業(yè)戰(zhàn)略，不是大事严嗜，都是小事粱檀。 只有落實(shí)到小事，你才能知行合一漫玄。比如說茄蚯，開會(huì)不要接電話，這就是虛實(shí)睦优，這就是專和分渗常。你每一件事你都去想，我是不是實(shí)汗盘，是不是專皱碘，你就真正是學(xué)會(huì)《虛實(shí)篇》了∫酰”
選擇好了做虛什么癌椿，放棄掉了「虛」的部分之后，在「做實(shí)」的應(yīng)用上菱阵，要遵循的是道理是「屘叨恚」，放在當(dāng)下的語境是：眼前的事情我有沒有做好晴及、做到極致都办。
在這里，我的頭腦中有一個(gè)最大的誤區(qū)是虑稼，我沒有在自己可控的部分追求做實(shí)琳钉、做專，而將注意力放在了自己不可控的部分蛛倦，也就是外界的一些事情歌懒。一切的出發(fā)點(diǎn)都要回到自己可控的部分，先判斷哪些可控胰蝠，哪些不可控歼培。不要對(duì)不可控的部分有執(zhí)念震蒋，而是要把這些產(chǎn)生執(zhí)念的精力投入到把可控的部分做好，也就是做實(shí)躲庄、做專上面查剖。
就像華杉老師所說，開會(huì)是他人安排的噪窘，不可控笋庄；但接電話是自己可控的部分，在這件事上倔监，自己就可以依據(jù)「虛實(shí)」的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷和選擇直砂。
要對(duì)行為保持覺知，多切己體察浩习，才有區(qū)分虛實(shí)静暂、自我調(diào)整的意識(shí)，而不是活在慣性的本能反應(yīng)中谱秽。
