最近一周蹋盆，無意間開始聽《度陰山講陽明心學》，接觸到了心學理論后德。在這之前部宿，對于心學的認知，僅僅在“知行合一”的淺層理解探遵，完全不懂里面深刻的含義窟赏。王陽明作為中國古代屈指可數(shù)的文德武功都有極大功績的人，他的心學理論可以說真的沒有得到足夠的重視箱季。只聽了一遍課程涯穷，就解答了很多我投資和生活中難解的、曾經(jīng)讓我十分焦慮的問題藏雏。簡單說說里面讓我受益最深的幾個點拷况。

一、吾心自足掘殴，不假外求

這是王陽明在人生的轉(zhuǎn)折點“龍場悟道”里所悟出來的真理赚瘦，意思是：該有的道理我們的內(nèi)心都有了，與其從外物身上汲取道理奏寨，不如時常問自己的內(nèi)心起意，問的多了，你的內(nèi)心病瞳，也就是擁有自我啟迪能力的“良知”會告訴我們答案揽咕。這跟朱熹的理學中的“格物致知”有很大不同，朱熹認為我們的內(nèi)心本質(zhì)上是不完整的套菜，需要經(jīng)常從外物身上吸收道理：比如從竹子身上學習謙遜亲善，從臘梅寒中開中學習堅強... 陽明心學認為這是多此一舉，因為原來這些道理都已經(jīng)在我們的心里逗柴，只是我們需要喚醒它而已蛹头，所有人世間的道理，都源于我們內(nèi)心最真實的反饋。吾心自足渣蜗，不假外求屠尊，我們根本不需要向外吸收和試圖讓我們的心更完整，相反袍睡，我們只需要從心出發(fā)就可以知染，當然心智，或者說“良知”是可以不斷被啟迪斑胜，不斷進化的，它不是一個靜態(tài)的物件嫌吠，而是一個動態(tài)的生命體止潘。

二、心外無物（事）

對于心外無需關(guān)注的事物辫诅，不要耗費任何的資源去想它凭戴。只要你不關(guān)注他，你的內(nèi)心就不會有波動炕矮，你就不會產(chǎn)生很多負面的不好的情緒么夫，比如：羨慕、嫉妒肤视、焦慮档痪。人，只要關(guān)注自己的內(nèi)心即可邢滑。這點在生活中可以有很好的應(yīng)用腐螟，比如：你看見人家的投資品漲了，就羨慕嫉妒困后，乃至于產(chǎn)生憤恨乐纸，最后消耗的是自己的能量，苦的是自己的內(nèi)心摇予，這物（事）原來不必在你的心里汽绢，是你自己硬要放進來；再比如：同年齡人的人取得了很大的成就侧戴，或者別人在哪買房了宁昭，你的內(nèi)心就開始無比焦慮，覺得自己落后了很多救鲤，而后做了很多與自己實際能力不相符的久窟，甚至是遠遠超過自己認知的行為。這樣做的結(jié)果本缠，通常是不好的斥扛。心外無物，告訴我們更多關(guān)注自己和自己相關(guān)的物和事，不想關(guān)的稀颁，別耗費任何心力芬失。這個，剛開始很難匾灶，需要不斷地進行刻意練習棱烂。更簡單地來說，在耗費心力想一件事的時候阶女，多想想：這件事干我屁事颊糜？

三、知行合一

之前秃踩，我對知行合一的認知衬鱼，僅僅在于：知道了就要去做。這個認知十分淺憔杨。心學里對知行合一的定義是：知是行之始鸟赫，行是知之果，兩者是一體的消别，沒有間隔的抛蚤，不可分割的。舉幣圈的例子：一個幣如果你沒有買寻狂，它漲了十倍岁经，這事情原來就是超過你認知的，跟你沒關(guān)系荆虱，你的知行合一就是不買蒿偎；一個幣如果你買了，它漲了十倍怀读，你沒拿住诉位，這事情也是在你認知外的，因為你賣的同時就認為它不會再漲回來了菜枷。拍斷大腿苍糠，后悔到死，沒有任何意義啤誊，更多需要提升“知”岳瞭，本質(zhì)是認知不夠。

在生活中的啟示也足夠多蚊锹。如果你喜歡一個人瞳筏，而沒有任何表示，即沒有行動牡昆，那就是知行不合一姚炕，她如果跟別人跑了，你也不用埋怨。知道了然后去完成柱宦，才是知行合一些椒，知道了不做，或者知道了只做了一半掸刊，都不是知行合一免糕。更簡單來說：一切你沒有開展行動去做的事情，都是超出你認知范圍的事情忧侧。很多人會下意識說：這事情我知道石窑，只是我沒做罷了。不苍柏，這事情本質(zhì)上來說尼斧，你就是不知道，你要知道干這個能賺錢试吁，能飛黃騰達，你早就做了楼咳。

時常想到這三點熄捍，已經(jīng)能夠極大啟迪我的智慧，減少人生焦慮和其他不好的情緒了母怜。自己的另外一個感悟就是：人的內(nèi)心就像是一個房間余耽，我們要不斷增加房間面積，即增加認知苹熏，放入正面情緒的同時碟贾，還要不斷往外扔東西，即負面情緒和不良認知轨域，這樣我們才能走的更加長遠袱耽。

對于陽明心學，我會不斷二刷干发，三刷朱巨，因為我覺得這有很強的指導意義和實踐意義。同時枉长，王陽明又是寧波余姚人冀续，考慮到同在寧波，近期計劃去實體拜訪陽明故居必峰，深入了解一下這位牛逼的人洪唐。