《愛蓮說》中世舰，周敦頤為何獨愛蓮？
“說”是古代的一種議論文體胰蝠，大抵發(fā)端于太史公的每篇傳記后面的“太史公言”的附注議論震蒋，后來獨立形成一種與詩詞歌賦相對的小雜散文形式茸塞，可記敘查剖，可議論，以說理為主笋庄⌒Ю溃《捕蛇者說》荡短，《愛蓮說》都是千古名篇。
周敦頤為何獨愛蓮瘦锹？我們先來看這兩百字的小散文《愛蓮說》：
水陸草木之花闪盔，可愛者甚蕃弯院。晉陶淵明獨愛菊泪掀。自李唐來，世人甚愛牡丹椅挣。予獨愛蓮之出淤泥而不染塔拳，濯清漣而不妖鼠证，中通外直，不蔓不枝量九，香遠益清颂碧，亭亭凈植荠列，可遠觀而不可褻玩焉载城。
予謂菊，花之隱逸者也锈嫩；牡丹垦搬，花之富貴者也艳汽；蓮猴贰，花之君子者也河狐。噫瑟捣！菊之愛栅干，陶后鮮有聞。蓮之愛桑李，同予者何人窿给？牡丹之愛贵白，宜乎眾矣崩泡！
文分上下兩段，上段起筆于花木眾人皆愛呛伴≮怂“這水中陸地上的花花草草啊，可愛的很多百炬。東晉隱士陶淵明摯愛菊花，‘采菊東籬下’剖踊。唐朝以雍容華貴的牡丹為美，世上的人莫不喜歡歇攻。我卻只愛這蓮花生于淤泥而不被污染梆造，清水滌蕩后也并不顯得妖艷。心中貫通镇辉，外形挺直，沒有枝枝蔓蔓牽連村砂，淡淡的清香越遠越有味道屹逛，筆直潔凈而亭亭玉立础废，大家只能遠遠地觀望，不能輕易地玩弄它帘瞭≥锛ィ”雖然寫了諸花可愛，重點還是描寫了蓮花的形態(tài)芳香诈悍，以及出淤泥而不染的性格特征。
“我以為适袜，菊花是花中隱士舷夺；牡丹，是花中富貴给猾；蓮花，則是品格高尚的君子敢伸。”這幾句是對上段頭幾句分析的總結和加強尾序∏椋“唉！愛菊的人琢歇，真正的隱士，陶淵明之后就沒有了揭保。有誰和我一樣愛紅塵中高潔的蓮花呢涌矢？大都是追求富貴牡丹的營營眾生啊娜庇！”
下段揭示了各種花的隱喻，用菊花來映射陶淵明的隱逸励负，用牡丹來映射世上大多數(shù)人的追求富貴之心匕得，蓮花的高尚品格就映射了自身的追求继榆，也抒發(fā)了作者對世風的喟嘆汁掠。
周敦頤以《愛蓮說》為天下知考阱，其實大家可能不清楚的是，周敦頤在儒家中地位遠高于文學中的位置乞榨。他的《太極圖說》引入了道家理論，為經(jīng)學沒落的儒家開辟了一個新的方向考榨，奠定了儒學宇宙本體論的范疇和模式鹦倚。他和他的兩個徒弟程頤程顥開創(chuàng)了宋明理學河质，也就是說周敦頤實際上是宋朝“道學”的宗師震叙。
雖然后來宋明理學背上了“道學家”的名聲，但是在當時淫半，周敦頤匣砖，二程都是響當當?shù)木印Ｋ麄冇形幕秭辏蛲杂桑亲鳛槿寮抑袌粤α课厝灰匀胧婪仗煜聻榧喝我撕圆豢赡芟裉諟Y明一樣去隱居世外蛇捌，又看不慣世俗中的種種蠅營茍且咱台，所以力求自身高潔，出淤泥而不染回溺，濯清漣而不妖。這樣說來萍恕，以蓮花自況车要，是再合適不過了允粤。
其實花這種表象屯蹦，菊也好，蓮也好阔挠，牡丹也罷脑蠕，入眼為色，入鼻為香谴仙，賞心悅目，人人都愛揩局。
周敦頤愛的是他自己賦予給蓮花的高潔品格掀虎。
