第四課 孝武本紀(jì) 下
十一月辛巳朔日早晨交冬至耸序，這天剛剛拂曉蜕劝，天子就開始在郊外祭祀泰一神檀头。早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神岖沛，都是拱手肅拜暑始；而祭拜泰一神則按照在雍縣的郊祀禮儀進行。勸神進食的祝辭說：“上天開始把寶鼎神策賜給皇帝婴削，讓他的天下月復(fù)一月廊镜，年復(fù)一年，終而復(fù)始馆蠕，永無止息期升【妫皇帝在此恭敬拜見天神〔チ蓿”祭祀禮服用黃色颂郎。祭祀時壇上布滿火炬，壇旁擺著烹煮器具容为。主管官員說“祠壇上方有光出現(xiàn)”乓序。公卿大臣們說“皇帝最初在云陽宮郊祀，祭拜泰一神坎背，司祭的官員捧著直徑六寸的大璧瑄玉替劈、毛純膘肥的美牲獻給神靈享用缸浦。當(dāng)夜有美麗的光彩出現(xiàn)诲宇，到了白天啃奴，有黃色云氣上升病涨，與天相連”。太史公和祠官寬舒等說：“神靈降下美好景象碴卧，是保佑福祿的吉祥預(yù)兆推盛，應(yīng)該在這神光所照的地域建立泰畤壇画株，用來宣揚上天的神明瑞應(yīng)沮协。命令太祝主管此事龄捡，每年秋天和臘月間舉行祭祀。每三年天子郊祀一次慷暂∑钢常”
其秋，為伐南越行瑞，告禱泰一奸腺，以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象天一三星蘑辑，為泰一鋒洋机，名曰“靈旗”坠宴。為兵禱洋魂，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海喜鼓，之泰山祠副砍。上使人微隨驗，實無所見庄岖。五利妄言見其師豁翎，其方盡，多不讎隅忿。上乃誅五利心剥。
其冬邦尊，公孫卿候神河南，見仙人跡緱氏城上优烧，有物若雉蝉揍，往來城上。天子親幸緱氏城視跡畦娄。問卿：“得毋效文成又沾、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主熙卡，人主求之杖刷。其道非少寬假，神不來驳癌。言神事滑燃，事如迂誕，積以歲乃可致颓鲜〔黄浚”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所灾杰，以望幸矣蚊丐。
這年，滅了南越之后艳吠，皇上有個寵臣李延年以優(yōu)美的音樂來進見麦备。皇上認為那音樂極美昭娩，就下交公卿大臣們商議凛篙，說：“民間祭祀還有鼓、舞和音樂栏渺，如今我舉行郊祀?yún)s沒有音樂呛梆，怎么相稱呢？”公卿們說：“古時候祭祀天地都有音樂磕诊，這樣天神和地神才會來享受祭祀填物。”有人說：“泰帝讓女神素女奏五十弦的瑟霎终，由于聲音悲切滞磺，泰帝讓她停下來，可是她不能自止莱褒，所以把她的瑟剖開改成了二十五弦击困。”于是广凸，在為平定南越而酬祭泰一阅茶、后土神時蛛枚，開始采用音樂歌舞，廣召歌手脸哀，并以此開始制作二十五弦瑟和箜篌（ｋōｎｇｈóｕ坤候，空侯）瑟。
第二年冬天企蹭，皇上提議說：“古代帝王先要收兵止武白筹，然后才進行封禪×律悖”于是就北上巡視朔方徒河，帶著十幾萬軍隊，回來時在橋山黃帝陵墓前祭祀送漠，在須如遣散了軍隊顽照。皇上說：“我聽說黃帝并沒死闽寡，而現(xiàn)在卻有陵墓代兵，是怎么回事呢？”有人回答說：“黃帝成仙升天后爷狈，眾臣把他的衣服帽子埋在這里植影，所以有陵墓∠延溃”皇上到了甘泉宮后思币，為了要上泰山舉行封禪，就先祭告泰一神羡微。
自從得了寶鼎谷饿，皇上就跟公卿大臣及眾儒生商議起封禪的事了。由于封禪大典很少舉行妈倔，時間隔久了博投，已經(jīng)失傳，沒有人了解它的禮儀盯蝴，眾儒生主張采用《尚書》、《周官》黎做、《王制》中記載的天子射牛筷厘、望祀的儀式來進行摊溶。齊人丁公已經(jīng)九十多歲霞玄，他說：“登泰山祭天的‘封’應(yīng)該是不死的意思坷剧。秦始皇沒能登上泰山行封禮惫企。陛下如果一定要上去巩掺，就應(yīng)該堅持禽车；只要稍微登得高一些就沒有風(fēng)雨阻擋了，也就最終可以登上泰山行封禮了逸月。”皇上于是命令儒生們反復(fù)練習(xí)射牛，草擬封禪的禮儀。幾年后冀偶，要進行封禪了稠曼。天子聽了公孫卿和方士的話，說是黃帝以前的帝王舉行封禪蝗岖，都招來了怪異之物而與神仙相通抵赢，就想仿效黃帝那時迎接仙人蓬萊士的做法，借此以超乎世俗邢享，跟九皇比德韩容，而且還在很程度上采用儒術(shù)加以修飾插爹。儒生們因為既不能明辨封禪的具體事宜，又受《詩》气嫁、《書》等古文經(jīng)籍的束縛，所以不敢盡情施展他們的學(xué)問光酣。皇上把封禪用的祭器拿給儒生們看倘零，儒生們有的說“跟古代的不同”唱遭，徐偃又說”太常祠官們行禮不如古代魯國的好”，就在這時侯呈驶，周霸會聚群儒策劃封禪事宜拷泽，皇上貶退了徐偃、周霸袖瞻，把儒生們?nèi)苛T黜不用了司致。
三月，皇上到東方去聋迎，到了緱氏縣脂矫，登上中岳的太室山祭祀。隨從官員在山下聽到好象有人喊“萬歲”霉晕。問山上的人庭再，說是沒喊；問山下的人牺堰，也說沒喊拄轻。于是皇上封給太室山三百戶以供祭祀，命名叫崇高邑伟葫。往東登上泰山哺眯，山上的草木還沒長出葉子，就叫人把石碑運上山扒俯，立在泰山頂峰奶卓。
上遂東巡海上，行禮祠八神撼玄。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數(shù)夺姑，然無驗者。乃益發(fā)船掌猛，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人盏浙。公孫卿持節(jié)常先行候名山眉睹，至東萊，言夜見一人废膘，長數(shù)丈竹海，就之則不見，見其跡甚大丐黄，類禽獸云斋配。群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”灌闺，已忽不見艰争。上既見大跡，未信桂对，及群臣有言老父甩卓，則大以為仙人也。宿留海上蕉斜，與方士傳車及間使求仙人以千數(shù)逾柿。
四月，返回到奉高宅此』恚皇上想著儒生和方士們對封禪禮儀的說法各不相同，又缺乏古書記載诽凌，實在難以施行毡熏。天子又到了梁父山，行禮祭祀地神侣诵。乙卯日痢法，命侍中官儒生頭戴白鹿皮帽，身穿插笏（ｈù杜顺，戶）官服财搁，天子射牛，進行祭祀躬络。在泰山下的東方筑壇祭天尖奔，依照郊祀泰一神的禮儀。祭天的壇寬一丈二穷当，高九尺提茁，壇下放有封禪的文書，文書的內(nèi)容隱秘馁菜，夫人知曉茴扁。祭禮完畢，天子單獨帶著侍中奉車都尉霍子侯登上泰山汪疮，也舉行了祭天儀式峭火。這些事情都禁止泄露毁习。第二天，順著山北的道路下山卖丸。丙辰日纺且，在泰山腳下東北方的肅然山辟場祭地，按照祭祀后土的禮儀稍浆。以上的封禪载碌，天子都親自拜見天神、地神粹湃，穿黃色禮服并全部用了音樂恐仑。用采自江淮一帶的三棱靈茅作神墊泉坐，用代表五方的五色泥土混雜起來多多地加在祭壇上为鳄。還放出遠方奇異的飛禽走獸和白毛野雞等動物，大大增加禮儀的隆重氣氛腕让。但不用兕牛孤钦、旄牛、犀牛纯丸、大象之類的動物偏形。天子及其隨從都是到了泰山，然后離去的觉鼻。舉行封禪大典的那天晚上俊扭，天空仿佛有亮光出現(xiàn)，白天又有白云從祭壇中升起坠陈。
天子封禪歸來萨惑，坐在明堂上，群臣相繼上前祝壽仇矾。這時天子下詔令給御史：“我以渺小之身繼承了皇帝的至尊之位庸蔼，一直謹言慎行，唯恐不能勝任贮匕。我德行微薄姐仅，不懂禮樂。祭泰一神時刻盐，天上象是有瑞祥之光掏膏，我心中不安好象望見了什么，被這奇異景象所深深震憾敦锌，想要停止卻不能馒疹，終于登上泰山筑壇祭天，到了梁父山供屉，然后在肅然山辟場祭地行冰。我要完善自己溺蕉，勉力與士大夫們一起重新開始。賜給百姓每百戶一頭牛悼做、十石酒疯特，八十歲以上的老人和孤兒寡婦，再另加賜布帛二匹肛走。免除博縣漓雅、奉高、蛇丘和歷城等地的賦稅朽色，不用交納今年租稅和免除徭役邻吞。大赦天下，和乙卯年的大赦令一樣葫男。凡是我巡行所經(jīng)過的地方抱冷，都不要再有馳刑再犯的輕罪徒。如果是在兩年以前犯的罪梢褐，一律不再追究旺遮。”又下詔說：“古時天子每五年出巡一次盈咳，在泰山舉行祭祀耿眉，諸侯們來朝拜都有住所。應(yīng)該讓諸侯在泰山下各自修建官邸鱼响∶簦”
天子既已封禪泰山，無風(fēng)雨菑丈积，而方士更言蓬萊諸神山若將可得筐骇，於是上欣然庶幾遇之，乃復(fù)東至海上望桶癣，冀遇蓬萊焉拥褂。奉車子侯暴病，一日死牙寞。上乃遂去饺鹃，并海上，北至碣石间雀，巡自遼西悔详，歷北邊至九原。五月惹挟，返至甘泉茄螃。有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年连锯。
第二年冬天归苍，天子到雍縣郊祀五帝用狱，回來后又拜祭了泰一神。祝辭說：“德星光芒四射拼弃，象征美好吉祥夏伊。壽星相繼出現(xiàn)，光輝遍照遠方吻氧。信星明亮降福溺忧，皇帝敬拜諸神福澤無量《⑺铮”
這年春天鲁森，公孫卿說在東萊山見到了仙人，那仙人好象是說了“想見天子”振惰。天子于是到了緱氏城歌溉，任命公孫卿為中大夫。隨即到了東萊报账，在那里留宿了幾天研底，什么也沒看見埠偿，只看見了巨大的人腳印透罢。天子又派出數(shù)以千計的方士去尋找神仙奇物，采集靈芝仙藥冠蒋。這年天旱羽圃。這時候，天子已經(jīng)沒有出巡的正當(dāng)名義了抖剿，就前往萬里沙祈求降雨朽寞，路過泰山時又舉行了祭祀。返回時到了瓠（ｈú斩郎，狐）子口脑融，親自來到堵塞黃河決口的現(xiàn)場，停留了兩天缩宜，沉白馬于河中肘迎，以祭河神，然后離去锻煌。派二位將軍率領(lǐng)士兵堵塞決口妓布，把黃河分成兩條河渠，使它恢復(fù)了當(dāng)初大禹治水后的面貌宋梧。
是時既滅南越匣沼，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼捂龄，數(shù)有效释涛。昔東甌王敬鬼加叁，壽至百六十歲。後世謾怠唇撬，故衰秏”殉农。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇局荚，亦祠天神上帝百鬼超凳，而以雞卜。上信之耀态，越祠雞卜始用焉轮傍。
公孫卿說：“仙人是可以見到的，而皇上去求仙的時候總是太倉促首装，因此見不到创夜。如今陛下可以修建一座臺閣，就象緱氏城所建的一樣仙逻，擺上干肉棗果之類的祭品驰吓，仙人應(yīng)該是能夠招來的。而且仙人喜歡住樓閣系奉∶史。”于是皇上命令在長安建造蜚廉觀和桂觀，在甘泉宮建造益延壽觀缺亮，派公孫卿手持符節(jié)擺好祭品翁涤，等侯仙人。又建造了通天臺萌踱，在臺下擺設(shè)祭品葵礼，希望招來神仙之類。又在甘泉宮設(shè)置前殿并鸵，開始增建宮室鸳粉。夏天，有靈芝草在宮殿內(nèi)長了出來园担。天子因為堵塞了黃河決口届谈，興建了通天臺，據(jù)說當(dāng)時天上隱約出現(xiàn)了神光粉铐，就下詔書說：甘泉宮殿房內(nèi)生出了靈芝長有九株菌柄疼约，特此大赦天下，免除女犯人不戴刑具的勞役蝙泼。
第二年程剥，征伐朝鮮。夏天，干旱织鲸。公孫卿說：“黃帝時舉行完封禮舔腾，天就會干旱，這是為了使封壇的土晾干搂擦，要連旱三年稳诚。”皇上就下詔書說：“天旱瀑踢，大概是為了使封壇的土干燥吧扳还？應(yīng)該讓天下百姓尊祭主宰農(nóng)業(yè)的靈星〕髫玻”
第三年氨距，皇上到雍縣郊祀，然后打通去回中的道路到那里巡察棘劣。春天俏让，到達鳴澤，再從西河返回茬暇。
轉(zhuǎn)年冬天首昔，皇上巡視南郡，到江陵后往東走糙俗。登上潛縣的天柱山勒奇，舉行祭祀，稱這座山為南岳臼节。乘船順江而行撬陵，從尋陽穿過樅（ｃōｎｇ，匆）陽网缝，又經(jīng)過彭蠡（ｌí，離）澤蟋定，一路祭祀名山大川粉臊。然后北到瑯邪郡，再沿海而上驶兜。四月是旬扼仲，到達奉高縣，舉行了封禪典禮抄淑。
當(dāng)初屠凶，天子在泰山舉行封禪典禮時，泰山腳下的東北方有古明的時堂舊址肆资，舊址處路不好走矗愧，又不寬敞≈Ｔ皇上想要在奉高縣旁修建明堂唉韭，但不知道明堂的形制尺度夜涕。濟南人公玊（ｓù，肅）帶獻上黃帝時的明堂圖属愤。明堂圖中有一座殿堂女器，四面沒有墻壁，用茅草蓋頂住诸，殿堂周圍通水驾胆，環(huán)繞著宮墻修有天橋，殿上有樓贱呐，從西南方向伸入殿堂俏拱，命名為昆侖道，天子由此走進殿堂吼句，在那里拜祭上帝锅必。于是，皇上命令按照公帶的圖樣在奉高的汶上建造明堂惕艳。等到第五年再來舉行封禪時搞隐，就讓泰一神和五帝的神位居于上座進行祭祀，讓高皇帝的神主靈位對著他們远搪。在下房祭祀后土神劣纲，用牛、羊谁鳍、豬各二十頭癞季。天子從昆侖道進去，開始按郊祀的禮儀在明堂祭拜倘潜。祭拜完畢绷柒，在堂下燒掉祭品。然后涮因，皇上又登上泰山废睦，在山頂秘密舉行祭祀。在泰山下祭祀五帝時养泡，按照他們各自所屬的方位嗜湃，只有黃帝和赤帝并排，祭祀時由主管官員陪祭澜掩。在泰山上舉火购披，山下也都舉火呼應(yīng)。
兩年以后肩榕，十一月甲子日是朔日刚陡，早晨交冬至，推算歷法的人認為以這一天為推歷的起點是正統(tǒng)。天子親臨泰山橘荠，在這一天到明堂去祭祀上帝屿附，因為距上一次封禪不到五年，所以沒有舉行封禪典禮哥童。那祝辭說：“上天授予皇帝泰元神策挺份，周而復(fù)始≈福皇帝在此虔誠地拜祭泰一神匀泊。”皇上又東到海上朵你，考察那些到海上求仙的人和方士們各聘，沒有什么效驗，但皇上還是增派使者繼續(xù)前往抡医，希望能遇上神仙躲因。
十一月乙酉日，柏梁臺失火遭災(zāi)忌傻。十二月甲午日初一這一天大脉，皇上親自到高里山祭祀后土神。又到了渤海水孩，遙望而拜祭蓬萊之類的仙山镰矿，希望能到達仙人所居住的異境。
夏天俘种，漢朝更改歷法秤标，以夏歷正月作為一年的開始，官府服色崇尚黃色宙刘，把官印一律改為五個字苍姜，因而把當(dāng)年定為太初元年。這年荐类，往西去征伐大宛怖现。蝗災(zāi)嚴(yán)重玉罐。丁夫人和洛陽虞初等人用方術(shù)祭祀，祈求鬼神降禍于匈奴潘拨、大宛吊输。
第二年，主管官員說铁追，雍縣五畤祭祀時沒有烹煮過的熟牲等祭品季蚂，沒有芬芳香的氣味。天子就命令祠官用牛犢做成熟牲祭品分別進獻給五畤，所用牲牢的毛色扭屁，按照五行相克的原理配置算谈。用木偶馬代替壯馬作祭品，至于祭祀各名山大川該用壯馬的料滥。全都用木偶馬代替然眼。皇帝出巡經(jīng)過時舉行祭祀葵腹，才用壯馬高每。其他禮節(jié)照舊。
次年践宴，天子?xùn)|巡海上鲸匿，考察神仙之類的事情，沒有靈驗的阻肩。有的方士說“黃帝時建造了五城十二樓带欢，以便在執(zhí)期那個地方迎侯神仙，命名為迎年烤惊∏巧罚”皇上批準(zhǔn)按他所說的建造五城十二樓归薛，命各為明年辜荠。皇上親自到那里行禮祭祀上帝牢硅，穿著黃色禮服伦泥。
公玊帶說：“黃帝時雖然已在泰山筑壇祭天剥啤，然而風(fēng)后，封鉅不脯、岐伯等人又要黃帝去東泰山筑壇祭天府怯，去凡山辟場祭地，與符瑞相合了防楷，才能長生不死牺丙。”天子就命令準(zhǔn)備祭品复局，來到東泰山冲簿，見東泰山矮小，跟它的名聲不相稱亿昏，就命祠官祭祀峦剔，但不舉行封禪。此后命公玊帶在那里供奉祭祀和迎侯神靈角钩。夏天吝沫，天子返回泰山呻澜，象以前那樣舉行五年一次的封禪典禮，另外增加了在石閭山辟場祭地的儀式惨险。石閭在泰山腳下的南面羹幸，很多方士說這里是仙人住的地方，所以皇上親自在這里祭祀地神辫愉。
此后五年栅受，天子又到泰山行封禪禮，返回途中祭祀了常山一屋。
當(dāng)今天子所興建的神祠窘疮，泰一祠和后土祠，每三年親自郊祀一次冀墨；建立了漢家封禪制度闸衫，每五年舉行一次封禪大典。亳人謬忌奏請修建的泰一祠和三一诽嘉、冥羊蔚出、馬行、赤星等五座神祠虫腋，由寬舒等祠官每年按時祭祀骄酗。加上后土祠，總共六座神祠悦冀，都由太祝統(tǒng)管趋翻。至于象八神中的各神，以及明年盒蟆、凡山等其他有名的神祠踏烙，天子路過時就祭祀，離開后就算了历等。方士們所興建神祠讨惩，各由他們自己負責(zé)祭祀，人死了寒屯，祭祀也就終止荐捻，祠官不再管祭祀。其他神祠全部依照原來的規(guī)定辦寡夹。當(dāng)今皇上舉行封禪大典处面，十二年以后來回顧，所祭祀的神靈已遍及五岳菩掏、四瀆鸳君。而方士們迎侯祭祀神仙，去海上尋訪蓬萊仙山患蹂，最終也沒有什么結(jié)果或颊。公孫卿之類等等侯神仙的方土，還是用巨大人腳印做托辭來辨解传于，也是沒有效驗囱挑。這時，天子對方士們的荒唐話越來越厭倦了沼溜，然而始終籠絡(luò)著他們平挑，不肯與他們絕斷往來，總希望有一天能遇到真有方術(shù)的人系草。從此以后通熄，方士們談?wù)摷郎竦母啵欢灳烤乖鯓诱叶迹涂梢韵胍娏恕?/p>
太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉唇辨。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言能耻，於是退而論次自古以來用事於鬼神者赏枚，具見其表里。後有君子晓猛，得以覽焉饿幅。至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮戒职，則有司存焉栗恩。
