艾利斯的ABC理論疫诽，A代表誘發(fā)事件(Activating events)胧砰，B代表信念(Beliefs)是指人對A的信念鳍鸵、認(rèn)知、評價或看法尉间，C代表結(jié)果即癥狀(Consequences)偿乖，很多人都以為是A引起C，其實不然哲嘲。先講個故事..
采編 / 睡蟲
舍衛(wèi)城住著一個窮人家的女孩瞿曇彌贪薪，她因家境貧苦而很瘦弱與憔悴，人人都稱她為“憔悴的瞿曇彌”眠副，也有人說又高又瘦的她：彼乃內(nèi)在美画切，從外不得見。
由于出身貧窮與不吸引人囱怕，瞿曇彌一直找不到丈夫霍弹，這令她很沮喪。但有一天娃弓，某個富商突然決定娶她為妻典格，因為他欣賞她內(nèi)在的財富，認(rèn)為這比她的家世或外表更重要台丛。然而耍缴，夫家的其他人都瞧不起她，他們輕蔑地對待她挽霉。這種敵意使她很不快樂私恬，尤其因為她所深愛的丈夫，被夾在父母與妻子之間左右為難炼吴。
但是，當(dāng)瞿曇彌生下一個男嬰時疫衩，丈夫全家終于接納她為兒子暨繼承人的母親硅蹦。她終于松了一大口氣荣德，感覺如釋重負(fù)，如今她非惩郏快樂與滿足涮瞻。她對小孩的愛超出一般母親，她非常執(zhí)著于這個嬰兒假褪，因為他是她婚姻幸福與內(nèi)心平靜的保證署咽。
然而好景不常，快樂很快就幻滅了生音，她的小孩有一天突然生病死了宁否。這個悲劇對她來說太過沉重，她擔(dān)心夫家會再次鄙視她缀遍，說她沒有生孩子的命慕匠，城里其他人則會說：“瞿曇彌一定是做了什么缺德事，才會落得如此下場域醇√ㄒ辏”
她甚至害怕丈夫會變心，另外去找一個家世更好的妻子譬挚。她一直這么胡思亂想锅铅，終于導(dǎo)致精神錯亂。她拒絕接受孩子已經(jīng)死亡的事實减宣，相信他只是生病盐须，只要給他正確的醫(yī)藥就會康復(fù)。
她抱著小孩跑出家門蚪腋，挨家挨戶為孩子向人討藥丰歌。她在每一戶門前乞求：“請給我的孩子一些藥√肟”人們總是回答她藥沒有用立帖，因為孩子已經(jīng)死了。然而她拒絕接受此事悠砚，又到下一家去晓勇，始終相信孩子只是病了。
許多人取笑她灌旧，還有人嘲弄她绑咱，在經(jīng)歷許多自私與無同情心的人之后，她終于遇見一個明智的好人枢泰。他知道她只是因為傷心過度而心神紊亂描融，于是建議她去找最好的醫(yī)生——佛陀，他一定知道正確的解藥衡蚂。
她立即遵照建議窿克，趕去祇樹孤獨園骏庸，佛陀正住在那里。她抵達時手中抱著小孩的尸體年叮，心中重新燃起希望具被，她奔向佛陀并且對他說：“大師！給我治療孩子的藥只损∫蛔耍”佛陀親切地回答他知道有一種藥，但她必須親自去取跃惫。她著急地問他是什么叮叹。
“芥菜籽”补遥”佛陀回答衬横，震驚在場的每一個人。
瞿曇彌問她應(yīng)該去哪里才能取得它們终蒂，并且種類為何蜂林。佛陀回答她只需要從未曾死過人的家庭取回少量即可。她相信世尊的話拇泣，隨即進城去噪叙。
在第一間房子，她問是否有任何可用的芥菜籽霉翔≌隼伲“當(dāng)然！”對方回答债朵∽涌簦“我能要一些種子嗎？”她問序芦〕艚埽“沒問題⊙柚校”那人對她說渴杆，然后給了她一些種子。接著宪塔，再問第二個她認(rèn)為不是很重要的問題：“這個家中曾經(jīng)死過人嗎磁奖？”“那當(dāng)然！”那人說某筐。
結(jié)果每一家的說法都相同比搭。有一家最近才有人去世，另一家則在一南誊、兩年前身诺；有一家父親死了蔽莱，另一家則是母親、兒子或女兒戚长。她找不到不曾死過人的家庭，人們對她說：“死者怠苔，比活著的還要多同廉。”
到了晚上她終于了解并非只有她有失去親人的痛苦柑司，這是人類共同的命運迫肖。無須再對她說什么，她自己一路走來的經(jīng)驗攒驰，已經(jīng)讓她看得很清楚蟆湖。佛陀就這樣治愈了她的迷執(zhí)，讓她接受世間的實相玻粪。
瞿曇彌不再拒絕相信她的孩子已經(jīng)死亡隅津，她清楚了死亡是一切眾生的命運，也認(rèn)識到世間人人都有痛苦劲室，她應(yīng)重新看待這個世界伦仍，她慢慢地接受了世間的實相。佛陀就是使用這樣的方式治療哀傷逾恒之人很洋，帶領(lǐng)他們走出無法自拔的迷惘充蓝。
這是一個佛陀點悟迷津的智慧故事，也可說是一次非常經(jīng)典的心理治療過程喉磁，它運用到了現(xiàn)時稱之為認(rèn)知療法和行為療法的辦法谓苟，讓迷惘者在自己的行為中頓悟，然后重構(gòu)認(rèn)知协怒。簡單說明如下：
第一涝焙，佛陀就像是一個經(jīng)驗豐富的認(rèn)知流派的心理醫(yī)師一樣，他并沒有直接告訴瞿曇彌斤讥，人生無常纱皆，生死由命，富貴在天......如果只簡單這樣說芭商，瞿曇彌十有八九不會接受派草，因為那時的她根本聽不進去這些，心智已亂铛楣，簡單的說教很難起作用近迁，她仍會痛苦萬分，執(zhí)迷不悟簸州。智慧的佛陀而是告訴他這位“迷惘者”鉴竭，他知道有一種藥但要她自己去尋覓歧譬。順著“來訪者”的心愿，佛陀告訴她有藥搏存，給她信心瑰步，先讓“來訪者”接受自己，建立良好璧眠、信任的互動關(guān)系缩焦。
第二，佛陀讓瞿曇彌“自己去尋取”這種藥责静，是讓她自己去實踐袁滥，通過自己的行為過程，得到現(xiàn)實中與自己執(zhí)迷的不一樣的體驗灾螃，從而意識到問題的所在题翻，這也是所謂的行為療法。這比你直接告訴她你的觀念腰鬼、你的思維哪里哪里不對嵌赠，要如何如何改變要有效得多，一個人在疲憊不堪垃喊、心智混亂時猾普，Ta很難將大家都懂的道理聽進去，并發(fā)生改變本谜；但你讓Ta自己一點一滴去行動初家，去體驗，就不一樣了乌助，那是切身的感受和自我的反思溜在，當(dāng)行動到一定的量時，就可能發(fā)生質(zhì)變他托，成功改變自己了掖肋。
第三，在瞿曇彌的尋藥過程中赏参，她越來越清楚地意識到每個家庭都死過人志笼，明白了甚至“死者，比活著的還要多”的過往把篓，同時也感受到了“痛苦是普遍現(xiàn)象”的存在纫溃，及“親人就算死了生者也一樣要堅強、正常地活著”的心理暗示韧掩，可能跟著產(chǎn)生“大家和我有同樣遭遇”的從眾意識紊浩，這些想法會起到緩解痛苦的作用，也會逐步改變她原有對孩子死亡的認(rèn)知，重構(gòu)認(rèn)知坊谁，最終接受她孩子已死去這個事實费彼，并愿意去堅強面對以后的生活。——認(rèn)知療法口芍。
現(xiàn)實生活中箍铲，有人常常固執(zhí)地認(rèn)為“只有我最痛苦”、“為什么我腦子就不好使”鬓椭、“我這么差勁小事都做不好”等想法虹钮，這些想法將給自己帶來很多的負(fù)面情緒。其實膘融，有時候只要積極的面對生活，努力的做事祭玉，一點一滴中改變氧映，這些負(fù)面的想法就會在不知不覺中沒有了，有時真的就是這么簡單脱货。
后面岛都，再來說下艾利斯的ABC理論，A是情境振峻，B是想法臼疫，C是情緒后果，很多人都以為是A引起C扣孟，其實是B決定C烫堤。舉個粟子：
如果你被人踩了一腳，你會感到很生氣凤价。
但是你再抬頭一看鸽斟，原來對方是個瞎子，這時候你是不是就不會生氣了利诺。
再一種情況富蓄，對方說他們是在做一個實驗，踩你一腳慢逾，給你一百塊錢立倍，那你是不是樂呵樂呵地把腳放那讓他們踩。
遇到較真的欠扁的侣滩，堅持說我不稀罕錢口注，踩腳傷了我自尊，我就是生氣胜卤。那如果你在一個國家疆导，這個國家把被別人踩腳當(dāng)做最高榮譽，這會你是不是也就生氣不起來了呢？
因此澈段，同樣是被踩了一腳悠菜，因為理解的角度不一樣，就產(chǎn)生了各種不同的情緒后果败富。所以說其實不是A引起C悔醋，而是B引起C。
好好琢磨這個理論兽叮，有時已經(jīng)足夠改變一個人的一生芬骄，因為從此開始，你的情緒將由你決定鹦聪，同樣的一個問題不同的角度就有不同的感受账阻，關(guān)鍵看你愿意接受其中的哪一種。現(xiàn)在開始泽本，站高一點看遠(yuǎn)一點淘太，將一直困擾自己的事情從多個角度觀摩一下是否就可打開心結(jié)了呢？
最后规丽，睡蟲祝愿大家“心中無敵蒲牧，無敵于天下”！
因為懂得赌莺，所以一起冰抢。懂得你的不易，懂得你的困苦艘狭，歡迎關(guān)注留言挎扰，說出你的煩惱，讓懂你的人一起幫助你巢音。
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