說是“苦旅”拄丰，我看先生樂在其中蝇棉。
這便是我讀文化苦旅的最大感受了吟孙。
自從學過《道士塔》澜倦，《文化苦旅》于我而言就是可遠觀不可近玩的存在。
可能引用得有些不恰當杰妓。我喜歡寫文化的東西藻治，但是我不喜歡讀《道士塔》那樣的故事。我會覺得憤慨巷挥，覺得煩躁栋艳，覺得傷感。這些情緒會讓心情很不好句各。我覺得閱讀不應該是獲得這種情緒的途徑吸占。
現(xiàn)在看來，還是太年輕凿宾。累積不夠深厚矾屯，才會被這樣的情緒困擾，才會到這時節(jié)才來閱讀初厚。
不過幸好是在這時節(jié)才來閱讀件蚕。
現(xiàn)在閱讀的這個新版是由余秋雨先生在2013年重新編纂的，沒錯产禾，是余秋雨先生親自選文編纂的排作。和之前二十多年各種盜版橫行的妖艷貨色不一樣。
我之前只是聽說對余秋雨先生有著諸多的爭議亚情，沒想到這些爭議竟然全部來自于《文化苦旅》妄痪。居然是來自方方面面的質(zhì)疑和批判。好在楞件，時間是最公正的法官衫生，給它正名裳瘪。在這漫長的歲月里，《文化苦旅》才真正的苦旅罪针。
余秋雨先生在序言里說道彭羹，這是將在外久經(jīng)風霜的孩子領(lǐng)回家來，為它洗澡更衣泪酱，為他做一頓飯派殷，收拾干凈，再一新面貌示人墓阀。
評論家管《文化苦旅》叫“文化大散文”愈腾，這個“大”字用得挺奇妙。什么時候散文這種文體既然能用“大”這樣的詞來描述岂津，本來就是“散”的，何來大小一說悦即。我私以為吮成，是胸懷大，眼界大辜梳。所以被稱為“大散文”粱甫。
我讀來，一會兒像在講故事作瞄，一會兒像報告文學茶宵，一會兒又像正兒八經(jīng)的散文。
像《道士塔》這樣風格的文章也有宗挥，有人物有情節(jié)有開頭有結(jié)尾乌庶。這難道不是小小說么？像《國寶檔案》這種風格的文章也有契耿，講述一個地方的歷史淵源瞒大，文化的產(chǎn)生發(fā)展，現(xiàn)在還留下了什么搪桂。這難道不是報告文學么透敌？最多的還是從余秋雨先生的所觀所感出發(fā)，看一眼世界踢械，聊一席感悟酗电，深刻而具體，這才是散文嘛内列。
但無論它以哪種面貌示人撵术，都無法掩蓋它是一顆明珠的事實。不過折射的光彩不一樣话瞧。
講故事的看得沉醉入迷荷荤，作報告的聽得津津有味退渗，讀散文的覺得感同身受。
最重要的是蕴纳，可以隨著書本游歷祖國的大好河山会油，甚至比親自去一趟看得還要具體仔細。
循著歷史文化的發(fā)展線索古毛，像手觸摸著祖國的脊背翻翩，細數(shù)著幾千年來留下的痕跡，用一種瞻仰的態(tài)度稻薇，慢慢的思考著前行嫂冻。
讀完一篇有時長嘆，有時感慨塞椎，有時拍案叫絕桨仿，有時蛾眉緊蹙。恨不能有哆啦A夢的時光機案狠，讀完文章馬上能穿越過去看一看服傍。
