關(guān)于三國走越，是個常談不衰的話題椭豫，三國人物的為人處世智慧，更是讓后人津津樂道旨指。其中谆构，曹操搬素、司馬懿和劉備魏保，分別代表了三種不同的為人處世智慧季二。
那么問題來了，為什么有人說20歲看曹操，40歲看司馬懿艺挪，60歲看劉備麻裳？
其實(shí)津坑，這和看山的境界有點(diǎn)兒相似：初看山時疆瑰，山就是山穆役，水就是水耿币；后來看得山多了淹接，每座山又不盡相同劲适，于是看山不是山减响，看水不是水支示；再后來促绵，看遍了千山萬水慢味，發(fā)現(xiàn)山不就是山纯路，水不就是水嘛腔彰！
而所謂的20歲看曹操萍桌、40歲看司馬懿和60歲看劉備上炎，也有點(diǎn)兒異曲同工之妙藕施。我們來看看三人為人處世的智慧寇损。
曹操的智慧。
曹操被傳統(tǒng)史學(xué)家稱為“亂世奸雄”裳食，一個“奸”矛市，足見對其成功過程之疑問；一個“雄”诲祸，足見對其成功結(jié)果的承認(rèn)浊吏。
曹操能夠在亂世中脫穎而出而昨，消滅一個個曾經(jīng)比他強(qiáng)大的諸侯，統(tǒng)一北方找田，這和他為人處世的智慧有很大的關(guān)系歌憨。
曹操機(jī)智警敏，這在亂世中可以更好的躲避危機(jī)墩衙；曹操隨機(jī)應(yīng)變能力強(qiáng)务嫡，這讓他能夠應(yīng)付復(fù)雜的嚴(yán)峻的形勢；曹操善于權(quán)衡利弊漆改，這讓他能很好的舍小保大心铃。
曹操的為人處世智慧，主要表現(xiàn)為實(shí)用主義挫剑，而對于那些虛文縟節(jié)毫不在乎去扣，對于人才更是不拘一格，量才適用樊破。
曹操的實(shí)用主義厅篓，很符合20歲出頭的年輕人，這段年齡的年輕人正是學(xué)習(xí)技能捶码、本事和人生智慧的時期，實(shí)用主義和腳踏實(shí)地至關(guān)重要或链。
也許正是如此惫恼，才有人說20歲的人適合看曹操。
司馬懿的智慧澳盐。
如果說曹操給人的印象是實(shí)用主義祈纯，那么司馬懿給人的印象更多的是隱忍不拔。
在和諸葛亮的交鋒中，司馬懿隱忍了，讓足智多謀的諸葛亮就是拿他沒辦法衣屏；在和曹爽的爭斗中减俏，司馬懿隱忍了，結(jié)果曹爽放松警惕耿芹，司馬懿才有機(jī)可乘發(fā)動了“高平陵之變”，從此奠下了取代曹魏而代之的基礎(chǔ)。
血?dú)夥絼偸悄贻p人的氣魄入蛆，隱忍不拔則是中年人的智慧，司馬懿的為人處世智慧硕勿，很符合40多歲中年人哨毁，也許正是如此，才有人說40歲適合看司馬懿源武。
劉備的智慧扼褪。
三國時想幻，曹操青梅煮酒論英雄，說天下英雄只有曹操和劉備话浇，以當(dāng)時的歷史環(huán)境和地位來看脏毯，曹操自認(rèn)為是英雄不為過，但寄人籬下的劉備被曹操奉為英雄凳枝，實(shí)在和他當(dāng)時所處的地位不相符抄沮。
是時曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳岖瑰。本初之徒叛买，不足數(shù)也√６”——陳壽《三國志·先主傳》
一個豪氣沖天率挣、長嘯當(dāng)歌；一個寄人籬下露戒、一味謙恭椒功。這樣的兩個人竟然可以同為英雄？而且還是當(dāng)時僅有的英雄智什？
劉備后來迅速發(fā)展动漾，成為三足鼎立的一足，果然成為英雄荠锭。
劉備白手起家旱眯，能成為蜀漢的創(chuàng)始人并和曹魏和孫吳鼎足而立，必有其過人之處证九。
劉備的為人處世智慧删豺，在于“仁德”。這在天下大亂的東漢末年看似是“很傻”的想法愧怜，卻是另一種智慧和聰明呀页，是“陽謀”。
劉備以仁德的思想為標(biāo)桿拥坛，又能堅(jiān)定地執(zhí)行這一思想標(biāo)桿蓬蝶，以“陽謀”處世，實(shí)在是一種智慧猜惋。關(guān)羽誰都不佩服疾党，唯獨(dú)佩服他大哥劉備，就是被劉備的這種思想所折服惨奕。
為人處世最大的計(jì)謀就是沒有計(jì)謀雪位，也是最能折服人的為人處世方法。
所謂年輕時懵懵懂懂“傻乎乎”梨撞，年長時以圓滑計(jì)謀處世雹洗，年老時大智慧香罐、本真看人生。
也許正是基于此时肿，有人認(rèn)為60歲看劉備庇茫。
對此，大家怎么看螃成？
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參考文獻(xiàn)：
《三國志》，《中國通史》氮凝。
