? ? 古詩《楓橋夜泊》是唐朝詩人張繼的代表作。張繼流傳下來的作品很少胸竞,總共不到50首吧参萄。在星光燦爛的唐代詩人中,張繼既算不上大家讹挎,恐怕也算不上名家。但正是《楓橋夜泊》這首千年絕唱痒谴,讓我們知道了張繼铡羡,知道了楓橋,知道了寒山寺的千年鐘聲尽爆。
? ? ? 《楓橋夜泊》
? ? ? 月落烏啼霜滿天读慎,
? ? ? 江楓漁火對愁眠。
? ? ? 姑蘇城外寒山寺夭委,
? ? ? 夜半鐘聲到客船。
? ? ? 王老師:我上課講完這首詩崇摄,現(xiàn)場聽課的一位語文老師向我提問慌烧,說我教這首詩有兩個地方教錯了。哪兩個地方教錯了呢厕氨?
? ? ? 第一,“江楓”教錯了命斧。他說,“江楓”不是江邊的楓樹肉瓦,“江楓”是蘇州段運河上兩座橋的合稱胃惜,一座叫“江村橋”哪雕,一座就是“楓橋”,合稱“江楓”利虫。他特別強(qiáng)調(diào)堡僻,現(xiàn)在去寒山寺景區(qū),還能見到這兩座既精致又古樸的石拱橋硼讽。
? ? ? 第二牲阁,“愁眠”也教錯了〕蔷眨“愁眠”不是寫人的凌唬,因愁失眠的人,不是的客税。“愁眠”是寫山的窝剖,對著寒山寺不遠(yuǎn)處酥夭,就有一座山脊奋,叫“愁眠山”疙描,又叫“孤山”,這座山現(xiàn)在也還在呢久又。
? ? ? 王老師:我說效五,您說的這兩點我都知道。這就是最近幾年對《楓橋夜泊》提出的所謂新解吧脉执。如果戒劫,把這首詩當(dāng)做地理課、考古課來上巫橄,也許茵典,我就照著您剛才講的這個意思上了。但是敬尺,不好意思砂吞,我現(xiàn)在上的是詩,是古詩蜻直,是中國古詩,是流傳千年的中國古詩呼巷,那我一定不能這么上赎瑰。
? ? ? 照您這么上,不知會有多少美麗的古詩因為“科學(xué)考據(jù)”之名而跌入萬劫不復(fù)的深淵把勾ⅰ?
? ? ? 回到《楓橋夜泊》孕似,“江楓”如何解呢刮刑?雖說“詩無達(dá)詁”,但畢竟還是“多元有界”雷绢。這個邊界和底線就是“以詩解詩”翘紊。以詩解詩才能夠理解詩的內(nèi)涵和意境。什么叫做“以詩解詩”霞溪?第一個詩指詩性詩味中捆,第二個詩指詩歌本身泄伪。古典詩詞中“江楓”這個意象承載著怎樣的情感呢? 整首詩的情緒意像和基調(diào)是什么呢蟋滴?愁眠、愁緒滿懷肖粮。中國古典詩歌有著大量的意象在寫愁尔苦。愁不能自己跳出來說,而通過詩歌的文學(xué)意像來說魂那。比如月落稠项,霜天、星星點點彰顯的都是愁緒活逆。
一、楓樹鐘聲文化
? ? ? 古典詩詞中的意象 : 明月贬养、夕陽琴庵、大雁、游魚儿礼、芳草庆寺、楓樹
? ? ? 張繼之前之后都有人寫楓樹,如下圖
? ? ? 白居易筆下的楓葉表現(xiàn)的是內(nèi)心落寞的感覺知纷。張若虛的《春江花月夜》這里的青楓也絕非簡單的一種所謂的自然現(xiàn)象陵霉,其實寄托著的是作者的那種萬古惆悵的心情。再比如杜甫的《秋興八首》乍桂,這里有什么效床,這里有楓林,那么這里的楓林僅僅指自然的景象嗎憋沿?其實寄托的是杜甫的惆悵沪猴、肅殺、寂寞则披。
? ? ? 凡是跟楓樹楓林楓葉有關(guān)的意象洗出,在這些詩人的詩當(dāng)中都和愁緒憂心聯(lián)系在一起。再回頭看《楓橋夜泊》阱洪,整首詩在渲染一種愁緒的心情,月落冗荸、霜天蚌本、漁火、江楓都是愁程癌,和前幾位詩人所表達(dá)的所刻畫的所渲染的都是一脈相承的,都是詩人內(nèi)在的一種愁緒的心情嵌莉,這就叫以詩解詩。只有以詩解詩中鼠,才能真正進(jìn)入到詩的意境沿癞,才能夠真正感受領(lǐng)悟到詩人獨特的情。
? ? ? 這首詩指之所以出名,是因為這首詩寫到了另一種意象:“姑蘇城外寒山寺曙旭,夜半鐘聲到客船桂躏。”寒山寺的夜半鐘聲蛮位。
回到時間的長河中去:
陳小奇《濤聲依舊》
王士禎《夜雨題寒山寺》
高啟《泊楓橋》
陸游《宿楓橋》
? ? 有在張繼之前的也有張繼之后的失仁,但沒有人像張繼寫得這么深入人心们何。夜半鐘聲就是這樣的知冷知熱,充滿款款深情拂封。沒有說破自己的心情,寺廟的鐘聲有特定的含義冒签,希望聽到鐘聲的人都能夠解脫自在萧恕。愁眠就是張繼的煩惱,鐘聲就是了斷煩惱的菩提廊鸥。這樣的解讀成了中國文化的知音惰说、張繼的知音。
二吆视、知音文化《伯牙絕弦》
? ? ? 高山流水成了知音意義上的文化啦吧。
? ? ? 不理解:祭拜懷念就可以了,為什么伯牙要破琴絕弦授滓,終聲不復(fù)鼓般堆?
? ? 為什么顯性符號的知音文化必須得是高山流水?不能是楊柳白云私沮、清風(fēng)明月和橙?因為文化的背后還有文化。
? ? ? 1.鐘子期曰:“善哉魔招,峨峨兮若泰山办斑!”高山不是海拔的高度,而是文化的高度。泰山五岳獨尊髓迎。古代的帝王登基要爬到泰山最高頂昭告天下建丧。因此孔子曰:登泰山而曉天下翎朱。杜甫:會當(dāng)凌絕頂 ,一覽眾山小拴曲。鐘子期所聽懂的就是伯牙像高山一樣高遠(yuǎn)的志向澈灼。
? ? ? 2.志在流水,鐘子期曰:“善哉叁熔,洋洋兮若江河!”
? ? ? 長江黃河是我們的母親河遭贸。鐘子期所聽懂的就是伯牙像流水一樣遼遠(yuǎn)的志向心软、生命的境界删铃。
? ? ? 這就是文化背后的文化泳姐。知音難覓暂吉,回到時間的長河中去慕的,就不難理解伯牙的做法。知音是我們這個民族的高貴的精神生活追求和向往肮街。