作為一名INFP笛臣，一個(gè)二十來歲，曾經(jīng)迷茫隧饼、焦慮沈堡、浮躁、悲觀燕雁、討厭自己性格并苦苦糾結(jié)于人生的意義等“大哉問”的人诞丽，在過去兩年讀了兩百來本書，被許多句子感動(dòng)拐格，乃至治愈僧免，因而整理部分筆記，羅列出28條（其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了28條捏浊，不做細(xì)分）懂衩。如果你也正迷茫、焦慮金踪、浮躁浊洞，希望本文整體“營(yíng)造”出來的感覺，能夠打動(dòng)你胡岔，對(duì)你有所幫助法希。
《大學(xué)兩年讀了200多本書，送你這28句話（上）》：1-11
《大學(xué)兩年讀了200多本書姐军，送你這28句話（下）》：22-28
12、
我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)尖淘，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬奕锌，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客村生，乃正是中國將來的脊梁惊暴。
——魯迅《華蓋集》
13、
但我想趁桃，責(zé)人太嚴(yán)辽话，也正是“五分熱”的一個(gè)病源。譬如自己要擇定一種口號(hào)——例如不買英日貨——來履行卫病，與其不飲不食的履行七日或痛哭流涕的履行一月油啤，倒不如也看書也履行至五年，或者也看戲也履行至十年蟀苛，或者也尋異性朋友也履行至五十年益咬，或者也講情話也履行至一百年。記得韓非子曾經(jīng)教人以競(jìng)馬的要妙帜平，其一是“不恥最后”幽告。即使慢梅鹦，馳而不息，縱令落后冗锁，縱令失敗齐唆，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。
——魯迅《華蓋集·補(bǔ)白》
當(dāng)你落后于他人時(shí)冻河，是否便沮喪地停下了腳步箍邮，忘記了要繼續(xù)奔跑。
有一句叫做“種一棵樹芋绸，最好的時(shí)間媒殉，第一是十年前，第二是現(xiàn)在摔敛⊥⑷兀”當(dāng)你重新選擇了人生的道路時(shí)，難免會(huì)懊悔：“要是多年前自己就有這方面的積累該多好”马昙。但請(qǐng)繼續(xù)前進(jìn)桃犬，“不恥最后”。即使慢行楞，馳而不息攒暇，縱令落后，縱令失敗子房，但一定可以達(dá)到你所向的目標(biāo)形用。
14、
昔者紂為象箸而箕子怖证杭，以為象箸必不加于土铏田度，必將犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿解愤，則必旄镇饺、象、豹胎;旄送讲、象奸笤、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重哼鬓，廣室高臺(tái)监右。吾畏其卒，故怖其始异希。居五年秸侣，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘味榛，臨酒池椭坚，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍搏色，故曰：“見小曰明善茎。”频轿。
——《韓非子·喻老》
因?yàn)轸斞浮安粣u最后”的一段話垂涯，非常觸動(dòng)我，于是便找來《韓非子》看了下航邢。讀到這段話時(shí)很感動(dòng)耕赘。這話類似的意思就是，人有了好的錢包就想配好手機(jī)膳殷，再是好電腦操骡，好衣服，好車好房好妻子好家庭等等赚窃。但我想反過來册招，人會(huì)有很多欲望、很多愛好勒极，總是朝三暮四是掰、左顧右盼，而不知道如何變得優(yōu)秀辱匿、怎樣改變自己键痛、充實(shí)自己。好高騖遠(yuǎn)之時(shí)匾七，其實(shí)可以從做好每一件小事入手絮短，堅(jiān)持認(rèn)真寫好每一個(gè)字、背熟每一個(gè)單詞乐尊、多讀幾頁書戚丸、多鍛煉幾分鐘等等划址。當(dāng)你一點(diǎn)點(diǎn)變好了扔嵌，會(huì)自然而然想要改變其他不良的習(xí)慣，再進(jìn)一步改變更大的習(xí)慣與毛病......慢慢就會(huì)感到踏實(shí)夺颤、變得積極痢缎，成為自己想要成為的樣子。
（腦洞是不是有點(diǎn)大世澜，讀言簡(jiǎn)意賅的《論語》時(shí)也常有千奇百怪的聯(lián)想）
15独旷、
人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)嵌洼，變?yōu)樨氄甙钙＃回氄咧坏米鰝蚬ぃ瑐蚬ね優(yōu)榕`麻养，奴隸容易變?yōu)闊o賴褐啡，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例鳖昌，在小說中备畦，在實(shí)際上，均多得很许昨。 因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L(zhǎng)為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的懂盐，在本人不感到甚么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步糕档，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜莉恼。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了翼岁。
——豐子愷《緣緣堂隨筆·漸》
見慣了“n小時(shí)學(xué)完XXX”类垫、“21天XXX速成”的我們，是否明白通往人生巔峰的路是一步步走去的琅坡；通往墮落的路悉患，亦然。
16榆俺、
龐杰說：“人是人的未來售躁。”不管人現(xiàn)在看上去是什么樣子茴晋，他總有個(gè)未來要形成陪捷，總有個(gè)童貞的未來在等待他。
——薩特《存在主義是一種虛無主義》
很喜歡“童貞”這個(gè)詞诺擅。
17市袖、
對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來，我有一個(gè)很堅(jiān)定的信念烁涌，但是我又必須正視現(xiàn)實(shí)的殘酷苍碟。
——斯托克代爾悖論
人生處處有矛盾，有悖論撮执。
18微峰、
我想到希望，忽然害怕起來了抒钱。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候蜓肆，我還暗地里笑他颜凯，以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻仗扬。現(xiàn)在我所謂希望症概，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近早芭，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了穴豫。
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來逼友，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月精肃。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的帜乞。這正如地上的路司抱；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了黎烈，也便成了路习柠。
——魯迅《故鄉(xiāng)》
現(xiàn)在的你有什么愿望？一線城市買房照棋，出任CEO资溃，贏取白富美。從此走上人生的巔峰烈炭？
19溶锭、
不冒險(xiǎn)是謹(jǐn)慎的，然而正是由於不冒險(xiǎn)才特別容易失去本是難於失去的符隙。一個(gè)去冒險(xiǎn)的人不管失去多少趴捅，也決不會(huì)像一個(gè)完全不冒險(xiǎn)的人那麼輕易、那麼完全地失去他自身霹疫，就彷彿這自身什麼也不是似的拱绑。如果我冒錯(cuò)了險(xiǎn)，生活就靠懲罰我來幫助我丽蝎。但如果我一點(diǎn)都不冒險(xiǎn)猎拨，那麼誰來幫助我呢？
——克爾凱郭爾《致死的疾病》
豆瓣評(píng)論：
一個(gè)人不可能隨著時(shí)間流逝屠阻，自然的得到智慧和信仰红省；相反，人卻很容易隨歲月的消逝栏笆，丟棄一點(diǎn)熱情类腮、感觸臊泰、想象和他曾擁有的內(nèi)心世界蛉加，并將對(duì)生活的瑣碎理解視為當(dāng)然如此的事情蚜枢。
想待在自己的舒適圈里，不愿走出去针饥，不愿改變和挑戰(zhàn)自己厂抽，對(duì)人生愿景便如汪曾祺所寫的：
我是個(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人丁眼。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山筷凤，殆矣。人貴有自知之明苞七，不要“小雞吃綠豆——強(qiáng)努”藐守。
可卻依舊會(huì)在不知不覺中失去自身，隨著歲月的流逝蹂风，現(xiàn)在的你是否變成了當(dāng)初的你所討厭的樣子卢厂。
20、
內(nèi)職業(yè)生涯指的是一個(gè)人內(nèi)在的興趣惠啄、稟賦慎恒、動(dòng)機(jī)和能力，一般來說它是連續(xù)發(fā)展著的撵渡，綿延在人的一生之中融柬。而外職業(yè)生涯包括人的職位、社會(huì)角色等趋距，往往會(huì)受外部機(jī)遇粒氧、生存境遇和其他環(huán)境因素的影響，所以更容易發(fā)生變化和轉(zhuǎn)折节腐。
人的許多選擇往往是在外職業(yè)生涯層面發(fā)生的靠欢，當(dāng)我們準(zhǔn)備做出這類選擇時(shí)，可能會(huì)因?yàn)楹ε逻x錯(cuò)而患得患失铜跑，卻沒有意識(shí)到门怪，不管你做了哪個(gè)選擇，你的某些東西永遠(yuǎn)不會(huì)改變锅纺，而最終帶著你走向目的地的掷空，可能并不是某一個(gè)選擇，而是那些你不會(huì)改變的東西囤锉。
——采銅《精進(jìn)》
這段話對(duì)于不愿改變坦弟，擔(dān)心某個(gè)選擇、從事某一職業(yè)后會(huì)和心里預(yù)期的目標(biāo)南轅北轍的人來說官地，或許能起到一定安撫作用酿傍。
又，你是否曾恐懼這個(gè)社會(huì)是個(gè)大染缸驱入，白的進(jìn)去赤炒，五顏六色的出來氯析。每一個(gè)走出象牙塔的人或許都曾聽說過不少這個(gè)社會(huì)的黑暗、陰暗的地方莺褒。當(dāng)或許人自身的某些品質(zhì)是不會(huì)被浸染和改變的吧掩缓！
子墨子言見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃遵岩。所入者變你辣，其色亦變；五入必而已則為五色矣尘执。故染不可不慎也舍哄！
——《墨子·所染》
21、
當(dāng)一個(gè)人適應(yīng)了自己的內(nèi)心世界誊锭，并同自己內(nèi)心保持和諧時(shí)蠢熄，他才能以一種理想的方式去適應(yīng)外部世界所提出的需求，也同樣炉旷，只有他適應(yīng)了外部環(huán)境的需求签孔，他才能夠適應(yīng)自己內(nèi)心的世界，達(dá)到一種內(nèi)心的和諧窘行。
為了使一個(gè)人的精神得到健康的發(fā)展饥追，就必須給人格的各個(gè)方面以均等的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。因?yàn)槿绻烁竦哪骋环矫姹缓雎怨蘅@個(gè)被忽略的方面就會(huì)以一種不正常的方式表現(xiàn)自己但绕。某一系統(tǒng)的過分發(fā)展會(huì)造成一種偏下的人格。試想要是兒童們生活在這樣一種環(huán)境中惶看，這種環(huán)境強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則捏顺，兒童們?cè)谒麄儾幌矚g某種東西時(shí)不得不假裝喜歡。他受的教育使他不能按自己的方式去思想和行動(dòng)纬黎，而必須按傳統(tǒng)的價(jià)值觀念去思想和行動(dòng)幅骄，那末，按榮格的話來說本今，他就會(huì)過分發(fā)展自己的人格面具拆座。這個(gè)人的自覺行為就會(huì)顯得缺少熱情、缺少活力和缺少自發(fā)的沖動(dòng)冠息，以致他根本就是一個(gè)面具挪凑，一個(gè)社會(huì)的傀儡。
純粹因果論的態(tài)度很可能使病人產(chǎn)生絕望和自暴自棄的情緒逛艰。因?yàn)榘凑找蚬摰挠^點(diǎn)躏碳，他無法逃避自己的過去，他被囚禁在往事之中散怖。創(chuàng)傷業(yè)已造就菇绵，并且很準(zhǔn)甚至根本不可能使之得以恢復(fù)和痊愈肄渗。而目的論的態(tài)度則給病人帶來希望，給病人帶來可以努力為之奮斗的目標(biāo)脸甘。
——霍爾、諾德貝《榮格心理學(xué)入門》
因果論VS目的論偏灿，當(dāng)你覺得你過去的出身丹诀、學(xué)歷、職業(yè)翁垂、家庭等等諸多不如意使得你現(xiàn)在無法有更高的成就因而絕望和自暴自棄時(shí)铆遭，或許換個(gè)角度，以你的目標(biāo)沿猜，對(duì)未來的期許為導(dǎo)向枚荣，可能會(huì)有新的希望出現(xiàn)。
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