近三十年來(lái)，中國(guó)的人類生活又逐漸飽暖了早直，標(biāo)志之一就是涌入不少西方的狗類做院。它們比之于我們的原本那些沒(méi)見(jiàn)過(guò)多大世面的鄉(xiāng)村土狗有很多與生俱來(lái)的優(yōu)越感和貴族氣質(zhì)，故被稱為洋狗妄壶。
人類經(jīng)常嘲笑“狗眼看人低”摔握，卻不知人類其實(shí)更具這種氣質(zhì)。在對(duì)待土狗與洋狗的兩面做派上便顯而易見(jiàn)丁寄。甭管洋狗再無(wú)用氨淌、再頑皮搗蛋，也甭管土狗再有功伊磺、再忠貞辛勞盛正，但因其二者出身的高下、來(lái)路的貴賤而所享受的待遇在狗們看來(lái)都是富貴有命屑埋、王侯有種的豪筝。所以洋狗登堂入室，忝列人類摘能，土狗檐下餐風(fēng)续崖，依然為狗；所以洋狗身價(jià)千金团搞，人失之若喪考妣严望，土狗則有警言“今生買狗，來(lái)世討口”而一文不值莺丑；洋狗需要人類服侍洗澡梳妝著蟹、穿戴出行墩蔓，土狗則連坐一回箢篼也禁不住人類千年斥罵：洋狗的生老病死享受人類親愛(ài)、醫(yī)療萧豆、葬禮及哀悼奸披，土狗則基本在肥壯之年被人類美滋滋吃掉。土狗唯一被人類感念的時(shí)候該是在狗年生肖節(jié)慶涮雷，但卻又悲催地被換上了洋狗的圖片和替身阵面！
——此處列數(shù)人類之于狗類的大概行狀其實(shí)并非要為我喜歡的土狗們爭(zhēng)一爭(zhēng)狗權(quán)、自由洪鸭、平等及其它样刷，也不是故意想惹人類主流嘲罵去矯情聲討洋狗們尸位素餐的福利，事實(shí)上览爵，中國(guó)的土狗雖然卑微置鼻，卻極具尊嚴(yán)，頗有“自由之思想蜓竹、獨(dú)立之品格”意味箕母。它們忠于職守，但與人類嚴(yán)格保持距離俱济，絕不愿意被人類曲意梳妝打扮嘶是、也絕不習(xí)慣人類的箢篼抬舉，而對(duì)于人類的雞鳴狗盜之徒也絕不吃軟變節(jié)蛛碌。我始終以為土狗并非忠于自作多情的人類聂喇，而僅是忠于它們的職業(yè)而已，其如天地不仁一樣蔚携。相同希太，洋狗大概也并非真正是粘于主人，而是僅粘于物質(zhì)而已浮梢。因此我經(jīng)常在想跛十，當(dāng)人得意洋洋遛著狗的時(shí)候，未嘗不被狗類認(rèn)為是在溜著人類秕硝。當(dāng)人類抱著狗狗親昵呼兒?jiǎn)九臅r(shí)候芥映，未必不是狗兒認(rèn)著這個(gè)人類乃是它的俘虜或財(cái)產(chǎn)，不然远豺，當(dāng)這個(gè)人類去親近另外的狗類時(shí)奈偏，它會(huì)那樣激烈而充滿敵意！其實(shí)躯护，土狗也罷洋狗也罷惊来、土人也好洋人也好，都不過(guò)是在尋找一種穩(wěn)定的生存方式而已棺滞，各有各高深的處世哲學(xué)裁蚁。人心隔肚皮矢渊，人狗更要隔物類，難免各想各枉证、各取所需矮男。
今天中國(guó)人類之于土狗和洋狗的情態(tài)其實(shí)是新生的，這樣的人狗文化估計(jì)應(yīng)該僅存在于中國(guó)歷史的近三十余年以來(lái)而已室谚，至于民國(guó)也有的類似現(xiàn)象則存在于為數(shù)不多的上流社會(huì)毡鉴。再之前中國(guó)的人類之于狗類則絕少土狗洋狗之分，對(duì)狗類的態(tài)度也是大多友善而互為依存的秒赤。
另外猪瞬，狗類品種的豐富單一也是社會(huì)物質(zhì)文明的晴雨表，至少離我們不遠(yuǎn)的上世紀(jì)下半葉就可以作為明證入篮，那是一個(gè)人類因貧病饑荒成片餓死的時(shí)代陈瘦，人類缺衣少食，自然沒(méi)有洋狗的生存空間崎弃，即便是土狗也僅僅是以人糞為激烈爭(zhēng)奪目標(biāo)甘晤，并且還落得一個(gè)“狗改不了吃屎”的惡名。所以可以想象饲做，品種層出不窮的洋狗國(guó)度——?dú)W美，他們的生活是多么的小資遏弱！物質(zhì)與精神文明都是多么的豐富而精彩盆均！
但是，西方歷史上也有貧病蠻荒的時(shí)代漱逸，中國(guó)歷史上也有歌舞升平的歲月泪姨，甚或有史料臆測(cè)東方民族一度曾走在過(guò)人類文明的“前列腺”上。那么按照狗類的晴雨表理論饰抒，中國(guó)的漢唐時(shí)代該是狗類大盛的歷史才對(duì)呀肮砾！漢墓里挖出的高大威猛酷似西洋犬大丹的陶狗就可以作為兩漢時(shí)代“前列腺”發(fā)達(dá)的佐證。
另外袋坑，翻開東漢許慎的《說(shuō)文解字》你會(huì)發(fā)現(xiàn)那時(shí)的人們對(duì)于狗類犬種的記載和細(xì)微區(qū)別甚至并不比今天的現(xiàn)狀差仗处，單就狗與犬的科學(xué)區(qū)別就已經(jīng)碾壓了今天那些所謂的愛(ài)狗人士≡婀孔子就研究過(guò)狗與犬的科學(xué)區(qū)別婆誓，他曰：“狗之有懸蹄者為犬”。即說(shuō)狗屬大類也颤，其中進(jìn)化至腿上的大拇蹄子不沾地面的狗就是犬洋幻，大概就是因?yàn)橛行┨崆榜Z化的狗因?yàn)檩p腳輕手走路只有四趾著地，久而久之大拇趾便懸于空中的進(jìn)化緣故翅娶。從這個(gè)信息分析文留，想必那時(shí)犬類比狗類在人類眼中的地位要高些好唯，與人的親密度也近得多。所以文人寫詩(shī)著文時(shí)關(guān)照犬類自然也多而且高雅一些燥翅，如渠啊，稱愛(ài)子為犬子、弟子于尊師門下自稱門犬权旷、稱守門狗為家犬替蛉、柴門聞犬吠等等。那時(shí)五蹄著地噗噗有聲狗的地位則處于半野半馴化狀態(tài)拄氯，剛叛脫豺狼躲查，既不容于獸類，又見(jiàn)防于人類译柏，情態(tài)相當(dāng)尷尬镣煮，猶如抗戰(zhàn)勝利之際的漢奸。所以其名聲肯定不見(jiàn)得有好佳鄙麦，如狼心狗肺典唇、雞鳴狗盜、狗賊胯府、狗瘟喪介衔、狗腿子……只有狗不理是個(gè)另類！但是孔子研究狗字的來(lái)歷卻值得探討骂因，他曰：“狗炎咖，叩也，叩寒波，氣吠以守”乘盼。說(shuō)狗字的形成首先是因?yàn)槿藗儗?duì)犬的認(rèn)識(shí)，然后因?yàn)槠淞?xí)慣性耷舌齁氣的形聲俄烁。這個(gè)叩并不是指狗兒用爪子摳門的意思绸栅，而是吐舌散熱時(shí)發(fā)出的齁氣的聲音，這里的“叩”同“齁”页屠，這樣才以這個(gè)“狗”字細(xì)分標(biāo)簽?zāi)切┬凶哂诶呛腿g而更向往于犬的物類粹胯。至于“犬”字的形成就簡(jiǎn)單了，孔子曰：“視犬之字如畫狗也”卷中，大概古人標(biāo)記犬的符號(hào)就是畫一個(gè)犬的形狀矛双，至于這個(gè)字的發(fā)音同樣是取材于狗叫聲，《說(shuō)文解字》標(biāo)注為“苦泫切”蟆豫，即kuan音议忽，再考究一下中原古音變遷的規(guī)律，古音與今音的an與ang往往被互換十减，如船上一般發(fā)音為床上栈幸，說(shuō)床上則多半在船上愤估。所以極有可能“泫”的古音是讀為“祥”，所以“犬”字的古音該讀為“kuang”,“狂狂狂”速址，與具有獸類莽聲狗類叫聲“汪汪汪”相近玩焰。
除了犬與狗的區(qū)別，精神物質(zhì)文明雙豐收的兩漢時(shí)期還記載了各種狗類犬種的史料遺存芍锚，下面不妨來(lái)簡(jiǎn)單了解一下昔园。
一、尨并炮，身體多毛默刚，估計(jì)是岷江上游的松潘狗，體大多毛逃魄，但卻溫順可親荤西。
二、獶獀伍俘，南趙名犬邪锌，一聽名字就是比較兇惡迅捷的獵犬之類。
三癌瘾、狡觅丰，匈奴人的一種黑色犬，體型雖小柳弄，口卻大舶胀，估計(jì)是沙皮狗的祖先。
四碧注、?，一種滿身惡毛的兇犬糖赔。
五萍丐、猲，一種短嘴狗放典，《詩(shī)經(jīng)》里就曾有記載逝变。
六、獫奋构，一種長(zhǎng)嘴狗壳影，頭黃身子黑。漢人把匈奴人比作獫狁弥臼，估計(jì)這種狗屬于兇惡型宴咧。
七、?径缅，跟獫相反掺栅，頭黑身子黃的狗烙肺。
八、猈氧卧，一種短腿狗桃笙，會(huì)不會(huì)是哈巴狗的祖先。
九沙绝、猗搏明，俗稱瞎子狗，毛很長(zhǎng)闪檬，眉毛把眼遮住了星著，應(yīng)該很萌！傳說(shuō)是共工的寵物狗谬以。
十强饮、奘，外形強(qiáng)壯为黎，其實(shí)膽小的一種犬邮丰。
十一、獒铭乾，極通人性剪廉、忠于顧家的一種烈犬，《說(shuō)文》稱其犬如人心可使者炕檩。大概就是藏獒的同類吧斗蒋！
十二、獻(xiàn)笛质，宗廟進(jìn)獻(xiàn)的犬泉沾。
十三、獟犬妇押，戰(zhàn)斗精神令人生畏的一種猛犬跷究，老虎碰上它都會(huì)覺(jué)得難纏。
十四敲霍、狾犬俊马，狂犬也，大概指被三月菜花地的土蜂蟄的癲狗肩杈。
十五柴我、狄，草原上的一種兇猛的牧羊犬扩然，可以和群狼戰(zhàn)斗而無(wú)畏艘儒。
十六、狛犬，長(zhǎng)相如狼的一種牧羊犬彤悔。
《說(shuō)文解字》里面還有不少今天早已棄用的文字用以命名當(dāng)時(shí)的犬種或犬類的各種動(dòng)作嘉抓、眼神或情態(tài)，也有不少在今天看來(lái)都十分乖萌的人類寵物狗名稱晕窑，可見(jiàn)那時(shí)的人們已經(jīng)有相當(dāng)大的興趣和工夫去馴化抑片、雜交繁育各種投其所好的狗狗。故似乎也可以證明狗類品種多寡即是社會(huì)物質(zhì)文明的晴雨表杨赤。
西方的名犬時(shí)代其實(shí)也是濫觴于工業(yè)革命的經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展敞斋。歐洲人從世界各地網(wǎng)絡(luò)犬種進(jìn)行試驗(yàn)雜交繁育，才誕生出各種各樣稀奇古怪的犬種疾牲，我想植捎，這些犬種中絕對(duì)不乏中國(guó)輝煌時(shí)代那些名犬的基因。
所以阳柔，依我看來(lái)焰枢，那些被中國(guó)人奉之為上品的洋狗其實(shí)不過(guò)是人類作用的雜交、玩偶化的商業(yè)產(chǎn)品舌剂。而恰恰正是被我們嘲笑為“中華田園犬”的土狗才是堅(jiān)強(qiáng)繁衍生存至今的自然物種济锄。誠(chéng)然這兩種狗都給予了人們不同的需求和不同的審美，原本無(wú)需起念較真的分別心霍转。只是我更喜歡鄉(xiāng)村的土狗荐绝，不淘神、不矯情避消、人與狗互為依存低滩、排遣各自的孤寂，親密而獨(dú)立岩喷、自然而古遠(yuǎn)恕沫，人與狗坐看云起云落，各有所思纱意、互不干擾昏兆，又互為風(fēng)景。
民國(guó)時(shí)期有遂寧儒師蔣公《詠犬》曰：
畜有犬者妇穴，身比于羊。
頭無(wú)角隶债，耳善聽腾它、目善視、鼻善嗅死讹。
汗腺生于舌上瞒滴，熱則伸于口外。
犬性最忠，不棄貧主妓忍，一也虏两；
惟吠外客，二也世剖；
主出則送定罢，主歸則迎，三也旁瘫；
寒夜護(hù)家祖凫，不辭辛勞，四也酬凳。
嗚呼惠况！世其有犬比于人而人不如犬者也！
? ? ? ? ? 2018雞飛狗跳之除夕夜聊記之于峗齋
