寫(xiě)博士論文期間豫喧，閱讀了大量中國(guó)古代的筆記小說(shuō)卓练，尤其是劉義慶編纂的《世說(shuō)新語(yǔ)》』傧埃《世說(shuō)新語(yǔ)》雖然不過(guò)都是叢殘小語(yǔ)烤送，但往往能夠抓住人物人性中的吉光片羽寒随，讓人物散發(fā)出異樣的光彩。集腋成裘，就描繪出了中國(guó)傳統(tǒng)文化理想人格的不同側(cè)面妻往，塑造出光彩奪目的傳統(tǒng)中國(guó)人最高大互艾、優(yōu)美的形象。因此讯泣，我把這種寫(xiě)作的方法稱(chēng)為“采蜜”纫普。
五四以降，現(xiàn)實(shí)主義“為人生”的文學(xué)逐漸占據(jù)新文學(xué)的主流好渠。提倡“為人生”文學(xué)的文學(xué)研究會(huì)作家昨稼，基本都受到了魯迅的深刻影響。魯迅描寫(xiě)人物拳锚，有一個(gè)很著名的說(shuō)法假栓，就是要改造國(guó)民性，具體的做法晌畅，就是注意描寫(xiě)傳統(tǒng)社會(huì)中病態(tài)的人物但指，將疾病揭發(fā)出來(lái)，“引起療救的注意”抗楔。也就是說(shuō)棋凳，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)往往關(guān)注的是心靈上具有“精神奴役創(chuàng)傷”的人物，把他們的創(chuàng)傷揭示出來(lái)连躏，引起社會(huì)關(guān)注剩岳，并治愈這種創(chuàng)傷。
這兩種文學(xué)觀入热，在我看來(lái)拍棕，原無(wú)高下之分。王國(guó)維論述詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)也說(shuō)勺良，世間有造境之詩(shī)绰播，有寫(xiě)境之詩(shī)。但是尚困，對(duì)于大詩(shī)人來(lái)說(shuō)：“所造之境蠢箩，必鄰現(xiàn)實(shí)，所寫(xiě)之境事甜，必近理想谬泌。”我理解王國(guó)維的意思逻谦，那就是掌实，如果你是一個(gè)“采蜜”型的作家，你所形成的理想邦马，一定立足于現(xiàn)實(shí)贱鼻，這樣宴卖，你的理想才有生命力。如果你是一個(gè)“治病”型的作家忱嘹，你的心里一定也要有理想之花嘱腥，你總得明白你揭示出的病癥，治好之后會(huì)是什么情況拘悦。
我們有一段提倡浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。由于人的天性不同橱脸，也就是氣有清濁础米，雖然親若父子兄弟，相互之間也無(wú)法替換添诉，因此屁桑，強(qiáng)求大家身上同時(shí)具有這兩種氣質(zhì)，有點(diǎn)勉為其難栏赴。但是蘑斧，如果我們換一個(gè)角度看待問(wèn)題，既提倡現(xiàn)實(shí)主義须眷，又提倡浪漫主義竖瘾，或者我們不用這個(gè)詞，我們既希望有更多的蜜蜂來(lái)采蜜花颗，也希望有更多的醫(yī)生來(lái)治病捕传，我們的生活，豈不更加美好扩劝？
愿我們有更多美好的東西可以享用庸论，愿我們的生活健康、平安棒呛！
