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說(shuō)到端午節(jié)遇西，想必大多數(shù)人首先想到的就是吃粽子。但是大家吃著粽子的同時(shí)严嗜，我希望大家別忘了我們偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人—屈原粱檀。
今天早上，吃完粽子漫玄，我一個(gè)人來(lái)到窗臺(tái)前坐下茄蚯。忽然間我想到了點(diǎn)什么，然后猛地一下把書架上的《史記》拿下來(lái)睦优，翻到一頁(yè)渗常。只見(jiàn)上面寫著：屈原賈生列傳。
端午了汗盘，可別忘了屈原皱碘。
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說(shuō)實(shí)話，這也是我第一次打開(kāi)屈原的列傳隐孽。他的傳記不長(zhǎng)癌椿，也就一頁(yè)多。但是一口氣看下來(lái)菱阵，我不得不佩服太史公的筆力和屈原的人格踢俄。
屈原，楚國(guó)人晴及。羋姓都办，屈氏，名平虑稼，字原琳钉。所以屈原又叫屈平。史記上評(píng)價(jià)他：“博聞強(qiáng)志蛛倦，明于治亂歌懒，嫻于辭令”。也就是說(shuō)屈原學(xué)識(shí)廣胰蝠，見(jiàn)識(shí)高歼培，口才好震蒋。而且他對(duì)內(nèi)與楚懷王謀劃國(guó)事，發(fā)號(hào)施令躲庄；對(duì)外接待賓客查剖，應(yīng)對(duì)諸侯，無(wú)不得心應(yīng)手噪窘。如此一來(lái)笋庄，屈原自然是深得楚懷王賞識(shí)。
可是木秀于林倔监，風(fēng)必摧之直砂。屈原才識(shí)不凡，品性高潔浩习，自然招人嫉妒静暂。于是有一位上官氏的大夫就向楚懷王進(jìn)讒，說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令谱秽，這事兒大家都知道洽蛀。可是每一項(xiàng)法令發(fā)出疟赊，屈原就夸耀自己的功績(jī)說(shuō)：“非我莫能為也”郊供。意思是除了我沒(méi)人能做這件事。
楚懷王也是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的家伙近哟，聽(tīng)著上官大夫這么一說(shuō)驮审。自己再一琢磨：平時(shí)屈原這小子就仗著自己才華高，總是一副不可一世的樣子吉执。這話應(yīng)該是他說(shuō)的不假疯淫。
于是楚懷王聽(tīng)信了這位上官大夫的一面之詞，覺(jué)得屈原這小子挺囂張鼠证，一生氣峡竣，就疏遠(yuǎn)了屈原靠抑。
《史記》載：
屈平疾王聽(tīng)之不聰也量九，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也颂碧，方正之不容也荠列，故憂愁幽思而作《離騷》。
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屈原覺(jué)得楚王偏聽(tīng)偏信载城，不辨是非肌似，于是郁悶之下作了留名后世的《離騷》。后世講“風(fēng)騷”诉瓦，也就是國(guó)風(fēng)和離騷川队，也泛指文學(xué)力细。可見(jiàn)固额，離騷和詩(shī)經(jīng)一樣眠蚂，在中國(guó)文學(xué)史上各占了半壁江山，擁有極其崇高的地位斗躏。
太史公司馬遷也給離騷作出了極高的評(píng)價(jià)：
他首先指出：《國(guó)風(fēng)》“好色而不淫”逝慧，《小雅》“怨誹而不亂”，然后說(shuō)明《離騷》兼有二者的特點(diǎn)啄糙。
接著笛臣，太史公寫道：［離騷］往上追溯到帝嚳，往下稱道齊桓公隧饼，在中間稱述成湯沈堡、周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)氣燕雁。
司馬遷認(rèn)為踱蛀，在離騷中“道德之廣崇，治亂之條貫”全都展現(xiàn)了出來(lái)贵白。
關(guān)于離騷的描寫手法率拒，太史公形容道：
其文約，其辭微禁荒，其志潔猬膨，其行廉。
其稱文小而其指極大呛伴，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)勃痴。
其志潔，故其稱物芳热康；其行廉沛申，故死而不容。
屈原的文筆簡(jiǎn)約姐军，詞意精微铁材，志趣高潔，行為廉正奕锌。從他的文字描寫來(lái)看著觉，不過(guò)是記敘一些小事，但含義卻極大惊暴；他所列舉的雖然是最近的事饼丘，但表達(dá)的意義卻非常深遠(yuǎn)。由于他的志趣高潔辽话，所以離騷中所描寫的事物都散透出芬芳肄鸽；由于他的行為廉正卫病，所以就算死也不會(huì)容忍奸邪當(dāng)?shù)馈?/p>
最后，司馬遷用一段話總結(jié)了屈原獨(dú)立高潔的人格：
自疏濯淖污泥之中典徘，蟬蛻于濁穢忽肛，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢烂斋，皭然泥而不滓者也屹逛。
推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也汛骂。
屈原獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中罕模，就如金蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外帘瞭，不受濁世的污垢淑掌，同時(shí)保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染蝶念。
由此可以推斷抛腕，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝媒殉，也是可以的担敌。
“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也廷蓉∪猓” 這是太史公司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。
在他心中桃犬，屈原之高潔刹悴，與日月同輝。
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事實(shí)證明攒暇，楚懷王的腦子確實(shí)不太好使土匀。
在疏遠(yuǎn)屈原后，楚懷王受了著名說(shuō)客張儀的忽悠形用，斷絕了與齊國(guó)的同盟關(guān)系就轧。
原來(lái)張儀代表秦國(guó)給楚懷王開(kāi)出了個(gè)條件：只要楚國(guó)與齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿許給楚國(guó)六百里地尾序。
可當(dāng)楚懷王真的跟齊國(guó)斷絕了關(guān)系钓丰，興沖沖地來(lái)找秦國(guó)要地的時(shí)候，張儀卻跟他說(shuō)：六百里地每币？啊你聽(tīng)錯(cuò)了，我說(shuō)的是六里地白列兰怠！
楚懷王：.....
碰上了萬(wàn)年老忽悠張儀梦鉴，楚懷王只能自認(rèn)倒霉。
后來(lái)楚懷王還是不長(zhǎng)記性揭保，秦王忽悠他去秦國(guó)肥橙，屈原勸他別去，但是楚懷王的小兒子子蘭卻勸他去秸侣。
結(jié)果這會(huì)楚懷王的腦子還是不好使存筏，執(zhí)意要去秦國(guó)。結(jié)果當(dāng)然是羊入虎口味榛，有去無(wú)回了椭坚。
所以太史公評(píng)價(jià)楚懷王：
懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖搏色，外欺于張儀善茎，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭频轿，兵挫地削垂涯，亡其六郡，身客死于秦航邢，為天下笑耕赘，此不知人之禍也。
但即使楚懷王如此忠奸不分膳殷，在他死后屈原仍然對(duì)他念念不忘鞠苟。
屈原可謂是真正的大忠臣了。
5
所謂念念不忘秽之，必有回響当娱。可是考榨，這次屈原迎來(lái)的回響卻再一次給他沉重的打擊跨细。
原來(lái)之前力勸楚懷王去秦國(guó)的小兒子子蘭不知是心虛還是怎的，又向新任楚王河质，也就是他的親哥哥進(jìn)讒言冀惭，于是屈原又開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)16年的流放生涯。
可是掀鹅，這一次散休，他再也沒(méi)能回來(lái)。
司馬遷在寫史記的時(shí)候引用了易經(jīng)一句話：“井渫不食乐尊，為我心惻戚丸，可以汲。王明扔嵌，并受其福限府《岵”
這句話的解釋是：水井已經(jīng)清理干凈了，可是沒(méi)有人來(lái)飲水胁勺。這使我感到憂傷世澜，因?yàn)榫枪┤孙嬘玫摹＞跞羰琴t明署穗，人們就會(huì)一并受福寥裂。
這段話看起來(lái)莫名其妙，所以讓我來(lái)解釋一下案疲。這是易經(jīng)中井卦的第三爻封恰，占得此爻的人往往都是懷才不遇的求職者。司馬遷在這里引用這一爻來(lái)形容屈原的困境可以說(shuō)是頗為恰當(dāng)络拌。
水井代表希望在仕途上有所進(jìn)展的人俭驮，而水井清了而無(wú)人飲用則代表有才能卻沒(méi)有人賞識(shí)。而這個(gè)時(shí)候需要圣明的君主慧眼識(shí)珠春贸，人才才能發(fā)揮自己的作用混萝，為百姓造福。這就是“王明萍恕，并受其敢萼郑”的含義。
可是這時(shí)司馬遷卻筆鋒一轉(zhuǎn)允粤，發(fā)出一句感嘆：“王之不明崭倘，豈足福哉！”
沒(méi)有一個(gè)賢明的君王类垫，百姓又哪來(lái)的福祉呢司光？
這，才是屈原最大的困局悉患。
6
作為一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者残家，屈原親眼看到了楚國(guó)的覆滅。
他此時(shí)的心情自然是低到了極點(diǎn)售躁。
他來(lái)到汨羅江邊坞淮，只見(jiàn)江邊有一漁翁。于是他們之間有了一段對(duì)話陪捷。
漁父問(wèn)屈原：“子非三閭大夫歟回窘？何故而至此？”
你不是三閭大夫嗎市袖？為什么來(lái)到這里呢啡直？
屈原答道：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放付枫∨胗瘢”
整個(gè)世界都是混濁的驰怎，只有我一人清白阐滩；眾人都沉醉，只有我一人清醒县忌。因此被放逐掂榔。
漁父說(shuō)：“夫圣人者，不凝滯于物症杏，而能與世推移装获。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波厉颤？眾人皆醉穴豫，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜逼友，而自令見(jiàn)放為精肃？”
聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛帜乞，而能夠隨著世俗變化司抱。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢黎烈？眾人都沉醉习柠，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒照棋？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)资溃，卻使自己被放逐呢？
屈原說(shuō)：“吾聞之烈炭，新沐者必彈冠溶锭，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察梳庆，受物之汶汶者乎暖途？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白膏执，而蒙世之溫蠖乎驻售？
我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙更米，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土胀屿。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢粥血？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)消请，去蒙受世俗的塵垢呢？
屈原說(shuō)罷类腮，抱石投江而死臊泰。
舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒蚜枢。這便是屈原的品質(zhì)缸逃。
7
屈原給我們留下了很多名句。
比如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮厂抽，吾將上下而求索”需频。
比如“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”。
又比如“誠(chéng)既勇兮又以武筷凤，終剛強(qiáng)兮不可凌昭殉。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”藐守。
還有“長(zhǎng)太息以掩涕兮挪丢，哀民生之多艱”。
屈原給我們留下了太多的瑰寶吗伤。他是文壇的領(lǐng)袖吃靠，創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品。他是忠貞的愛(ài)國(guó)者足淆，為楚國(guó)的興亡勞心勞力巢块，對(duì)楚懷王的拋棄無(wú)怨無(wú)悔。他品性高潔巧号，不與世俗同流合污族奢。
這樣的人，縱使時(shí)隔千年丹鸿，仍然值得我們紀(jì)念越走。
端午了，莫忘屈原靠欢。
