【集句詩】愛山
平生詩句多山水，? （王禹）
山中物物是詩題射窒。? （楊萬里}
須知我是愛山者藏杖，? （歐陽修）
無一詩中不說山 。 （歐陽修）
? ? “何必絲與竹脉顿，山水有清音”蝌麸。山鑄造品格風骨，讓人有堅強的意志艾疟，其寬廣胸懷為人們提供居住地来吩，承載萬物；其亙古不移為人們提供思想的參照物蔽莱，啟發(fā)人們超越俗世名利弟疆，探求永恒，使人們的身心都渴望歸依青山盗冷。晉代陶淵明說：“少無適俗韻怠苔，性本愛丘山”（《歸園田居》）；唐代李白說：“問余何意棲碧山仪糖，笑而不答心自閑柑司。桃花流水窅（yǎo）然去，別有天地非人間”锅劝。在這里生命與自然攒驰、宇宙三者被溶為一體，這美好故爵、理想的世界絕非煩擾的世俗所能比擬的玻粪，其實在反映了人們返樸歸真的渴望。
? ? “山”是神圣之山，它巍峨高大奶段，讓人仰視饥瓷，產(chǎn)生一種崇敬之心，激起一種奮進之心痹籍，唐代詩人杜甫《望岳》滋生“會當凌絕頂呢铆，一覽眾山小《撞”的強烈愿望棺克。正是詩人對山懷著一顆敬畏崇敬之心，進而以山頂為終極目標线定，在書山之路上不懈攀登娜谊，最終成為一代‘詩圣’；“山”是阻隔之山斤讥，宋代文學家歐陽修纱皆，在他的詩詞《踏莎行》中寫道“平蕪盡處是春山，行人更在春山外芭商∨刹荩”詩中想見的目標是遠方的行人，如果想見到青山外的行人铛楣，就必須越過春山的阻隔近迁。人生都會遇到阻隔，只有找到阻隔簸州，想辦法突破阻隔鉴竭，才能看到更多更美的風景，唐朝詩人王之渙想看到落日和黃河入海的壯景岸浑，遇到的阻隔是山搏存，他選擇的突破方法是‘欲窮千里目，更上一層樓’矢洲；“山”是道德之山祭埂。古代教育家孔子說：“智者愛水，仁者愛山兵钮∏穑”是說追求智慧的人喜歡能給人帶來智慧的水，追求仁德的人喜愛有仁德品質(zhì)的山掘譬。如果說水用多變的面貌,執(zhí)著的形象,教會人們和水一樣隨機應(yīng)變,明察事物的發(fā)展的話,那么山則是用它穩(wěn)定不變的品性泰演，育萬物而不倦，教會了人們把蘊藏的寶藏無私的奉獻出來的高尚品德葱轩，大山孕育了萬物睦焕，饋送給人們藐握，‘松下問童子，言師采藥去’人類得到了藥材垃喊；‘西塞山前白鷺飛猾普，桃花流水鱖魚肥’人類得到了肥美的鱖魚，‘空山新雨后本谜，天氣晚來秋’人類得到了清 新宜居的環(huán)境初家，于是人們感恩，稱它像高尚的仁者乌助。
? ? ‘古人愛山’溜在，不僅中國家喻戶曉，也是世人皆知他托，法國漢學家保爾*戴密微說：“山岳從未間斷過給中國詩人以靈感”掖肋，這種靈感，不僅體現(xiàn)在古代詩歌中山的形象蘊含的豐富意蘊赏参，更體現(xiàn)在中國詩歌史上涌現(xiàn)了眾多的山水詩志笼。
? ? 我國古典詩詞一向以含蓄蘊藉為美，山水詩詞是古典詩詞的重要組成部份把篓，其主要特征是題材來源的廣泛性籽腕、多元化及其意境世界的宏博與精奧。每一首山水詩詞的背后都有一禎獨特的風景纸俭。古人登山觀瀑灸眼，臨江泛舟仁热，仰觀天宇，俯視山川辆雾，高山万伤、奔流窒悔、江海、世間萬物敌买，就是最普通的一草一木都成為詩人抒懷言志的載體简珠，都有著其“言外之意”、“象外之象”虹钮、“韻外之致”的意象之美聋庵。傳統(tǒng)山水詩詞以自然特有的山水清音、萬物欣欣向榮等意象芙粱，蘊含著古人深沉的宇宙觀和自然觀祭玉，唯美地傳承了傳統(tǒng)文化的精神。
? ? 在歷史長河中春畔，人事往來成代謝脱货，青山依舊顏不改岛都，正像《三國演義》開篇的《臨江仙》中所寫的：“青山依舊在，幾度夕陽紅”振峻，這意蘊啟示了人們對生命與歷史進行反思臼疫。人們喜歡以“青山”意象入詩，還包括人們對“青”字的喜愛扣孟，在漢語表示顏色的詞匯中烫堤，“青”是富于生命力的顏色之一。漢樂府《長歌行》中的：“青青園中葵哈打，朝露待日晞塔逃。陽春布德澤，萬物生光輝”料仗、漢樂府《飲馬長城窟行》中的：“青青河畔草湾盗，綿綿思遠道”，讓青山的綿延不絕立轧，給人們留下深刻的視覺印象和想象空間格粪。
? ? 若山用于登高，則“千古詞客心氛改，萬古憑欄意”帐萎，讓人置身于高山或高臺之巔，實際上也是置身于空間與時間的交集之點胜卤。面對無垠的空間疆导，人們會真切地感受到自身在天地間的渺小葛躏；面對春秋代序澈段，日夜更替，人會感到人生如寄舰攒，時光易逝败富，啟發(fā)人對人生真諦、意義和宇宙奧秘的探求摩窃。唐代杜甫在《望岳》中說：“蕩胸生層云兽叮，決眥入歸鳥。會當凌絕頂猾愿，一覽眾山小”鹦聪；宋代寇準在《詠華山》中說：“只有天在上，更無與山齊蒂秘。舉頭紅日近椎麦，回首白云低”。站在山峰之頂材彪，群山白云都在腳下观挎，自感與日月之近琴儿，頂天立地，氣象萬千嘁捷，體現(xiàn)出一種精神空間的向上和不斷精進的生命意志造成。
? ? 若山結(jié)伴白云，則‘云’成為詩人的精神家園雄嚣，詩人往往借云構(gòu)筑一個歸隱的樂園晒屎。“山中何所有缓升，嶺上多白云”（陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》）鼓鲁；“望秋云神飛揚，臨春風思浩蕩”（王微《敘畫》）港谊。在古詩中骇吭，“云”往往與歸隱、修行連結(jié)在一起歧寺。唐代賈島在《尋隱者不遇》中說：“松下問童子燥狰，言師采藥去。只在此山中斜筐，云深不知處”龙致。詩人尋訪的隱者是一位采藥、濟世救人的修道人顷链，這首問答詩目代，以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨嗤练，表達了詩人對修道者的敬佩榛了；宋代魏野在《尋隱者不遇》中說：“采芝何處未歸來，白云滿地無人掃”潭苞，詩中描寫的白云滿地的草屋，入仙入境的感覺真朗，多么迷人此疹、脫俗的景致！由此也可想見修道者的超然出塵的胸懷遮婶。
? ? 若山被流水纏綿蝗碎，則春水、秋水旗扑、江水蹦骑、河水、波平如鏡的水臀防、一瀉千里的水......都會在詩歌中千姿百態(tài)的施展魅力眠菇，啟迪人的智慧靈性边败，讓人有深長的眼光。南朝謝朓在《晚登三山還望京邑》中寫的“余霞散成綺捎废，澄江靜如練”笑窜，寫出水之靜謐；唐代王維在《桃源行》中寫的“春來遍是桃花水登疗，不辨仙源何處尋”排截，寫出水之仙源；蘇軾在《夜泛西湖》中的“菰蒲無邊水茫茫辐益，荷花夜開風露香”断傲，寫了水中風景；宋代邵雍在《清夜吟》中的“月到天心處智政，風來水面時认罩，一般清意味，料得少人知”女仰，寫出月到天心猜年、微風拂水面時的清美的境界，這種欣怡的感覺疾忍、有多少人能體會到呢乔外。此外，瀑布的意象在詩詞也很多一罩，唐代李忱在《瀑布聯(lián)句》中說：“千巖萬壑不辭勞杨幼，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住聂渊，終歸大海作波濤”差购，寫出了瀑布波濤洶涌、雄奇壯美汉嗽，一往無前欲逃，沖決一切阻礙、掙脫一切束縛饼暑，回歸大海的懷抱的神奇力量和奇觀稳析。使人感悟到大自然的高妙構(gòu)思、神奇?zhèn)チ吧谔斓亻g的輝煌弓叛。
? ? 若青山結(jié)交了清風彰居、細雨，那飄蕩天宇撰筷，無孔不入的風陈惰，會使世間萬物施展動人的容容顏和搖曳生姿的體態(tài)。盡顯“東風夜放花千樹”的生機和“東風吹水綠參差”的活力毕籽。唐代王維寫的“山中一夜雨抬闯，樹杪百重泉”井辆，描繪出山中一夜雨過，飛泉百道画髓，遠遠望去好象懸掛在樹梢上一般掘剪；宋代翁卷寫的“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”奈虾，描繪出山坡原野草木蔥蘢夺谁，河渠縱橫交錯，杜鵑在聲聲啼叫肉微，細雨在微風中如霧如煙匾鸥。使人們感受到自然的和諧之美和詩人從容恬靜的氣度。
? ? 山中勝景碉纳、田園風光勿负，都蘊含著生意和生機。在清新寧靜而生機盎然的山水中劳曹，感受到自然造物的生生不息奴愉，使純凈的心境與純樸的自然融為一體，得到凈化铁孵，锭硼。古典詩詞中的山水意象，色彩紛呈蜕劝，意義深遠檀头，是宇宙生命美妙的自然呈現(xiàn)，是山川草木岖沛、日月風云藉詩人妙筆而獲得的致美律動暑始。古詩詞“言有盡而意無窮”，使有限的物象有了無限的意韻婴削，品味其獨特的審美意蘊廊镜，感悟詩中所昭示的深刻道理，使人領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化之深唉俗、之博嗤朴、之美，使人獲得對宇宙互躬、人生的理性認識和勵志生命的人文品性播赁。山的靜穆颂郎，山的宏遠吼渡，對中國人有著永遠的吸引力∨倚颍‘青山’在詩歌中成了故鄉(xiāng)居所的象征意義：
? ? “青山一道同云雨寺酪，明月何曾是兩鄉(xiāng)”（王昌齡）坎背、“行人無限秋風思，隔水青山似故鄉(xiāng)”（戴叔倫）寄雀，這里遠行之人看著他鄉(xiāng)的青山得滤，遙想的卻是故園風景；“荷笠?guī)﹃柡杏蹋嗌姜殮w遠”（劉長卿）懂更、“當君白首同歸日，是我青山獨往時”（白居易）急膀，遠志之人獨歸青山沮协，追求的是一片從容，十分自在卓嫂】对荩“不對芳春酒，還望青山郭”（謝朓《游東田》）晨雳、“無窮芳草色行瑞，何處故山青”（齊己《送休師歸長沙寧覲》），故鄉(xiāng)山脈的輪廓餐禁，是刻畫在游子心中最清晰的印痕血久。許多人把山看作朋友，當成歸宿坠宴。“青山”意象在詩歌中頻繁出現(xiàn)洋魂，是詩人們借以棲息身心的家園。是人類居住環(huán)境中最恒定喜鼓、最醒目的存在副砍。
? ? ? ? “世亂同南去，時清獨北還庄岖。他鄉(xiāng)生白發(fā)豁翎，舊國見青山。曉月過殘壘隅忿，繁星宿故關(guān)心剥。寒禽與衰草，處處伴愁顏背桐∮派眨”這首《賊平后送人北歸》是司空曙寫于“安史之亂”平定后。戰(zhàn)亂中链峭，詩人與朋友一同離開故鄉(xiāng)畦娄，漂泊江南；戰(zhàn)亂后，詩人送朋友北返熙卡，自己卻要獨自留在南方杖刷。從戰(zhàn)亂開始到結(jié)束，時間已經(jīng)過去七驳癌、八年滑燃，“他鄉(xiāng)生白發(fā)”，這是詩人和友人共同的命運颓鲜；“舊國見青山”表窘，則是詩人對友人回到故鄉(xiāng)之后的想象：友人雖然可以返回故鄉(xiāng)，可是田園廬舍肯定已成一片廢墟甜滨，所見也惟有青山如故蚊丐，迎接游子的歸來。青山白發(fā)的顏色對比極為凈潔醒目艳吠，含蓄地表達了重回故鄉(xiāng)的喜悅與歲月流逝的蒼涼麦备。
? 故鄉(xiāng)青山的沉穩(wěn)，給游子無比親切的感覺昭娩，而另一方面凛篙，人事往來成代謝，青山依舊顏不改栏渺，青山不僅是一種空間的形象呛梆，同時也暗含著時間因素的意義。它代表一種壓力磕诊，啟示詩人對歷史進行反思填物；它提供一個坐標，讓詩人得以定位自己在歷史中的形象霎终≈突牵“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”（許渾《金陵懷古》）莱褒，這種虛無之感在古典詩歌中反復表現(xiàn)击困，小說《三國演義》開篇引用傳為明代詩人楊慎的一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽為“千古第一調(diào)”：“滾滾長江東逝水广凸，浪花淘盡英雄阅茶。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在谅海，幾度夕陽紅脸哀。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風扭吁。一壺濁酒喜相逢撞蜂。古今多少事白筹，都付笑談中×律悖”
? ? 在歷史的長河中，英雄與凡人消失凈盡系馆，是非成敗轉(zhuǎn)頭皆為空幻送漠；夕陽無數(shù)次映紅天空，唯有青山在大地上依舊綿延由蘑。相比之下闽寡，人的身形渺小得仿佛滄海一粟，人的生命短暫得如同電光石火尼酿∫罚“君臣一夢，今古空名裳擎。但遠山長涎永，云山亂，曉山青”（蘇軾《行香子·過七里瀨》）鹿响，人的靈性縱然可以參透歷史玄機羡微，悟徹自然妙理，但是飲酒笑談的放達之中惶我，又何曾忘卻那一抹蒼涼呢妈倔？
? ? 在漢語表示顏色的詞匯中，“青”是最抒情绸贡、最富于詩意的盯蝴，甚至在很多時候，“青山”的意象在詩歌中總是與濃烈的情感是聯(lián)系在一起的：漢樂府《飲馬長城窟行》“青青河畔草听怕，綿綿思遠道捧挺。遠道不可思，宿昔夢見之”被用于暗示一種纏綿尿瞭、哀傷的情感：《詩經(jīng)·小雅·苕之華》“苕之華松忍，其葉青青。知我如此筷厘，不如無生”鸣峭，那綿綿青草牽惹起離人綿長的思念，以至于夢魂縈繞酥艳；每每看著凌霄花的青青嫩葉摊溶，想著自己青春的生命在苦難中虛度，詩人甚至痛苦地希望自己從未出生充石！
? ? 杜甫的《奉濟驛重送嚴公》‘遠送從此別莫换，青山空復情。幾時杯重把？昨夜月同行拉岁】谰纾’貶逐之人凄涼地乘著小舟遠行萬里，唯有青山一路相伴喊暖；重回故地惫企，不見故人，但見暮煙中青山無數(shù)陵叽，夕陽勾勒出飛雁的身影狞尔。劉長卿的《餞別王十一南游》‘望君煙水闊，揮手淚沾巾巩掺。飛鳥沒何處偏序，青山空向人∨痔妫’詩中青山佇立研儒，似含情送客； 劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》‘猿啼客散暮江頭独令，人自傷心水自流殉摔。同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟记焊∫菰拢’周邦彥的《玉樓春》‘煙中列岫青無數(shù)，雁背夕陽紅欲暮遍膜。人如風后入江云碗硬，情似雨余沾地絮∑奥’這些詩詞中的“青山”恩尾，都不僅僅是自然物象，更是暗示著濃烈情感的意象挽懦。
? ? 說到這方面的例子翰意，不得不提的是唐代詩人錢起《省試湘靈鼓瑟》一詩的末尾四句：“流水傳瀟浦，悲風過洞庭信柿。曲終人不見冀偶，江上數(shù)峰青∮嫒拢”湘水女神鼓瑟进鸠，音律之美為人世罕聞，曲中傳達出她的哀怨之情形病。曲終之后客年，湘靈杳無蹤跡霞幅，唯余一川江水，幾峰青山量瓜∷究遥“曲終人不見，江上數(shù)峰青”绍傲，極其省凈明麗的畫面扔傅，給讀者留下無限思索與回味的空間。
? ? 更有甚者唧取，清代詩人查慎行在《入兗州境望徂徠山》中竟把“青山”視同故人：‘青山雅淡如故人，何可經(jīng)時不相見划提。我行久與故人別枫弟，轉(zhuǎn)向青山增眷戀∨敉’在他看來淡诗，青山顏色素淡雅潔，正如情意相投的朋友伊履，長時間不見韩容，就會非常想念。相比之下唐瀑，宋代詞人辛棄疾算是最理解群凶、最傾心于青山的人了：‘青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)哄辣。煙雨卻低回请梢，望來終不來×λ耄’毅弧；《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》，青山招不來当窗，偃蹇誰憐汝够坐？歲晚太寒生，勸我溪邊住崖面≡《生查子·獨游西巖》；‘青山意氣崢嶸巫员，似為我歸來嫵媚生蛾坯。’《沁園春·再到期思卜筑》疏遏。連綿青山似乎也欣賞高潔之人脉课，要與他交談救军；詞人想招青山到身邊，青山卻無動于衷倘零，他只好搬到青山邊居住唱遭，而青山也似乎因他的到來而倍添嫵媚：‘甚矣吾衰矣。悵平生呈驶、交游零落拷泽，只今馀幾！白發(fā)空垂三千丈袖瞻，一笑人間萬事司致。問何物、能令公喜聋迎？我見青山多嫵媚脂矫，料青山見我應(yīng)如是。情與貌霉晕，略相似庭再。’辛棄疾寫作這首《賀新郎》時牺堰，已被投閑置散已經(jīng)四年拄轻。這是詞的上片，徒傷老大伟葫，一事無成恨搓，又找不到稱心的朋友，只好把嫵媚的青山當作知己筏养。情奶卓，自是詞人之情；貌撼玄，本是青山之貌夺姑，“情與貌，略相似”掌猛，詞人與青山都是那樣崇高盏浙、安寧，富于青春的活力荔茬。他們彼此仰慕废膘，心心相印。作者把自己與青山相比慕蔚，委婉表達了自己寧愿落寞丐黄，不與奸人同流合污的高潔之志。辛棄疾所表達的志向孔飒，并非他所獨有灌闺，從陶淵明以來熱愛青山的詩人艰争，皆是如此。
? ? 青山的寬廣胸懷為人們提供居住地桂对，它讓人留戀甩卓，讓人向往；青山的亙古不移為人們提供思想的參照物蕉斜，啟發(fā)人們超越俗世逾柿。詩歌中的青山意象，交織著詩人們的矛盾心態(tài)與感受：撲入它的懷抱宅此，忘懷人生短暫的恐懼机错；從山色中悟得人世盛衰得失、人生喜怒哀樂的無常與短暫父腕。的確弱匪，山本是無情的存在，并無慧根與靈性侣诵，但是古典詩歌中的“青山”卻始終是一個充滿深情的意象痢法。
