每個人總會有些時候得到他人的贊美：美麗困檩、善良、正直那槽、仗義等等悼沿，然而至今為止，我認(rèn)為最高級的贊美仍舊是智慧骚灸。智慧是一種通透显沈、豁達的人生態(tài)度。如果我們經(jīng)常跳出日常的生活圈子逢唤，站在一個較高的位置來看待周圍的事物拉讯；如果我們愿意時常想一些人生與世界的問題；如果我們能夠身處在復(fù)雜多元的世界鳖藕，卻不被世俗打擾魔慷；如果我們愛惜萬物、同情蒼生著恩，不會為了一點個人利益而喪失做人的準(zhǔn)則院尔；如果我們時常愿意挖掘、關(guān)照人性的閃光點并將其完善豐富喉誊，那么我們可能正在通往智慧的道路上邀摆。
蘇格拉底說：美德即智慧。美德是我們正確的道德觀伍茄、價值觀念的體現(xiàn)栋盹，說到底，美德其實是一種選擇敷矫。我們選擇善良例获，因為善良使我們更好的面對自己的內(nèi)心汉额，是與他人和世界連接的一個重要方式與態(tài)度。我們選擇堅定榨汤，因為人生是一個艱難的過程蠕搜，其最終的走向是死亡，在這個大的悲劇面前收壕，我們即使知道它的存在妓灌，但我們依舊積極向上、堅強面對挫折和苦難蜜宪，真實地面對自己的生命虫埂。我們選擇體貼，因為我們能夠感同身受端壳，愿意給予別人以尊重告丢，那是世界上同樣獨一無二的生命體。而在所有的這些選擇的過程里面损谦，智慧恰恰是貫穿其中的岖免，因為有智慧，人們愿意選擇美好照捡，清楚自己作為人的本質(zhì)颅湘，應(yīng)該發(fā)揮什么樣的價值，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任栗精。它摒棄了假惡丑闯参，保存了真善美。
我們大概有這樣的體驗悲立，許久沒見的朋友鹿寨，再次見面時，模樣大大不如從前薪夕，或者是當(dāng)年形象脚草、氣質(zhì)一般的朋友，再見面時已神采奕奕原献。當(dāng)然這里面不乏歲月的磨練馏慨，只是為什么有的人能經(jīng)過歲月的沉淀慢慢透出光輝，有的人經(jīng)歷歲月的磨練已經(jīng)找不到從前的影子姑隅。我們習(xí)慣性的去問他們在這幾年中的境遇写隶，我們了解了事情的大概，甚至我們創(chuàng)造出了很多猜測讲仰。但是造成這種反差的歸根結(jié)底的原因是因為智慧的差別：有的人寬容慕趴，他的臉上便有安然的美感；有的人虛偽，他的眼神里便有了游離的窘態(tài)秩贰；有的人簡單霹俺，他便自然展現(xiàn)孩童般的微笑柔吼；有的人復(fù)雜毒费，他的眉間也不自覺的多了幾道深深的皺痕。即便是因為遇人不淑而沒有好的境遇愈魏，仍舊可以歸結(jié)到缺少智慧上來觅玻，因為假如智慧過關(guān)，怎么會與品質(zhì)惡劣培漏、美德缺失的人相互為伴溪厘。
于是我意識到了與其美化外表，不如涵養(yǎng)性情牌柄，與其追求成功畸悬，不如增長智慧。使得自己在作為人的本質(zhì)上能夠更加完善珊佣，正確面對現(xiàn)實與欲望蹋宦。對于性情、美德的認(rèn)識并不是一個強迫的過程咒锻，是在于真正的意識到自己想成為什么樣的人冷冗、想過一個什么樣的人生之后，慢慢的悟出了一點點智慧惑艇，自然而然的涵養(yǎng)自己的德行蒿辙。它并不受一些外在的力量或規(guī)則去強迫自己變得高貴、變得善良滨巴，它是一種內(nèi)在的行為思灌，是與自己內(nèi)心的對接和安放。于是我們把目光放的更加長遠(yuǎn)恭取，善于從生活中發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點泰偿，并加以效仿，吸收和轉(zhuǎn)化秽荤，我們樂意去追尋大師的腳步甜奄，從其作品中體現(xiàn)的思想去領(lǐng)悟其人格上具有的力量。正所謂人品如文品窃款，優(yōu)秀作品中那些感人至深的情感和發(fā)人深省的哲理無時無刻不散發(fā)出智慧的光芒课兄，這種智慧和美德是相互滲透交融的，沒有大的美德晨继，便沒有這么深刻的能夠經(jīng)歷時間檢驗的思想和智慧烟阐，沒有大的智慧，就不會散發(fā)出如此真實和溫暖的人格。
大德者有大才蜒茄、大才者有大德唉擂，大智若愚，而這“愚”中便包含了善良檀葛、敦厚的優(yōu)良品德玩祟，它從道德上教化我們，只有踏踏實實屿聋、勤勤懇懇的奮斗空扎，才是一條最便捷的道路，也正是這些美德又涵養(yǎng)了智慧润讥。那些具有迷人的转锈、豐富的人格魅力的人絕不僅僅只是智慧過硬而不具有美德，也不僅僅是只有狹義的道德而不具備智慧楚殿，因為美德中包含智慧撮慨，智慧中也滲透著美德。
因此脆粥，如果想活的明白砌溺，活的幸福，或許可以先檢討一下自己是否具備真善美的質(zhì)感冠绢。
