? 一部《狂人日記》纠修，一份深刻的思考。魯迅以筆為劍厂僧，刺開幾千年的無知愚昧扣草。魯迅帶著自己的所思所感寫下了《狂人日記》，時至今日颜屠，再讀《狂人日記》辰妙，魯迅那力透紙背的反思，仍深深震撼著我們甫窟。而他對我們的啟迪也還在繼續(xù)广鳍。
? 從“吃人”的角度看，《狂人日記》中寫到了“吃人的禮教”的來源宣谈∮榱剑狂人是一位患過“迫害癥”的患者，他總認為周圍的人會害他浇衬。就是在這樣一位患病的人身上魯迅荒誕的指出了封建禮教吃人的本質懒构。而這話是借這狂人之口說出的≡爬蓿狂人說：“我翻開歷史一查胆剧，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字醉冤，仔細一看滿本都寫著兩個字“吃人”秩霍。”何為“吃人”蚁阳？“大哥說爺娘生病铃绒，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃螺捐，才算好了颠悬。”中國幾千年的孝道归粉，要求子女孝敬父母椿疗。而這孝道是父母毫無條件的遵從。若是不從則是不孝糠悼，就是沒有仁義道德届榄。在二十四孝的故事中為了“仁義道德”郭巨可以埋葬自己的孩子。在這種愚孝的捆綁下倔喂，人的理性早已被磨的消失殆盡铝条。
? 從“病態(tài)”的角度看靖苇，在《狂人日記》中站在哪一個面，都能看到另一面的病態(tài)班缰。站在狂人的角度：看他的人都有病贤壁，人本不該吃人，但是他們卻在尋著如何吃他埠忘。站在世人的角度看：狂人是真有病脾拆，竟想著人會吃人！站在一個獨立的角度看：幾前年封建社會就是一個吃人的大禮教莹妒，逼迫人去干違背人性的事名船。三綱五常長期束縛著人性。并且這些人竟然已經(jīng)習慣了這種制度旨怠。更有甚者渠驼，近乎一種瘋狂的姿態(tài)去打壓以那些想沖破這些制度的人。甚至不惜用武力來使他們屈服于禮教制度鉴腻，繼續(xù)淪為封建制度的衛(wèi)道士迷扇。而今天的我們似乎已經(jīng)突破了舊的封建制度，我們卻對金錢爽哎，權力瘋狂的維護著蜓席。而這又何嘗不是對另一種制度的變相遵從。對有權之人可以極力奉承倦青，對有錢之人可以鞍前馬后瓮床。金錢，權力又何曾不在束縛著我們的人性产镐。
? 從“看客”的角度看，中國人歷來有一種看客心理踢步，一是作為旁觀者癣亚，二是作為被看者。旁觀者获印，冷眼相對述雾，被看者毛骨悚然。由此人總是希望活在某個群體中兼丰，避免被當作另類玻孟。而被看則意味著另類△⒄鳎看者大多是一種看戲的心態(tài)黍翎，然后在人群中麻木。而被看者艳丛，則是背著這種奇異的目光匣掸，過完茍且的一生趟紊，或者繼續(xù)出賣自己成為另一個“看者”然后麻木不仁。反思我們自己碰酝，在當今的社會卻也在扮演著看客的角色霎匈，我們將自己放在一個站有優(yōu)勢的人群中，在某時某刻送爸，無端的使用群體冷暴力铛嘱，而無分對錯。
?一部《狂人日記》揭露的就是一種病態(tài)與無奈袭厂。時代在變遷弄痹，但它帶給我們的反思卻一直沒有停止。
