(一)風(fēng)、幡靴跛、心
? ? ? ? 六祖慧能抵達(dá)法印寺時缀雳,正值黃昏。晚風(fēng)習(xí)習(xí)梢睛,吹動寺里風(fēng)幡肥印,聽兩和尚爭論:一說“幡動”识椰,一說“風(fēng)動”∩罴睿慧能說是“心動”腹鹉。
? ? ? ? 說“幡動”,只看到表象莹痢,是認(rèn)知第一境界种蘸;
? ? ? ? 說“風(fēng)動”,看到了原理竞膳,是認(rèn)知第二境界航瞭;
? ? ? ? 說“心動”,則看到了心的觀照坦辟,是認(rèn)知第三境界刊侯。
? ? ? ? 不同的認(rèn)知境界,會影響我們對事物的解釋锉走,進(jìn)而左右我們的應(yīng)對和處理方式滨彻。看到幡動挪蹭,應(yīng)對幡亭饵;看到風(fēng)動,應(yīng)對風(fēng)梁厉;看到心動辜羊,所應(yīng)對的就是我們的內(nèi)心。
? ? ? ? 禪宗词顾,“明心見性八秃,直指本心”,帶著一顆覺知的心肉盹,來感知世界昔驱、觀照世界,這就是“三界唯心”的真諦上忍。
(二)信仰骤肛、人文
? ? ? ? 現(xiàn)在許多人總感覺不幸福,彼此不信任窍蓝,異化在物欲世界萌衬,說根源在于“中國人普遍缺乏信仰”∷В可真正進(jìn)入信仰,進(jìn)入各種宗教朴艰,有些人滑到迷信的境地观蓄,有些人因各種迷信現(xiàn)象而對各自皈依的宗教產(chǎn)生質(zhì)疑混移,從而越發(fā)缺乏信仰。
? ? ? ? 其實侮穿,問題的本質(zhì)不在于信仰本身歌径。國外許多人不信耶穌基督,一樣會在餐前禱告亲茅,感謝主賜給我們食物回铛。我們不信鬼神,一樣會焚香克锣,敬拜逝去的故人茵肃。
? ? ? ? 因此,若說我們到底缺乏什么袭祟,我們不缺乏信仰验残,而是缺乏人文精神。信仰在歷史長河中沉淀下來的就是這種人文精神巾乳。而人文精神能得以傳承與延續(xù)您没,則是社會的幸運。
(三)人文胆绊、傳統(tǒng)
? ? ? ?那么何為人文精神氨鹏?
? ? ? ?人文精神就是“用心觀照世界”的心境。儒家“知天理行人事”压状,道家“法天地修無為”仆抵,禪宗“明心見性,直指本心”何缓,新教“因信稱義”肢础。信仰的終極智慧無不是由“漸悟”到“頓悟”,將心修至“超越界”碌廓,以出世心態(tài)入世传轰。或者可以這樣說:信仰而不知“超越界”谷婆,往往會滑入“迷信”的深淵慨蛙;而明白了“超越界”的真諦,信仰或不信仰纪挎,信仰這或信仰那期贫,又有何謂?异袄!
? ? ? ? 人文精神就是“傳統(tǒng)文化”的精髓通砍,也是儒釋道可以三流合一的內(nèi)在氣質(zhì)和文化基因,正所謂“川流不息,并行不惴馑铮”迹冤。
? ? ? ? 因此,人文精神是“傳統(tǒng)文化”的自信之源虎忌,也將是“傳統(tǒng)文化”復(fù)興的底氣與方向泡徙。
? ? ? ? 有諺云,“幸福與錢無關(guān)膜蠢,與心相連”堪藐。人文精神,認(rèn)識世界挑围,認(rèn)識自己礁竞,用一顆活潑、精致的心來觀照身邊的人與事贪惹,就是通往幸福的鑰匙與途徑苏章。
(四)一分為三
? ? ? ? 人文精神,三界唯心奏瞬,“用心觀照世界”枫绅,是在尊重客觀的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)主觀的能動性,不信鬼神硼端,只追求體悟與超越并淋。如果說新教是純粹的宗教信仰的話,這也是中國本土核心文化產(chǎn)生不了純粹的宗教信仰的緣由珍昨。佛教有鬼神县耽,而與本土人文精神融合產(chǎn)生的禪宗,視鬼神為糞土镣典,提出“我即佛兔毙,佛即我”,一聲棒喝兄春,擊碎一切知識與束縛澎剥,就是明證。
?? ? ? ? “用心觀照世界”赶舆,就可衍伸出“一分為三”的認(rèn)識論哑姚、方法論。有些哲人已提出“一分為三”的概念芜茵,要么把兩個絕對的兩端分一部分作為“三”叙量,要么把兩個絕對的兩端的整體作為“三”,本質(zhì)上還是“一分為二”九串。
? ? ? ? 真正的“一分為三”绞佩,就是“心的注入”。所有事物先進(jìn)行“一分為二”的客觀辯證分析,再“注入心的觀照”征炼,就是“一分為三”析既,也生動體現(xiàn)了客觀與主觀的辯證統(tǒng)一。如此也是“人文精神”的深刻體現(xiàn)谆奥,也是“傳統(tǒng)文化”的精髓所在。
? ? ? ? 于是拂玻,讓我們帶著覺知酸些、感悟、體驗檐蚜,活在當(dāng)下魄懂。有詩為證。
? ? ?? ?— 若說世界是美好的闯第,那是因為有一種香氛在心里市栗,發(fā)酵;
? ? ? ? — 若說人生是幸福的咳短,那是因為這香氛有你的氣息填帽,不散。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?風(fēng)南 于?2017年6月13日?