(一）風(fēng)、幡靴跛、心
? ? ? ? 六祖慧能抵達(dá)法印寺時缀雳，正值黃昏。晚風(fēng)習(xí)習(xí)梢睛，吹動寺里風(fēng)幡肥印，聽兩和尚爭論：一說“幡動”识椰，一說“風(fēng)動”∩罴睿慧能說是“心動”腹鹉。
? ? ? ? 說“幡動”，只看到表象莹痢，是認(rèn)知第一境界种蘸；
? ? ? ? 說“風(fēng)動”，看到了原理竞膳，是認(rèn)知第二境界航瞭；
? ? ? ? 說“心動”，則看到了心的觀照坦辟，是認(rèn)知第三境界刊侯。
? ? ? ? 不同的認(rèn)知境界，會影響我們對事物的解釋锉走，進(jìn)而左右我們的應(yīng)對和處理方式滨彻。看到幡動挪蹭，應(yīng)對幡亭饵；看到風(fēng)動，應(yīng)對風(fēng)梁厉；看到心動辜羊，所應(yīng)對的就是我們的內(nèi)心。
? ? ? ? 禪宗词顾，“明心見性八秃，直指本心”，帶著一顆覺知的心肉盹，來感知世界昔驱、觀照世界，這就是“三界唯心”的真諦上忍。
(二）信仰骤肛、人文
? ? ? ? 現(xiàn)在許多人總感覺不幸福，彼此不信任窍蓝，異化在物欲世界萌衬，說根源在于“中國人普遍缺乏信仰”∷В可真正進(jìn)入信仰，進(jìn)入各種宗教朴艰，有些人滑到迷信的境地观蓄，有些人因各種迷信現(xiàn)象而對各自皈依的宗教產(chǎn)生質(zhì)疑混移，從而越發(fā)缺乏信仰。
? ? ? ? 其實侮穿，問題的本質(zhì)不在于信仰本身歌径。國外許多人不信耶穌基督，一樣會在餐前禱告亲茅，感謝主賜給我們食物回铛。我們不信鬼神，一樣會焚香克锣，敬拜逝去的故人茵肃。
? ? ? ? 因此，若說我們到底缺乏什么袭祟，我們不缺乏信仰验残，而是缺乏人文精神。信仰在歷史長河中沉淀下來的就是這種人文精神巾乳。而人文精神能得以傳承與延續(xù)您没，則是社會的幸運。
(三）人文胆绊、傳統(tǒng)
? ? ? ?那么何為人文精神氨鹏？
? ? ? ?人文精神就是“用心觀照世界”的心境。儒家“知天理行人事”压状，道家“法天地修無為”仆抵，禪宗“明心見性，直指本心”何缓，新教“因信稱義”肢础。信仰的終極智慧無不是由“漸悟”到“頓悟”，將心修至“超越界”碌廓，以出世心態(tài)入世传轰。或者可以這樣說：信仰而不知“超越界”谷婆，往往會滑入“迷信”的深淵慨蛙；而明白了“超越界”的真諦，信仰或不信仰纪挎，信仰這或信仰那期贫，又有何謂？异袄！
? ? ? ? 人文精神就是“傳統(tǒng)文化”的精髓通砍，也是儒釋道可以三流合一的內(nèi)在氣質(zhì)和文化基因，正所謂“川流不息，并行不惴馑铮”迹冤。
? ? ? ? 因此，人文精神是“傳統(tǒng)文化”的自信之源虎忌，也將是“傳統(tǒng)文化”復(fù)興的底氣與方向泡徙。
? ? ? ? 有諺云，“幸福與錢無關(guān)膜蠢，與心相連”堪藐。人文精神，認(rèn)識世界挑围，認(rèn)識自己礁竞，用一顆活潑、精致的心來觀照身邊的人與事贪惹，就是通往幸福的鑰匙與途徑苏章。
(四）一分為三
? ? ? ? 人文精神，三界唯心奏瞬，“用心觀照世界”枫绅，是在尊重客觀的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)主觀的能動性，不信鬼神硼端，只追求體悟與超越并淋。如果說新教是純粹的宗教信仰的話，這也是中國本土核心文化產(chǎn)生不了純粹的宗教信仰的緣由珍昨。佛教有鬼神县耽，而與本土人文精神融合產(chǎn)生的禪宗，視鬼神為糞土镣典，提出“我即佛兔毙，佛即我”，一聲棒喝兄春，擊碎一切知識與束縛澎剥，就是明證。
?? ? ? ? “用心觀照世界”赶舆，就可衍伸出“一分為三”的認(rèn)識論哑姚、方法論。有些哲人已提出“一分為三”的概念芜茵，要么把兩個絕對的兩端分一部分作為“三”叙量，要么把兩個絕對的兩端的整體作為“三”，本質(zhì)上還是“一分為二”九串。
? ? ? ? 真正的“一分為三”绞佩，就是“心的注入”。所有事物先進(jìn)行“一分為二”的客觀辯證分析，再“注入心的觀照”征炼，就是“一分為三”析既，也生動體現(xiàn)了客觀與主觀的辯證統(tǒng)一。如此也是“人文精神”的深刻體現(xiàn)谆奥，也是“傳統(tǒng)文化”的精髓所在。
? ? ? ? 于是拂玻，讓我們帶著覺知酸些、感悟、體驗檐蚜，活在當(dāng)下魄懂。有詩為證。
? ? ?? ?— 若說世界是美好的闯第，那是因為有一種香氛在心里市栗，發(fā)酵；
? ? ? ? — 若說人生是幸福的咳短，那是因為這香氛有你的氣息填帽，不散。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?風(fēng)南 于?2017年6月13日?
