感謝佛洛依德（一）：雙重夢(mèng)境(Our Debt to Freud, Part 1)
所有個(gè)案中送矩，形成夢(mèng)的種種動(dòng)機(jī)里隔显，都少不了想要沉睡下去的愿望坑资。而每個(gè)作成的夢(mèng)喻喳，都實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望。
不只《奇跡課程》闡釋了「世界是一場(chǎng)夢(mèng)佣赖，我們都在沉睡」的道理恰矩。但《課程》獨(dú)到之處，在於除了就形上層次談「世界是夢(mèng)憎蛤，亦即幻相」之外外傅， 更指出我們作這一場(chǎng)夢(mèng)的動(dòng)機(jī)何在。
談到夢(mèng)與動(dòng)機(jī)俩檬，顯然得提到佛洛依德萎胰。因?yàn)榉鹇逡赖聦?duì)夢(mèng)的研究，不僅是身為精神分析師的他整個(gè)理論與治療的起點(diǎn)棚辽，也成了《奇跡課程》理解小我丶對(duì)治小我的出發(fā)點(diǎn)技竟。
佛洛依德曾在一封信中說(shuō)：「夢(mèng)固然千奇百怪，但是每個(gè)夢(mèng)的背後屈藐，隱藏了同一個(gè)愿望灵奖，就是想要繼續(xù)沉睡下去。因?yàn)槟愦嫘某了琅蹋艜?huì)作夢(mèng)瓷患，避免讓自己醒來(lái)∏餐祝」《夢(mèng)的解析》中呼應(yīng)了這個(gè)觀點(diǎn)：「所有個(gè)案中擅编，形成夢(mèng)的種種動(dòng)機(jī)里，都少不了想要沉睡下去的愿望箫踩。而每個(gè)作成的夢(mèng)爱态，都實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望【持樱」
若透過(guò)《課程》的觀點(diǎn)閱讀佛洛依德锦担，必會(huì)大為驚訝他對(duì)夢(mèng)的觀點(diǎn)（當(dāng)然，他只談睡眠中的夢(mèng)）慨削，和耶穌談醒時(shí)的人生大夢(mèng)洞渔，如出一轍。
佛洛依德認(rèn)為夢(mèng)有兩個(gè)層次缚态，一個(gè)是「外顯的內(nèi)容」磁椒，也就是夢(mèng)中的情景。你早晨醒來(lái)玫芦，能向人轉(zhuǎn)述的種種細(xì)節(jié)浆熔，就是外顯的夢(mèng)。然而此夢(mèng)的意義都隱藏在情節(jié)下面桥帆，佛洛依德稱為「隱晦的內(nèi)容」医增。就是這隱晦的內(nèi)容開(kāi)啟了我們對(duì)潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)慎皱。
為此，他有一句名言：夢(mèng)的認(rèn)識(shí)與解析是「了解潛意識(shí)活動(dòng)的通衢大道」叶骨。稍後我們會(huì)看到茫多，這與耶穌的說(shuō)法同出一轍，只是邓萨，耶穌心目中的通衢大道地梨，是醒著的這場(chǎng)夢(mèng)菊卷，也就是日常生活經(jīng)驗(yàn)缔恳。
耶穌幫我們重新詮釋了日常經(jīng)驗(yàn)的意義，開(kāi)啟了我們的視野洁闰，發(fā)現(xiàn)心靈竟然才是我們的本質(zhì)歉甚。只因平時(shí)完全意識(shí)不到，才會(huì)把心靈當(dāng)成「潛」意識(shí)」扑眉。然而心靈乃是小我思想體系寄身之處纸泄，也是修正小我體系的圣靈所在之處。
從《課程》的角度來(lái)說(shuō)腰素，「分裂」等於陷於昏睡聘裁，昏睡之後的種種，就成了人生大夢(mèng)弓千。也就是說(shuō)衡便，原本是一體的圣子，寧愿聽(tīng)從小我那一套瘋狂之念洋访，掩耳不聞圣靈之聲镣陕。
小我把天人分裂的瘋狂一念，看得真實(shí)無(wú)比姻政。它真的認(rèn)為我們與上主分離了呆抑，於是獨(dú)立而特殊的自我便誕生了。
我們之所以做出那個(gè)決定汁展，是因?yàn)槲覀儾幌矚g圣靈對(duì)瘋狂一念的詮釋致份，也就《課程》所謂的「救贖原則」窟哺。
圣靈的回應(yīng)就是：哪有什麼小小瘋狂一念？換言之，沒(méi)有分裂阳谍，什麼都沒(méi)發(fā)生。那麼伶跷，你所堅(jiān)信的獨(dú)立自主與眾不同的自己揉抵，不過(guò)是一個(gè)幻覺(jué)，它根本不曾存在過(guò)品洛。
這可說(shuō)是《課程》對(duì)「沉睡」的詮釋：你沉沉睡入分裂之境树姨。從此小我不能不死守著圣子的選擇摩桶，也就是選擇小我，不聽(tīng)圣靈帽揪，絕不容許圣子翻案硝清，確保圣子再也不能改變他的決定。
為了確保圣子永不改變心意转晰，小我想出一個(gè)計(jì)謀芦拿，這計(jì)謀包含雙重夢(mèng)境。一是《課程》所謂「秘密的夢(mèng)」查邢，二是「世界之夢(mèng)」蔗崎。
「秘密的夢(mèng)」藏在小我的黑盒子里，每當(dāng)你把錯(cuò)誤當(dāng)真而嚴(yán)陣以待時(shí)扰藕，罪丶咎丶懼的鐵三角就出現(xiàn)缓苛，這就是「秘密的夢(mèng)」，用佛洛依德的話來(lái)說(shuō)邓深，則是「隱晦的夢(mèng)」未桥，因?yàn)槠湟饬x隱晦丶內(nèi)容隱晦。
小我能有這罪咎懼的秘密之夢(mèng)芥备，只因我們相信自己真的摧毀了天國(guó)冬耿，否則我不可能在純一境界之外，另生出與它抗衡的其他念頭萌壳。這表示純一境界必然只是幻相亦镶，否則，你豈能在「純一」之外生出他念讶凉？分裂與一體是不可能并存的染乌。
我們?nèi)绱苏湎н@分裂之念 深信自己能獨(dú)立自主，寧愿追求某種東西來(lái)取代一切懂讯，且把此事物置於一切之上荷憋。一旦心存此念，表示上主已被打敗褐望，小我就這樣將我們帶入了秘密之夢(mèng)勒庄，希望夢(mèng)中的罪咎懼會(huì)把我們嚇住，逼著我們另尋出路瘫里，徹底離開(kāi)心靈而躲入世界实蔽。
既然世界從不曾存在，也不可能存在谨读，我們只好自己造出一個(gè)來(lái)加以相信局装。於是這罪咎懼的秘密之夢(mèng)開(kāi)始向外投射，幻化出整個(gè)物質(zhì)宇宙。
《課程》所謂秘密之夢(mèng)铐尚，就這樣拓展成世界之夢(mèng)拨脉。兩者唯一不同之處在於：秘密之夢(mèng)只有我和我對(duì)上主的投射，而世界之夢(mèng)宣增，則生出了蕓蕓眾生玫膀。有的我認(rèn)識(shí)，有的只是緣慳一面爹脾，但都能成為我投射的靶子帖旨，只因我受不了心中的罪咎。
其實(shí)灵妨，世界之夢(mèng)和秘密的夢(mèng)是同一個(gè)夢(mèng)解阅。一旦我置身於世界之夢(mèng)中，也就是意識(shí)到自己活在身體里闷串，這身體不只是生理的瓮钥，也包括心理的認(rèn)同筋量，一道帷幕立時(shí)覆蓋下來(lái)烹吵。
只要我認(rèn)為自己是身體，帷幕就將我蒙蔽桨武，徹底忘了「秘密之夢(mèng)」肋拔，只能經(jīng)驗(yàn)到《課程》所謂的「世界之夢(mèng)」。雖然是夢(mèng)呀酸，我們卻不覺(jué)得是夢(mèng)凉蜂，完全當(dāng)成現(xiàn)實(shí)人生。
總之性誉，我們看清了小我體系的兩重夢(mèng)境窿吩，一個(gè)是罪咎懼的秘密之夢(mèng)，我稍後還會(huì)深入错览， 另一個(gè)是世界之夢(mèng)纫雁。它們的目的只有一個(gè)，就是讓我們昏睡下去倾哺，陷於前面所說(shuō)的分裂狀態(tài)轧邪。
這一點(diǎn)，非常關(guān)鍵羞海，否則你會(huì)全盤誤解《奇跡課程》忌愚。耶穌在課程中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：目的決定一切。你若了解某事的目的却邓，便能掌握它的意義硕糊，才會(huì)了解它所為何來(lái)，也會(huì)明白它為什麼會(huì)出現(xiàn)丶用意何在。
所以简十，從佛洛依德非凡的洞見(jiàn)出發(fā)（亦即衙耕，作夢(mèng)是為了繼續(xù)沉睡）我們了解為什麼小我要造出罪咎懼的秘密之夢(mèng)，又如何繼續(xù)造出充滿分裂與罪咎懼的物質(zhì)世界這一夢(mèng)境勺远。其目的與意義無(wú)它橙喘，就是把我們扣留在分裂狀態(tài)。
說(shuō)得更清楚胶逢，就是確保我們永不改變心意厅瞎，永遠(yuǎn)認(rèn)不出分裂只是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇，而救贖才是唯一明智的決定初坠。
