所有生命的心赔退，就其本來(lái)的樣子而言橙依，都是無(wú)形無(wú)相的空靈之心。
這個(gè)無(wú)形無(wú)相的空靈之心硕旗，可以感知一切窗骑，可以體驗(yàn)一切，但不管如何感知漆枚，如何體驗(yàn)创译，就這個(gè)無(wú)形無(wú)相的空靈之心本身而言，什么也不會(huì)得到墙基，什么也不會(huì)失去软族。
此無(wú)形無(wú)相的空靈之心，借助身體這個(gè)道具残制，體驗(yàn)各種各樣的境遇和經(jīng)歷——就體驗(yàn)本身而言立砸，遵循一定的法則，即因果法則初茶，種什么因颗祝，得什么果。
所以想得到善果恼布，就要多種善因螺戳，少種惡因。
而生命究竟的解脫折汞，在于徹底看透所有的體驗(yàn)都是一種不斷變化的過(guò)程倔幼，不管是快樂(lè)的還是痛苦的，都是在因緣中不斷變化的爽待，不會(huì)永恒损同。而對(duì)于無(wú)形無(wú)相的空靈之心本身而言翩腐，快樂(lè)和痛苦都改變不了空靈之心的本質(zhì)——本自無(wú)形無(wú)相，本自空寂靈明揖庄，本自無(wú)生無(wú)滅栗菜，本自無(wú)來(lái)無(wú)去，本自無(wú)垢無(wú)凈蹄梢，本自無(wú)善無(wú)惡，本自無(wú)生無(wú)死富俄，本自自由自在禁炒，本自超越解脫。
修行霍比，一方面要多種善因幕袱，從而可以讓生命的體驗(yàn)多一些善美，另一方面悠瞬，則是在自己的生命中真實(shí)地體證到無(wú)形無(wú)相的空靈之心的真相们豌、真性——也就是上面說(shuō)的那些本質(zhì)特性。打坐浅妆、靜心望迎、觀心、參悟凌外，都是為了完成這一體證辩尊。
真切地體證到這一真相之后，對(duì)此真相的體證本身就會(huì)帶來(lái)無(wú)比巨大的智慧和力量康辑，同時(shí)自心本自清凈摄欲、本自自在、本自自由疮薇、本自圓滿的這一面胸墙，也會(huì)在自己的心里呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于心的這一面按咒，被稱為心的本來(lái)面目迟隅，真心、本心胖齐。
接下來(lái)的修行玻淑，就是不斷地訓(xùn)練自己安住在真心、本心中呀伙，不被各種苦樂(lè)體驗(yàn)所迷惑补履，始終清醒地安住在真心、本心之中剿另。
這種清醒的安住箫锤，會(huì)自然地使我們的心處在一種本自清凈贬蛙、本自自在、本自自由谚攒、本自圓滿的狀態(tài)阳准。
這也是一種快樂(lè)——清凈之樂(lè)、自在之樂(lè)馏臭、自由之樂(lè)野蝇、圓滿之樂(lè)。這是生命中真正的大樂(lè)括儒，所以也稱為極樂(lè)绕沈。
愿所有的朋友們都能在自己的生命中見(jiàn)到真心，見(jiàn)到本心帮寻，并得以安享真正的快樂(lè)——不受任何條件限制的乍狐、連死亡也改變不了的快樂(lè)——生命之極樂(lè)。
能生此極樂(lè)之凈土固逗，就在每個(gè)生命的內(nèi)在浅蚪，就在每個(gè)生命所本具的真心、本心中烫罩。
在自己的生命中發(fā)現(xiàn)這無(wú)上的寶藏惜傲，就是你來(lái)到人間最重要的目的。
你嗡髓，本來(lái)就是光明圓滿的如來(lái)操漠，這是你生命真正的樣子，也是你的“真我”饿这。
所以浊伙，修行不是要把一個(gè)“眾生”變成“如來(lái)”，而是你本來(lái)就是如來(lái)长捧。
修行嚣鄙，只是為了修去所有錯(cuò)誤的認(rèn)知、思想串结、行為哑子，重新發(fā)現(xiàn)、找回本來(lái)的自己肌割，如此而已卧蜓。
