帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大慢蜓。 人只不過(guò)是一根葦草亚再，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草晨抡》招”人之所以區(qū)別于別的物種，是因?yàn)樗兄胂罅υ胖兄`魂如捅，有著智慧，有著思考能力调煎。當(dāng)今镜遣，在這個(gè)物欲橫流的世界里，碎片化生活方式正在侵蝕我們的思維士袄，腐蝕我們的心靈悲关，使我們思考能力直趨下降。
“一些看似平常娄柳、看似無(wú)害的不良生活習(xí)慣寓辱，對(duì)我們的思考方式產(chǎn)生了潛移默化的影響〕嗑埽”
早晨秫筏，地鐵里集滿(mǎn)了密密麻麻的人诱鞠，一眼看過(guò)去，幾乎所有人都在低頭看手機(jī)跳昼，他們有些人看明星八卦般甲，有些看新奇事件肋乍，有些看朋友圈曬圖等等鹅颊。“低頭族”現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)變得非常普遍墓造，有時(shí)候站在地鐵里發(fā)現(xiàn)只有你沒(méi)有玩手機(jī)堪伍，心里不免覺(jué)得一陣尷尬。
聚會(huì)餐桌上觅闽，每個(gè)人玩著手機(jī)帝雇，只有在聽(tīng)到自己感興趣的話題才進(jìn)入話題接上幾句，沒(méi)有話題可說(shuō)的時(shí)候蛉拙，朋友聚會(huì)也就幾乎變成了“手機(jī)大會(huì)”尸闸。手機(jī)像是一層防護(hù)罩，使我們得以避免直面來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的傷害孕锄，卻也妨礙了現(xiàn)實(shí)世界里人際親密關(guān)系的發(fā)展吮廉。
這個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代，在這個(gè)生活壓力空前無(wú)處不在的社會(huì)里畸肆，通過(guò)看電影宦芦、打游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等轴脐，我們可以收獲短暫的生活快感调卑，得到短時(shí)間的放松和解放。只是大咱，這些碎片化的娛樂(lè)恬涧，是否真的可以實(shí)現(xiàn)我們內(nèi)心的充足和精神的需要？
手機(jī)碴巾、iPad的普及讓電子閱讀變得更加普遍方便快捷气破，我們每個(gè)人日益習(xí)慣于利用碎片化時(shí)間進(jìn)行內(nèi)容碎片化的閱讀活動(dòng)。這種碎片化閱讀餐抢，一方面使我們得以利用瑣碎的時(shí)間來(lái)打發(fā)苦悶無(wú)聊现使，另一方面卻帶來(lái)了諸多壞處。它看起來(lái)方便快捷旷痕、獲取信息量大碳锈，也看似能讓我們?cè)诙虝r(shí)間里了解到很多知識(shí)，而它最大的壞處恰恰就在于這些表面的“好處”欺抗，使我們的思維缺乏連續(xù)性售碳，讓我們的思考停留在表面上，甚至可以說(shuō)使我們幾乎不再思考了。
赫胥黎在《美麗新世界》里說(shuō)：讓人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考贸人，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考间景。為什么我們不再思考，是這個(gè)時(shí)代的碎片化生活方式影響了我們艺智，還是我們的心靈不再相信思考的力量倘要？
筆者認(rèn)為，是社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變和生活壓力十拣，讓我們的心靈不再追求通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間思考而獲得的精神情感封拧，更加偏向于在短時(shí)間里獲得精神愉悅，從而深陷于碎片化的生活而無(wú)法自拔夭问。
知乎上有一個(gè)問(wèn)題：為什么男人下班之后都喜歡在車(chē)?yán)锍楦鶡熢倩丶遥?/p>
有一個(gè)高贊答案是這么說(shuō)的：因?yàn)橄萝?chē)之前泽西，你只是你自己，不是父親缰趋，不是兒子捧杉，不是丈夫，所有的身份秘血，煩惱都被擋在車(chē)外味抖，這種感覺(jué)只有開(kāi)門(mén)之前存在，開(kāi)門(mén)之后就是另外一個(gè)世界了直撤。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)讓我們扮演了不同的角色非竿，分擔(dān)不同的責(zé)任。責(zé)任讓我們忙碌起來(lái)谋竖，忙碌著學(xué)習(xí)红柱，忙碌著工作，忙碌著賺錢(qián)蓖乘，忙碌著奮斗锤悄。可是忙碌讓我們漸漸忘記了自己嘉抒，忘記了最初最簡(jiǎn)單的心里滿(mǎn)足感零聚。那些呆在車(chē)?yán)锏哪腥耍褪窃谡覍ひ粋€(gè)屬于自我的空白空間些侍，在車(chē)?yán)锪ブⅲ且粋€(gè)世界，在車(chē)外岗宣，是一個(gè)人蚂会。
“如果我們不去思考，就會(huì)在原地踏步中停滯不前耗式⌒沧。”
思考在漢語(yǔ)里的解釋是：思維的一種探索活動(dòng)趁猴，思考力則是在思維過(guò)程中產(chǎn)生的一種具有積極性和創(chuàng)造性的作用力。簡(jiǎn)單地說(shuō)彪见，就是我們通過(guò)思考和自我反省儡司，在腦海里形成的一種為使得自己變得更好而前進(jìn)的力量或者動(dòng)力。但是碎片化的生活方式阻斷了這種力量的形成余指，從而使人的心靈變得空虛脆弱捕犬、進(jìn)而養(yǎng)成了對(duì)碎片化的信息的嚴(yán)重依賴(lài)。它甚至可以稱(chēng)作是精神的鴉片或慢性毒藥浪规。人一旦離開(kāi)那些信息來(lái)源或听，從身體乃至精神就像毒癮發(fā)作一樣難受探孝。
在這里笋婿，可以運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)引入一個(gè)新的概念：碎片化心靈。所謂碎片化心靈普遍存在于這個(gè)社會(huì)上顿颅，可是人們很少能覺(jué)察到它缸濒，因?yàn)樗嬖谟谛睦锏淖钌钐帯Ｏ衤灾卸疽粯恿荒澹慕蹬R不是來(lái)勢(shì)洶洶的庇配，也不會(huì)時(shí)刻讓你感到痛苦，而是一點(diǎn)點(diǎn)地積累下來(lái)绍些，當(dāng)你承受不住壓力的時(shí)候捞慌，它就會(huì)跳出來(lái)給你致命一擊，人的精神就會(huì)變得萎靡不振柬批，變得狂躁不安啸澡。這時(shí)，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己氮帐，喧鬧之后留一片安靜的地方給自己的心靈放一個(gè)長(zhǎng)假嗅虏。
我的好朋友大瓊跟我說(shuō)：“如影，我發(fā)現(xiàn)自從刷手機(jī)之后上沐，再也沒(méi)有看紙質(zhì)書(shū)的那種思考的滿(mǎn)足感了皮服。刷信息的時(shí)候，很有滿(mǎn)足感参咙，但是過(guò)后會(huì)覺(jué)得內(nèi)心很空虛龄广，我想改變這種狀態(tài)，可是總感覺(jué)力不從心蕴侧≡裢”人長(zhǎng)期處在一個(gè)安逸得不再渴望或永久自覺(jué)放棄思考的環(huán)境里，就很容易固守現(xiàn)狀戈盈。美國(guó)“碼頭哲學(xué)家”埃里克·霍弗在他的著作《狂熱分子》里是那么解釋這種現(xiàn)象的：當(dāng)我們的生活朝不保夕奠衔，完全無(wú)力控制我們的生存環(huán)境時(shí)谆刨，就會(huì)執(zhí)著于熟悉的生活方式。我們通常習(xí)慣于通過(guò)固定的生活模式來(lái)對(duì)抗內(nèi)心深深的不安全感归斤，借此我們給自己制造了一種幻象：不可預(yù)測(cè)性已為我們所馴服痊夭。
習(xí)慣了碎片化的生活方式思考的思維模式，我們就僵化地躲在這種熟悉的環(huán)境里脏里，不想改變她我，不敢改變），害怕改變迫横；漸漸地我們不再去思考必須思考的問(wèn)題番舆，也不再去做必須做的事情，漸漸地我們也會(huì)變得怯懦矾踱、狹隘和封閉恨狈，這些消極的心理會(huì)一直存在下去、變得根深蒂固呛讲，直到我們的靈魂被蠶食禾怠，我們的思想也將會(huì)被撕裂成碎片。盡管如此贝搁，在此期間我們只能盲目迷茫吗氏、麻木不仁、恐慌不安雷逆，疲于拾掇縫補(bǔ)弦讽，茍且喘息。最終膀哲，我們?cè)谒槠缴畹脑靥げ街性絹?lái)越忙碌往产、徹底迷失自我。
有人問(wèn)蘇格拉底：“世上何事最難等太？”答曰：“認(rèn)識(shí)你自己捂齐。”
要想彌補(bǔ)碎片化生活造成的心靈空虛缩抡，首要的就是認(rèn)識(shí)自己奠宜，而認(rèn)識(shí)自己唯一的途徑就是深思反省。著名心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)過(guò)：“絕大多數(shù)心理問(wèn)題都是因?yàn)楹鲆暷酥僚で俗约旱膬?nèi)心體驗(yàn)所造成的瞻想⊙拐妫”所以我們要時(shí)刻關(guān)注和思考自己的內(nèi)心，在繁瑣的忙碌里蘑险，尋找屬于自己的精神信仰滴肿，給自己空白的內(nèi)心增加一些美麗的顏色。氣味圖書(shū)館CEO鏤石楠通過(guò)氣味將城市和記憶串聯(lián)起來(lái)佃迄，將模糊抽象的情懷放在香水氣味里泼差。我們也可以將自己的心靈和脆弱放在鋼筆的的墨套里贵少，讓它書(shū)寫(xiě)出絢麗的華章；我們也可以給自己建立一個(gè)心靈驛站堆缘，體會(huì)自己的心靈認(rèn)識(shí)真正的自己滔灶；我們也可以將我們煩躁的內(nèi)心安放在藏書(shū)室里，進(jìn)入千姿百態(tài)的世界里吼肥。
這個(gè)時(shí)代帶給我們前所未有的變化录平，繁華大道、車(chē)水馬龍缀皱、燈紅酒綠斗这、夜夜笙歌構(gòu)成了我們豐富的物質(zhì)生活，但在此基礎(chǔ)上啤斗，希望每個(gè)人都能摒棄碎片化的生活狀態(tài)表箭，認(rèn)識(shí)并思考自己的內(nèi)心。
【修改原文】
帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大争占。 人只不過(guò)是一根葦草燃逻，是自然界最脆弱的東西序目；但他是一根能思想的葦草臂痕。”人之所以區(qū)別于別的物種猿涨，是因?yàn)樗兄胂?b>（想象力）握童，有著靈魂，（有著智慧叛赚，）有著思考（能力）澡绩，（逗號(hào)換成句號(hào)）然而（改成：當(dāng)今），在這個(gè)物欲縱橫（物欲縱橫改成：物欲橫流）的世界里俺附，碎片化生活式（改成：碎片化的生活肥卡，或：碎片化生活方式）正在侵蝕我們的思維，腐蝕我們的心靈事镣，影響我們對(duì)生活的深思考（改成：使我們思考能力直趨下降）步鉴。
“一些看似平常的的生活方式，其實(shí)早已潛移默化 地影響了我們的思考方式璃哟。（整句改成：一些看似平常氛琢、看似無(wú)害的不良生活習(xí)慣，對(duì)我們的思考方式產(chǎn)生了潛移默化的影響随闪。）”
早晨阳似，地鐵里集滿(mǎn)了密密麻麻的人，一眼看過(guò)去铐伴，（幾乎所有人都在低頭看手機(jī)撮奏，）他們有些人看明星八卦俏讹，有些看新奇事件，有些看朋友圈曬圖……（省略號(hào)換成：畜吊，等等藐石。）這些行為現(xiàn)在看起來(lái)已經(jīng)非常普遍（改成：“低頭族”現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)變得非常普遍），有時(shí)候站在地鐵里（發(fā)現(xiàn)只有你）沒(méi)有玩手機(jī)定拟，心里似乎會(huì)彌漫一陣尷尬（改成：心里不免覺(jué)得一陣尷尬）于微。（分段）聚會(huì)餐桌上，每個(gè)人玩著手機(jī)青自，（只有在）聽(tīng)到自己感興趣的話題才進(jìn)入話題接上幾句株依，（沒(méi)有話題可說(shuō)的時(shí)候，）朋友聚會(huì)也（就幾乎）變成了“手機(jī)大會(huì)”延窜。手機(jī)就好像一層防護(hù)罩恋腕，保護(hù)我們不受言語(yǔ)的傷害，但同時(shí)也阻擋了人與人之間親密關(guān)系的發(fā)展逆瑞。（改成：手機(jī)像是一層防護(hù)罩荠藤，使我們得以避免直面來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的傷害，卻也妨礙了現(xiàn)實(shí)世界里人際親密關(guān)系的發(fā)展获高。）（分段）在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)的時(shí)代哈肖，在這個(gè)充滿(mǎn)生活壓力的社會(huì)里，我們或許可以通過(guò)看電影念秧、打游戲淤井、網(wǎng)絡(luò)聊天分散注意力，帶給短時(shí)間的生活快感摊趾。（整句改成：這個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代币狠，在這個(gè)生活壓力空前無(wú)處不在的社會(huì)里，通過(guò)看電影砾层、打游戲漩绵、網(wǎng)絡(luò)聊天等，我們可以收獲短暫的生活快感肛炮，得到短時(shí)間的放松和解放止吐。）可是（改成：只是，）這些碎片化的娛樂(lè)铸董，是否真的可以帶給（帶給換成：實(shí)現(xiàn)）我們內(nèi)心的充足和精神的需要祟印？（分段）或許我們可以通過(guò)電子閱讀提升認(rèn)知能力，手機(jī)粟害、ipad 普及以后蕴忆，似乎閱讀就更加方便快捷，我們可以無(wú)時(shí)無(wú)刻利用碎片化時(shí)間進(jìn)行閱讀悲幅，這使我們充分利用瑣碎的時(shí)間套鹅，打發(fā)苦悶無(wú)聊的等待站蝠，但是碎片化的生活也給我們帶來(lái)了諸多的壞處。（整句改成：手機(jī)卓鹿、iPad的普及讓電子閱讀變得更加普遍方便快捷菱魔，我們每個(gè)人日益習(xí)慣于利用碎片化時(shí)間進(jìn)行內(nèi)容碎片化的閱讀活動(dòng)。這種碎片化閱讀吟孙，一方面使我們得以利用瑣碎的時(shí)間來(lái)打發(fā)苦悶無(wú)聊澜倦，另一方面卻帶來(lái)了諸多壞處。）它最大的壞處在于看起來(lái)方便快捷杰妓、獲取信息量大藻治，也看似讓我們?cè)诙虝r(shí)間里了解了很多知識(shí)，可是實(shí)際上巷挥，這種碎片化閱讀久而久之會(huì)影響我們的思維桩卵，使我們的思維缺乏連續(xù)性，讓我們的思維只停留在表面上倍宾。（整句改成：它看起來(lái)方便快捷雏节、獲取信息量大，也看似能讓我們?cè)诙虝r(shí)間里了解到很多知識(shí)高职，而它最大的壞處恰恰就在于這些表面的“好處”钩乍，使我們的思維缺乏連續(xù)性，讓我們的思考停留在表面上初厚，甚至可以說(shuō)使我們幾乎不再思考了件蚕。）（分段）赫胥黎在《美麗新世界》里說(shuō)：讓人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考产禾。為什么我們不再思考，是這個(gè)時(shí)代的（碎片化）生活方式影響了我們牵啦，還是我們的心靈不再相信思考的力量亚情？（分段）簡(jiǎn)而言之（改成：筆者認(rèn)為，或：如影認(rèn)為）哈雏，是社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變和生活壓力楞件，讓我們的心靈不再追求（通過(guò)）長(zhǎng)時(shí)間思考而獲得的精神情感，更加偏向于在短時(shí)間里獲得精神愉悅（裳瘪，從而深陷于碎片化的生活而無(wú)法自拔）土浸。
知乎上有一個(gè)問(wèn)題：為什么男人下班之后都喜歡在車(chē)?yán)锍楦鶡熢倩丶遥?/p>
有一個(gè)高贊答案是這樣的（是這樣的改成：是這么說(shuō)的）：因?yàn)橄萝?chē)之前，你只是你自己彭羹，不是父親黄伊，不是兒子，不是丈夫派殷，所有的身份还最，煩惱都被擋在車(chē)外墓阀，這種感覺(jué)只有開(kāi)門(mén)之前存在，開(kāi)門(mén)之后就是另外一個(gè)世界了拓轻。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)讓我們扮演了不同的角色斯撮，承擔(dān)（承擔(dān)換成：分擔(dān)）不同的責(zé)任，（逗號(hào)換成句號(hào)）責(zé)任讓我們忙碌起來(lái)扶叉，忙碌著學(xué)習(xí)勿锅，忙碌著工作，忙碌著賺錢(qián)枣氧，忙碌著奮斗粱甫，（逗號(hào)換成句號(hào)）可是忙碌讓我們漸漸忘記了自己，忘記了最初最簡(jiǎn)單的心里滿(mǎn)足感作瞄。這些（換成：那些）呆在車(chē)?yán)锏哪腥瞬柘褪窃谡覍ひ粋€(gè)空白（空白改成：屬于）自我的（“空白”這兩個(gè)字放在這也可以）空間，在車(chē)?yán)镒诨樱且粋€(gè)世界乌庶，在車(chē)外，是一個(gè)人契耿。
“如果我們不去思考瞒大，就會(huì)在原地踏步中越走越遠(yuǎn)（就會(huì)……改成：就會(huì)在原地踏步停滯不前）√鹿穑”
思考在漢語(yǔ)里的解釋是：思維的一種探索活動(dòng)透敌，思考力則是在思維過(guò)程中產(chǎn)生的一種具有積極性和創(chuàng)造性的作用力。簡(jiǎn)單的說(shuō)踢械，就是我們通過(guò)反省自己（反省自己換成：思考和自我反市锏纭），從而（刪掉從而）在腦海里形成的一種為使得自己變得更好（而前進(jìn)）的力量或者動(dòng)力内列。但是碎片化的生活式（生活式改成：生活方式）阻斷了（這種）力量的形成撵术，使得人的心靈上對(duì)碎片化的信息形成依賴(lài)，甚至成為精神的寄托（使得……改成：從而使人的心靈變得空虛脆弱话瞧、進(jìn)而養(yǎng)成了對(duì)碎片化的信息的嚴(yán)重依賴(lài)嫩与。它甚至可以稱(chēng)作是精神的鴉片或慢性毒藥：冒號(hào)后面接下一句人一旦……）。人一旦離開(kāi)這（“這”改成：那些）信息來(lái)源交排，從身體乃至精神都（都改成：就）像吸毒（吸毒改成：毒癮發(fā)作）一樣難受划滋。（分段）在這里，我（“我”改成：可以）利用（利用換成：運(yùn)用）心理學(xué)的知識(shí)引入一個(gè)新的概念：碎片化心靈埃篓。（所謂）碎片化心靈普遍存在（于）這個(gè)社會(huì)上处坪，可是人們很少去關(guān)注它（很少去關(guān)注它改成：很少能覺(jué)察到它），因?yàn)樗嬖?b>（于）心里的最深處，（逗號(hào)換成句號(hào)）像是慢性中毒稻薇，你看不見(jiàn)它來(lái)勢(shì)洶洶的樣子嫂冻，也沒(méi)體會(huì)過(guò)它帶給你的刺痛感，但是就那么一點(diǎn)一點(diǎn)地積累和壓迫（像是……改成：像慢性中毒一樣塞椎，它的降臨不是來(lái)勢(shì)洶洶的桨仿，也不會(huì)時(shí)刻讓你感到痛苦，而是一點(diǎn)點(diǎn)地積累下來(lái)案狠，）當(dāng)你承受不住壓力的時(shí)候服傍，它就會(huì)跳出來(lái)給你致命一擊。（句號(hào)換成逗號(hào)）人的精神就會(huì)出現(xiàn)（出現(xiàn)換成：變得）萎靡不振骂铁，對(duì)生活充滿(mǎn)不屑吹零，（刪掉對(duì)生活……）變得狂躁不安。（這時(shí)拉庵，）我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己灿椅，喧鬧之后留一片安靜的地方給自己的心靈放一個(gè)長(zhǎng)假。
我的好朋友大瓊跟我說(shuō)：“如影钞支，我發(fā)現(xiàn)自從刷手機(jī)之后茫蛹，再也沒(méi)有看紙質(zhì)書(shū)的那種思考的滿(mǎn)足感了。刷信息的時(shí)候烁挟，很有滿(mǎn)足感婴洼，但是過(guò)后會(huì)覺(jué)得內(nèi)心很空虛，我想改變這種狀態(tài)撼嗓，可是總感覺(jué)力不從心柬采。”當(dāng)（刪掉當(dāng)）人長(zhǎng)期處在一個(gè)安逸（得）不需要（不需要改成：不再渴望或永久自覺(jué)放棄）思考的環(huán)境里且警，就很容易固守現(xiàn)狀粉捻。美國(guó)“碼頭哲學(xué)家”埃里克·霍弗在他的著作《狂熱分子》里是那么解釋這種現(xiàn)象的：當(dāng)我們的生活朝不保夕，完全無(wú)力控制我們的生存環(huán)境時(shí)振湾，就會(huì)執(zhí)著于熟悉的生活方式杀迹。我們通過(guò)把生活模式固定化去對(duì)抗（我們通過(guò)……改成：我們通常習(xí)慣于通過(guò)固定的生活模式來(lái)對(duì)抗內(nèi)心）深深的不安全感。（逗號(hào)換成句號(hào)）借此我們給自己制造了一種幻象：不可預(yù)測(cè)性已為我們所馴服押搪。（分段）習(xí)慣了這種思考的思維模式（這種……改成：碎片化的生活方式），我們就僵化地躲在（這種）熟悉的環(huán)境里浅碾，不去改變（不去改變改成：不想改變大州，不敢改變），害怕改變垂谢。（句號(hào)換成分號(hào)）漸漸地我們不（再）去思考必須思考的問(wèn)題厦画，（也）不（再）去做必須做的事情，漸漸地我們也會(huì)變得怯懦、狹隘和封閉根暑，這些消極的心理會(huì)一直存在（下去力试、變得根深蒂固），直到我們的靈魂和心靈（“靈魂”排嫌、“心靈”只能留下一個(gè)來(lái)用）被蠶食畸裳。我們的思想也將會(huì)被撕裂成碎片，而我們只能在其中跌跌撞撞（而我們……改成：而此期間我們盲目迷茫淳地、麻木不仁怖糊、恐慌不安），疲于拾掇縫補(bǔ)颇象，茍且喘息伍伤。最終，我們?cè)谒槠缴畹脑靥げ街性絹?lái)越忙碌（遣钳、徹底迷失自我）扰魂。
有人問(wèn)蘇格拉底：“世上何事最難？”答曰：“認(rèn)識(shí)你自己蕴茴∪捌溃”
要想彌補(bǔ)碎片化生活（造成）的缺失（缺失改成：心靈空虛或心靈缺失），首要的就是認(rèn)識(shí)自己荐开，而認(rèn)識(shí)自己唯一的途徑就是深思（反矢段獭）。著名心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)過(guò)：“絕大多數(shù)心理問(wèn)題都是因?yàn)楹鲆暷酥僚で俗约旱膬?nèi)心體驗(yàn)所造成的晃听“俨啵”所以我們要時(shí)刻關(guān)注和思考自己的內(nèi)心，在繁瑣的忙碌里能扒，尋找自己的精神信仰佣渴。氣味圖書(shū)館CEO鏤石楠通過(guò)氣味將城市和記憶串聯(lián)起來(lái)，將模糊抽象的情懷放在香水氣味里初斑。我們也可以將自己的心靈和脆弱放在鋼筆的的墨套里辛润，讓它書(shū)寫(xiě)出絢麗的華章；我們也可以給自己建立一個(gè)心靈驛站见秤，體會(huì)自己的心靈認(rèn)識(shí)真正的自己砂竖。
這個(gè)時(shí)代帶給我們前所未有的變化，繁華大道鹃答，（逗號(hào)換成頓號(hào)）燈紅酒綠（的景象）構(gòu)成（了我們）豐富的物質(zhì)生活乎澄，但在此基礎(chǔ)上，希望每個(gè)人都能摒棄慵懶（慵懶改成：碎片化）的生活狀態(tài)测摔，認(rèn)識(shí)并思考自己的內(nèi)心置济。
總結(jié)：修改是比創(chuàng)作困難解恰、相當(dāng)困難的事情，淺一點(diǎn)就是修改語(yǔ)法錯(cuò)誤浙于、用詞不當(dāng)?shù)然び钜稽c(diǎn)就是修正理順整體結(jié)構(gòu)、具體行文過(guò)程羞酗，再深一點(diǎn)就是領(lǐng)會(huì)作者意圖和主旨腐宋，保留它合理的地方。這三個(gè)層次分別對(duì)應(yīng)的建議就是：（一）多看經(jīng)典好文整慎，學(xué)習(xí)各種精彩寫(xiě)法脏款，積累大量典故和詞匯，多多練習(xí)模仿臨摹好文好句這塊的訓(xùn)練裤园；（二）同樣離不開(kāi)多看書(shū)撤师，但在結(jié)構(gòu)思量上要更多琢磨挑剔，也可以憑著感覺(jué)寫(xiě)完之后再慢慢潤(rùn)色修改拧揽，注意的是后期修改才是真的完成一篇文字的工程剃盾；（三）這就涉及思想深度或思考深度，難懂的書(shū)淤袜、深?yuàn)W的好書(shū)就要多拿出來(lái)看看痒谴，慢慢去領(lǐng)會(huì)，養(yǎng)成深思考的習(xí)慣铡羡。
