古往今來(lái)灵奖，思想家一般可以分為兩種類(lèi)型嚼沿。著述型思想家，如程頤瓷患、朱熹骡尽、湛若水、王夫之等擅编；原創(chuàng)型思想家爆阶，如程顥、陸九淵沙咏、陳白沙辨图、王陽(yáng)明等。當(dāng)然肢藐，不是說(shuō)著述型思想家沒(méi)有原創(chuàng)故河，原創(chuàng)型思想家沒(méi)有著述，而是指其學(xué)術(shù)較為明顯的特點(diǎn)而言吆豹。
開(kāi)創(chuàng)先河的思想家鱼的，大都是原創(chuàng)型思想家理盆，他的學(xué)術(shù)思想又會(huì)成為一個(gè)學(xué)派的思想源泉、為后世人不斷研究挖掘凑阶。宋代程顥就是這樣一個(gè)原創(chuàng)型思想家猿规。程顥說(shuō)：“吾學(xué)雖有所受，天理二字卻是自家體貼出來(lái)宙橱∫塘”就這樣，理取代了氣就成為哲學(xué)的最高范疇师郑，理學(xué)之得名就由此而來(lái)环葵。宋代哲學(xué)的核心由氣變?yōu)槔恚缹W(xué)也稱(chēng)之為理學(xué)宝冕≌旁猓“理”、“天理”等字眼地梨，雖然在先秦經(jīng)典已經(jīng)存在菊卷，但程顥超越了經(jīng)典，賦予了“理”全新的內(nèi)涵宝剖。
當(dāng)原創(chuàng)型思想家創(chuàng)造一種學(xué)術(shù)思想后洁闰，跟著就會(huì)有著述型思想家來(lái)加以發(fā)展、發(fā)揮诈闺。理學(xué)最初的繼承與發(fā)展渴庆，由程顥的胞弟程頤完成铃芦。程頤是一個(gè)著述型思想家雅镊，他的學(xué)術(shù)思想多通過(guò)對(duì)經(jīng)典的注釋、解讀加以展開(kāi)刃滓，從而提出自己的新見(jiàn)解仁烹。要了解一個(gè)原創(chuàng)型思想家的學(xué)術(shù)思想，可能通過(guò)其少量的作品或一篇介紹的文章就可以了解個(gè)大概咧虎，然而要了解著述型思想家卓缰，只有大量研讀其著作才能做到。
原創(chuàng)型思想家和著述型思想家常常在同一個(gè)時(shí)代中出現(xiàn)砰诵，有著互為補(bǔ)充征唬、互相促進(jìn)的關(guān)系，如朱熹和陸九淵茁彭。程頤對(duì)理學(xué)的發(fā)展总寒，由另一位著述型思想家朱熹集大成，朱熹注釋了大量的儒家經(jīng)典理肺，并把《大學(xué)》摄闸、《中庸》與《論語(yǔ)》善镰、《孟子》并稱(chēng)為“四書(shū)”。而同時(shí)代的陸九淵則是原創(chuàng)型思想家年枕，認(rèn)為“六經(jīng)注我”炫欺。
明代前期被稱(chēng)為是一個(gè)“六籍無(wú)光輝”的時(shí)代，而在一個(gè)學(xué)術(shù)刻板無(wú)生氣的是時(shí)代熏兄，打破這種氣氛的必然是原創(chuàng)型思想家品洛。明代前期，完成這個(gè)使命的便是“只對(duì)青山不著書(shū)”的陳白沙霍弹。湛若水不僅作為陳白沙弟子發(fā)展了白沙一派的學(xué)術(shù)毫别，自己更是兼?zhèn)湓瓌?chuàng)和著述的特點(diǎn)，其著作等身典格，既總結(jié)前人更有所創(chuàng)見(jiàn)岛宦。與著述型思想家湛若水相呼應(yīng)，原創(chuàng)型思想家王陽(yáng)明出現(xiàn)在同一個(gè)時(shí)代耍缴。儒學(xué)以道德仁義為本砾肺，王陽(yáng)明點(diǎn)出良知為圣賢血脈，確實(shí)是獨(dú)樹(shù)一幟防嗡、一針見(jiàn)血变汪。王陽(yáng)明還不忘告誡學(xué)生：“良知自知，原是容易的蚁趁。只是不能致那良知裙盾，便是‘知之匪艱，行之惟艱’他嫡》伲”隨處體認(rèn)天理和致良知，可以視為分別代表著述型思想家和原創(chuàng)型思想家的學(xué)術(shù)宗旨钢属。湛王從“一見(jiàn)定交徘熔，相約共倡圣學(xué)”，到“時(shí)天下言學(xué)者淆党，不歸王守仁酷师，則歸湛若水”，是思想史上的佳話(huà)染乌。
正是兩種不同類(lèi)型的思想家的互相輝映山孔，使得人類(lèi)思想史上星河燦爛。
