心理學(xué)家科胡特在《自體的重建》中寫道：有三句簡(jiǎn)潔的話，對(duì)于人類自體的重建的渴望描述的精準(zhǔn)而犀利招狸。

人生而殘缺敬拓。

他因?yàn)樾扪a(bǔ)而活。

上帝的恩寵就是膠水裙戏。

這三句話出自奧尼爾的劇作《偉大之神布朗》乘凸。

說起“偉大”，處在時(shí)代洪流中的我累榜，馬上想到馬斯洛的需求層次理論：生理需求翰意、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需冀偶。當(dāng)人的基本需求被滿足的時(shí)候醒第，就會(huì)追求更高級(jí)的需求。所以进鸠，隨著社會(huì)的進(jìn)步稠曼，人們也慢慢地進(jìn)入到對(duì)尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的追逐中去。我們關(guān)注的重點(diǎn)不再是生理上的吃喝拉撒客年，而是自我實(shí)現(xiàn)的“偉大”霞幅。

而自我實(shí)現(xiàn)之路，就要經(jīng)歷那經(jīng)典的三個(gè)問題量瓜，我是誰司恳？我要去哪里？怎么去绍傲？

作家卡夫卡扔傅，把對(duì)這些問題的深度思考，寫成了他的自傳體小說《城堡》烫饼。

證明身份

小說里猎塞，主人公K是一名土地測(cè)量員，要去一個(gè)城堡杠纵，開始他的工作荠耽，但是這個(gè)城堡很怪異。他是接到聘請(qǐng)比藻，前來上任铝量，但沒有人能夠承認(rèn)他是土地測(cè)量員。那就去找城堡的主人伯爵吧银亲，但是誰也不提伯爵款违，就都在說一個(gè)人叫克拉姆，這個(gè)人是城堡里面的辦公室主任群凶。K就一直想去找克拉姆來承認(rèn)他土地測(cè)量員的職位插爹。

尋找證明人：克拉姆

他為了找克拉姆，他就發(fā)展到什么程度请梢，只要是跟克拉姆有關(guān)系的人他都去找赠尾。比如克拉姆的信差，還有一些女的跟克拉姆睡過毅弧，他也去找气嫁，反正跟克拉姆沾上點(diǎn)關(guān)系的人，他都要去找够坐，最后他為了引克拉姆出現(xiàn)寸宵，就把克拉姆的情婦搶過來了崖面。

K千方百計(jì)尋找克拉姆，但克拉姆還是沒出現(xiàn)梯影∥自保克拉姆很奇怪，所有人都說見過他甲棍，但是每個(gè)人都說的不一樣简识，有的人說他高，有人說他矮感猛，有人說他胖七扰，有人說他瘦，而且都很確定陪白，好像就是克拉姆有千萬種樣貌颈走。

兩個(gè)豬隊(duì)友

還有一件奇怪的事，就是K的身份都還沒確定咱士，城堡就派了兩個(gè)助手給他立由，這兩個(gè)助手有點(diǎn)傻乎乎的，經(jīng)常做的一些行為就很沒有邏輯司致，整天干一些蠢事來拖累K拆吆，K就很煩他們聋迎，想趕他們走脂矫，這兩個(gè)人說與其是助手，不如說是他們是阻礙霉晕。這兩個(gè)在書里面有一種喜感效果庭再，經(jīng)常干一些很荒唐的事情。

無疾而終

這個(gè)結(jié)尾就是說K就一直在這個(gè)村子里牺堰，搞了一輩子沒搞出結(jié)果來拄轻，最后他快死了，他躺在床上伟葫。 這時(shí)候城堡終于給他來了一封信恨搓，信上說是我們可以允許你住在這個(gè)村莊里，但是你永遠(yuǎn)都得不到土地測(cè)量員的工作筏养，就這樣就結(jié)束了斧抱。

自體的分析

土地測(cè)量員這個(gè)身份，我覺得他是對(duì)作家這個(gè)身份的寓意渐溶。因?yàn)橥恋販y(cè)量辉浦，它就是要用自己的方式去探索這個(gè)世界，去了解這個(gè)世界茎辐，包括世界上的所有的精細(xì)的部分宪郊，它對(duì)這個(gè)世界有一種好奇一種探索欲掂恕，這跟作家在某些部分是相似的，這個(gè)主人公叫K弛槐，是卡夫卡的開頭開頭字母懊亡，所以我覺得這個(gè)K就是他自己在夢(mèng)里的自己或是寓言中的自己。他在心里給自己定位丐黄，我真正的身份是一個(gè)作家斋配，我是一個(gè)土地測(cè)量員，是這個(gè)世界的土地測(cè)量員灌闺，但是這個(gè)身份艰争，在他的有生之年都是沒有得到認(rèn)可的。

K一直在尋找克拉姆這個(gè)人桂对，其實(shí)克拉姆這個(gè)詞甩卓，在捷克語中的意思是“騙局，幻境”也就是說蕉斜，在失去上帝這個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)之后逾柿，人們都陷入了一個(gè)精神真空的處境，我得不到我身份的確認(rèn)了宅此，我到底是誰机错？ 我為什么要到這來？我怎么得到合法確認(rèn)父腕，我該干嘛弱匪？人生的目的和意義是干嘛的？

城堡璧亮，你可以說是政府或者是政權(quán)萧诫，或是法律或是哲學(xué)或者科學(xué)，就是所有的五光十色的東西枝嘶，搭建出來的一個(gè)像蟻穴一樣的一個(gè)巨大的城堡帘饶。這個(gè)城堡就像圣經(jīng)里的巴別塔，人當(dāng)初創(chuàng)造巴別塔是為了去接近上帝群扶，大家都在用自己的方式去搭建給它及刻，給它添磚加瓦，于是最后它就形成一種很奇怪很錯(cuò)綜復(fù)雜竞阐，讓你更加沒有辦法去找到上帝的這樣一個(gè)迷宮般的建筑缴饭。 就像卡夫卡說，目標(biāo)是有的馁菜，道路是沒有的茴扁，我們所謂的道路，不過是躊躇而已汪疮。

還有就是峭火，對(duì)于助手的解讀毁习，這兩個(gè)助手給這本書增加了戲喜劇效果，他們倆非常的搞笑卖丸，在整部作品的灰暗基調(diào)里面纺且，會(huì)看到這兩個(gè)人老是上躥下跳，但這種喜劇人物反而加深了一種荒謬感稍浆，就有點(diǎn)像你看卓別林的電影载碌，他在給你不停的跟你逗笑，很滑稽衅枫，可是你覺得有點(diǎn)慘嫁艇，有點(diǎn)悲傷，就是這樣的一種感覺弦撩。

這兩個(gè)人和K的關(guān)系步咪，就好像靈魂和肉體的關(guān)系，這兩個(gè)助手是肉體益楼，那K就是靈魂猾漫。你的靈魂，在拼命的想要去做點(diǎn)正事感凤，你想去追求真理悯周，可是你的肉體老是拖你的后腿，老是干些尷尬無聊的事情陪竿，老是讓你出丑禽翼，然后你還要供養(yǎng)這個(gè)肉體而不不得不去做些不情愿的工作，比如K為了養(yǎng)活助手和老婆萨惑，就要被迫去做校役捐康，在那里掃地種地什么仇矾。

卡夫卡說過一句話庸蔼，他說，在巴爾扎克的手杖上面寫著：我將粉碎一切障礙贮匕。然后卡布卡說姐仅，我要是有把手杖，我就要寫：一切障礙都粉碎了我刻盐。

加繆寫過《西西弗的神話》掏膏，西西弗是一個(gè)古希臘的國王，他做錯(cuò)了事情敦锌，就被神懲罰要每天要把一個(gè)石頭推到山上去馒疹，可那石頭永遠(yuǎn)都推不到山上，每次都快到山頂?shù)臅r(shí)候乙墙，石頭就滾回來颖变，他又把它推回去生均，石頭又滾回來，他一輩子就要干這種事情腥刹，我們?nèi)祟惥褪沁@樣一個(gè)存在马胧，我們做所有的事情，好像都是無限循環(huán)的一種徒勞衔峰，我?guī)еＭプ鲞@件事情佩脊，我去努力，可是最后你發(fā)現(xiàn)老是失敗，又得回去重復(fù)一遍愕宋，就是這種西西弗式的徒勞纺铭。

這種徒勞，在《城堡》這本書里面感受的非常清楚抱冷，而且還有一種感覺就是好像你對(duì)城堡來說無關(guān)緊要，那些人永遠(yuǎn)都是毫不在乎高高在上梢褐，他們很冷酷很殘忍旺遮，我們所有的努力和卑微，在他們面前都表現(xiàn)出一種深深的悲哀和無助盈咳。

我們?cè)谶@個(gè)世界上生活耿眉，已經(jīng)太習(xí)慣太麻木了，我們每天就按照這個(gè)世界教我們的方式思考鱼响，教我們方式生活鸣剪，我們覺得天經(jīng)地義習(xí)以為常，就像小說里面的那些人就是被強(qiáng)J了丈积，城堡的老爺來強(qiáng)J他們筐骇，他們還覺得很榮幸，對(duì)不對(duì)江滨？當(dāng)一個(gè)女孩子拒絕以后铛纬，所有的人都來排擠他。

這個(gè)世界有時(shí)就是這樣唬滑，你可以把這種強(qiáng)J理解是主流社會(huì)的文化告唆，如果你不去順應(yīng)他，你不愿意被他強(qiáng)J晶密，不愿意接受這種洗腦擒悬，你身邊所有的人可能都會(huì)覺得你有神經(jīng)病，你沒有辦法讓他們理解稻艰，我不愿意被這個(gè)世界強(qiáng)J懂牧。

他爸媽就覺得你為什么不愿意跟著大流走，你就是有沧鹞稹僧凤！人家都以這個(gè)為榮用狱，你為什么不愿意？其實(shí)我們都生活在卡夫卡城堡這樣的世界里面拼弃，可是我們習(xí)以為常的夏伊，我們感受不到我們生活的這種荒唐這種混亂這種徒勞，但在卡夫卡的故事里你會(huì)覺得原來這世界如此的不正常吻氧，無法忍受溺忧，沒有邏輯，這種荒唐強(qiáng)烈的凸顯出來盯孙，所以為什么卡夫卡要去造一個(gè)新的世界鲁森，因?yàn)闆]有鏡子，你就看不清自己振惰。

1歌溉、因?yàn)楹?jiǎn)單，潛意識(shí)順著筆尖骑晶，會(huì)自然而然的流淌出來

只要有紙和筆痛垛，就可以寫出來我們內(nèi)心的所有想法，像精神分析的自由聯(lián)想一樣桶蛔，這里也會(huì)有抱持的空間匙头，我們的思緒就這樣穩(wěn)穩(wěn)地落在紙上。

自由寫作的內(nèi)容仔雷，往往會(huì)是信差蹂析，帶著我們心底里的想法和需求，來到我們的眼前碟婆。你會(huì)發(fā)現(xiàn)好像意料之外电抚，但又情理之中的陌生又嶄新的自己，那就是我們的潛意識(shí)竖共。

潛意識(shí)會(huì)帶著我們蝙叛，到達(dá)內(nèi)心的最深處，那里有最隱私的肘迎、最柔軟的甥温、也最原始的情感锻煌，這些是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中害怕去碰觸的妓布。也因?yàn)闊o法碰觸，而無法了解宋梧，這塊的能量也深深被埋藏匣沼。寫作，就是讓我們了解內(nèi)心的未知捂龄，也重新喚醒內(nèi)心的某種力量释涛。

2加叁、寫作，是精神的故鄉(xiāng)

毛姆說唇撬，閱讀是個(gè)隨身攜帶的避免所它匕。我覺得，寫作是一個(gè)隨時(shí)可以回去的故鄉(xiāng)窖认。

齊秦的歌《外面的世界》為什么那么打動(dòng)人豫柬？是因?yàn)橛刑嗟墓缠Q。外面的世界很精彩扑浸，外面的世界很無奈烧给。當(dāng)外面世界的喧囂讓我們煩躁、當(dāng)外面世界的殘酷讓我們無奈喝噪、當(dāng)外面世界的復(fù)雜讓我們疲憊的時(shí)候础嫡，我們無法每次都快速的回到我們的生理故鄉(xiāng)，但我們可以很快回到這個(gè)精神故鄉(xiāng)酝惧。它總是向我們敞開懷抱榴鼎，在這里可以無限度地吐訴衷腸。我們的無助晚唇、我們的焦慮檬贰、我們的脆弱、我們的所有思慮缺亮，都可以被安放在某一個(gè)位置翁涤，它們都有屬于自己的房間，而不至于流落街頭萌踱，或者蜷縮在被壓抑的潛意識(shí)下面葵礼。

在精神故鄉(xiāng)，我們傾訴完了并鸵，還可以踏實(shí)睡上一覺鸳粉。休息夠了，才能整裝待發(fā)园担。

這三句話届谈，與我們這個(gè)時(shí)代，有著深刻的共鳴弯汰。維多利亞時(shí)代的移情神經(jīng)癥被時(shí)間沖淡了艰山，當(dāng)代社會(huì)的人類首要的心理問題，是如何治愈其破裂的自體咏闪。

主人公K曙搬，可能是我們這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人，投入到對(duì)自我的存在，自我的意義的無盡的追尋中纵装。

對(duì)自我身份的確認(rèn)征讲，對(duì)自我的懷疑，對(duì)這個(gè)世界的懷疑橡娄，對(duì)自我意義的追尋寫作诗箍，首先是自我的分析

3、寫作挽唉，是自體重建的過程

寫作是讓我們面對(duì)自我的最簡(jiǎn)單扳还、最直接、也最有效的辦法橱夭。心理學(xué)家吳和鳴老師說氨距，一言一行皆自傳。是啊棘劣，我們說的每一個(gè)字俏让、每一句話，就像“自我”的一磚一瓦茬暇。

堆砌的多了首昔，就有一個(gè)基本的建筑全貌。同時(shí)寫作糙俗，可以把過去勒奇、當(dāng)下、和未來都放在一個(gè)空間里巧骚，所以寫作的內(nèi)容顯現(xiàn)出一座建筑物赊颠。也就是我們自體的現(xiàn)狀。

未經(jīng)審視的人生不值得度過劈彪，可是有幾個(gè)人敢于審視自己的人生竣蹦？審視自己是一件很難的事情。如果你去看的話沧奴，這座建筑由于是未經(jīng)設(shè)計(jì)的意識(shí)流作品痘括，所以有可能是赤裸裸的毛坯房、有可能是承重不合理的搖搖欲墜的危房滔吠「倬總之，不是售樓處的樣板房精致美觀的樣子疮绷。

但在設(shè)計(jì)師的眼里翰舌，總可以設(shè)計(jì)出更好的房子。

就像自體心理學(xué)家科胡特在《自體的重建》里寫道：他們都通過重組和重新安排矗愧，來嘗試創(chuàng)造出具有整體灶芝、完全與新意義的結(jié)構(gòu)郑原。

所以唉韭，在這個(gè)空間里夜涕，我們審視著、思考著属愤、推敲著女器。

如何讓承重結(jié)構(gòu)更合理？如何讓空間的利用率更多住诸？如何增置軟裝和燈光驾胆，使得氛圍更溫馨？