Hi-iD 老師在2014年發(fā)表了這篇著名的探討工業(yè)設(shè)計(jì)以及 Smartisan T1 品性的文章裕寨，即《意義的危機(jī)，以及 Smartisan T1》派继。這篇小文可以認(rèn)為是對(duì)其的摘要帮坚，也是多次閱讀后的總結(jié)歸納。
文章著力強(qiáng)調(diào)的意義互艾、工匠精神、顯著性以及藝術(shù)性等概念讯泣，促使你重新“回頭”去思考事物的本源纫普，帶著批判精神去求索起點(diǎn)、結(jié)果以及二者之間的向量，而非奉行拿來主義一味追趕市場(chǎng)昨稼。單從這一點(diǎn)來講节视，我想就已經(jīng)超越了對(duì)單一的某款產(chǎn)品的全部討論了吧。
五月十五日將到假栓，謹(jǐn)祝錘子科技成立三周年快樂寻行。
意義的危機(jī)
我們生來即是棲居者，無論是身體還是心靈匾荆。
虛幻總能為心靈提供快速直接的棲息之所拌蜘，我們享受無意義世界的擁抱。
廣告是搭建虛幻享樂的一座巨大的穹頂牙丽。
廣告語是構(gòu)建虛幻世界最直接有效的材料简卧，意想圖像先天決定了它能為心靈提供寄居的空間。
廣告對(duì)產(chǎn)品的描述在影響著人們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知烤芦，這種描述本身也成為一種消費(fèi)品举娩。
廣告不再只是提供信息，它提供棲居地构罗、居所和空間铜涉，所以，對(duì)無意義的維護(hù)就是對(duì)領(lǐng)地的捍衛(wèi)遂唧。
但是意義來自于起源芙代、結(jié)果和過程，兩個(gè)點(diǎn)和一段向量蠢箩，元素和結(jié)構(gòu)都可供爭(zhēng)辯而且經(jīng)得起爭(zhēng)辯链蕊。
對(duì)一項(xiàng)新技術(shù)帶來的利人功能性闡釋的泛化不可避免地與商業(yè)化和消費(fèi)時(shí)代形成了共謀。
大多數(shù)的廣告都在通過某種轉(zhuǎn)移性的解釋來逃脫對(duì)過程以及起點(diǎn)和結(jié)果這三者的爭(zhēng)辯谬泌。
商品的同質(zhì)化讓我們更加沉浸在富足的假象之中滔韵，而失去了對(duì)起點(diǎn)、結(jié)果和過程的爭(zhēng)辯能力掌实。
在消費(fèi)品上陪蜻，正因?yàn)檫x擇權(quán)是消費(fèi)時(shí)代的根本，所以當(dāng)產(chǎn)品愈來愈同質(zhì)化時(shí)贱鼻，產(chǎn)品是誰生產(chǎn)等描述性屬性更為重要了宴卖。
對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象表現(xiàn)作出不同的闡述，構(gòu)建不同的解釋模型邻悬，不同的起點(diǎn)指向結(jié)果的向量症昏，并非無意義之舉，因?yàn)榭梢詭硪环N新的認(rèn)知角度父丰。
起點(diǎn)肝谭、結(jié)果和兩者間的向量經(jīng)得起爭(zhēng)辯并非都靠明晰的邏輯推導(dǎo)來支撐，有的可能一眼看到就不言自明，也即自明性攘烛。
工匠精神
進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)之后魏滚，一個(gè)產(chǎn)品身上已經(jīng)沒有了制作者的痕跡，這種痕跡或許可以稱作是手澤或者 Aura坟漱，是一種制作者近身的特質(zhì)鼠次，已經(jīng)完全消失殆盡，取而代之的是指令芋齿。
我們追求工匠精神腥寇，因?yàn)樗碇菍?duì)品質(zhì)的苛刻追求，這種苛刻來自于工匠的職業(yè)精神沟突。
我們追求工匠精神花颗，因?yàn)橥ㄟ^呼喚工匠精神可以召回附著在產(chǎn)品上的人文性。
當(dāng)前時(shí)代對(duì)工匠精神的呼喚惠拭，最根本的是對(duì)制作物品中的唯物主義的呼喚扩劝。
物品制作的唯物主義是指對(duì)一件物品是如何制作而成的作徹底的討論。
劣等的實(shí)用主義者會(huì)不擇手段职辅，將材料的意義徹底表面化棒呛，而唯物主義者會(huì)如同工匠一般，探索和調(diào)查材料的本質(zhì)屬性域携。
作為知識(shí)分子的設(shè)計(jì)師
設(shè)計(jì)師并非是技能或知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單相加簇秒，只有具備了批判精神才算完備了知識(shí)分子這一面。
批判精神就是對(duì)面對(duì)的問題所作的徹底的思考秀鞭，即對(duì)源頭的追蹤趋观，不斷對(duì)起點(diǎn)、結(jié)果以及從起點(diǎn)指向結(jié)果的向量作出爭(zhēng)辯锋边，最終讓這個(gè)關(guān)系能夠成立皱坛。
手段并不能帶來意義，意義來自于經(jīng)過爭(zhēng)辯而構(gòu)建而成的系統(tǒng)豆巨，從起點(diǎn)指向結(jié)果的向量剩辟。
經(jīng)驗(yàn)是收集而成的起點(diǎn)到結(jié)果的映射關(guān)系集合，對(duì)待一個(gè)新的問題往扔，設(shè)計(jì)師不應(yīng)滿足于修修補(bǔ)補(bǔ)的方式去解決問題贩猎，而是找到或建立一組全新的起點(diǎn)到結(jié)果的映射關(guān)系，而且要求足夠地新萍膛。
顯著性 / Significance
人的視覺具有積極的探索功能吭服，是一種能夠捕捉事物本質(zhì)的直覺力。
捕捉就意味著不是全盤掃描蝗罗，進(jìn)入我們眼睛的信息是有主次艇棕、前后麦到、輕重的，我們通過突出的特征和標(biāo)記來進(jìn)行捕捉欠肾。
脫穎而出就是一個(gè)東西從背景中顯現(xiàn)出來，也即顯著性拟赊。
更具有顯著性的形態(tài)往往更純粹刺桃、簡(jiǎn)潔、易于理解吸祟、符合邏輯瑟慈、也更具體。
審美具有客觀性和邏輯性屋匕，對(duì)審美討論要具有意義必須將其建立在理性之上葛碧，也即說“審美各有不同”對(duì)討論是沒有意義的。
形態(tài)的顯著性是關(guān)于從視覺認(rèn)知的角度去看它具有類似數(shù)學(xué)可描述的簡(jiǎn)潔性过吻。
關(guān)于顯著性的整體是什么进泼？就是意義。
追求形態(tài)的最簡(jiǎn)性就是一個(gè)從起點(diǎn)指向結(jié)果的向量纤虽，這關(guān)乎意義乳绕。
藝術(shù)性 / Artistry
從思想跨越到實(shí)體的那條鴻溝似乎是成就藝術(shù)性的條件。
鴻溝只是結(jié)果而非是追求的目標(biāo)或手段逼纸，鴻溝是轉(zhuǎn)變帶來的結(jié)果洋措。
設(shè)計(jì)師的工作就是關(guān)于轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)就是樸散為器杰刽。
一個(gè)產(chǎn)品的藝術(shù)性與其是否文藝完全無關(guān)菠发，藝術(shù)性是純粹理性的，它或許會(huì)激發(fā)情感但本質(zhì)上與情感無關(guān)贺嫂，它是物質(zhì)性的滓鸠。
將設(shè)計(jì)——樸散為器——的轉(zhuǎn)變形式進(jìn)行簡(jiǎn)化，可以得到兩種主要形式涝婉，一個(gè)是從思想到實(shí)體的轉(zhuǎn)變哥力，另一個(gè)是材料到制成品之間的轉(zhuǎn)變。
這兩種轉(zhuǎn)變都能帶來可供認(rèn)知作跨越的鴻溝墩弯，也就是一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變吩跋，神奇時(shí)刻。
設(shè)計(jì)師的工作內(nèi)容就是轉(zhuǎn)變的詳細(xì)過程渔工，在從樸到器的轉(zhuǎn)變中去表現(xiàn)過程的魔力锌钮。
具有魔力的過程就是人的觸碰，人的觸碰也是藝術(shù)的來源引矩，這種觸碰并不是指人的物理觸碰梁丘，而是在一種想法的指引之下對(duì)材料坐出的轉(zhuǎn)變侵浸。
只為市場(chǎng)而生的產(chǎn)品并不會(huì)怎么在乎過程，或在乎對(duì)轉(zhuǎn)變過程的推敲氛谜；而簡(jiǎn)化轉(zhuǎn)變過程掏觉，替之以選擇搭配，也就失去了過程的魔力值漫，得到的也只是有不同語言描述的同質(zhì)化產(chǎn)品澳腹，藝術(shù)性更無從談起。
Smartisan T1
對(duì)錘子科技而言杨何，“工匠”一詞并非一種鄉(xiāng)愁情緒的表達(dá)酱塔，而是一種感召。
純粹的形態(tài)帶來易于識(shí)別和易于理解的性能危虱，這也就是為什么即使對(duì)手機(jī)無甚解的人也能立刻察覺出它的顯著性羊娃。
偶爾你會(huì)在商場(chǎng)和超市疑惑為什么需要從 A 到 Z 看上去沒差別的東西中選一個(gè)，或者辨認(rèn)一個(gè)產(chǎn)品的描述和廣告到底在說什么埃跷，這些質(zhì)疑的間隙就是 T1 誕生的意義蕊玷。
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