? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 真正的美男子
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 趙一銘
被譽(yù)為精神領(lǐng)袖、魏晉第一美男子的嵇康枪汪，既有“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”的氣質(zhì)美雀久，還有文筆清秀，博覽群書(shū)的才華美祝沸，而他那孤傲超俗，放蕩不羈罩锐，率性而為的性格才是他被譽(yù)為魏晉第一美男子的原因奉狈。
他的美唯欣，美在姿才秀異的氣質(zhì)嘹吨。見(jiàn)過(guò)他的人評(píng)價(jià)他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉境氢◇翱剑”竹林七賢之一山濤評(píng)價(jià)嵇康：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立萍聊；其醉也问芬，傀俄若玉山之將崩∈俳埃”評(píng)價(jià)嵇康氣度非凡此衅，瀟灑豪爽的語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，可見(jiàn)嵇康的外貌和氣質(zhì)有多么出眾亭螟。挡鞍。不僅如此时呀，嵇康還特別精通樂(lè)器看疙，在他被司馬集團(tuán)殺害萝毛，臨邢當(dāng)天膝但，嵇康要來(lái)一把古琴憔狞，彈奏瞬時(shí)帜羊，一片安靜谴分，歌曲昂揚(yáng)激越，如泣如訴牺蹄，余聲悠長(zhǎng)，彈奏出了一個(gè)不屈虑省、放蕩不羈的靈魂僧凰，發(fā)泄自己的不甘與憤恨探颈，足以為嵇康不俗的氣質(zhì)再次加分训措。
嵇康不僅僅只是美在氣質(zhì)光羞，他被譽(yù)為魏晉第一美男子的更是他那孤傲超俗怀大，鄙視權(quán)貴纱兑，放蕩不羈化借，率性而為的精神世界潜慎。
嵇康的美蓖康，美在傲世妄榮的追求∷夂福《史書(shū)》中有記載：鐘會(huì)小時(shí)候可是嵇康的小迷弟倒信，當(dāng)他寫(xiě)完《四本論》后泳梆，想讓自己的偶像嵇康看一看鳖悠，但是害怕嵇康看不起自己优妙，于是“于戶外遙擲。便回怠走”套硼。但嵇康事后并沒(méi)有回復(fù)鐘會(huì)卡辰，他認(rèn)為嵇康是瞧不起自己熟菲。當(dāng)鐘會(huì)第二次去拜訪嵇康時(shí)他已成了高官朴恳，但他眼中多了一絲奸詐抄罕，嵇康居然連眼皮子都沒(méi)有抬一下于颖，只是輕描淡寫(xiě)的說(shuō)：“何所聞而來(lái)呆贿，何所見(jiàn)而去森渐？”鐘會(huì)回答道：“聞所聞而來(lái)做入，見(jiàn)所見(jiàn)而去同衣【箍椋”后耐齐，便灰溜溜的走了浪秘。因?yàn)轱当梢暀?quán)貴，不懼權(quán)貴耸携，所以他自然會(huì)看不起鐘會(huì)的這種行為，而他卻不愿意隱藏自己的厭惡夺衍，導(dǎo)致鐘會(huì)從仰慕轉(zhuǎn)為了仇恨，引來(lái)了殺身之禍沟沙，他太過(guò)認(rèn)真河劝，太過(guò)剛直尝胆，太過(guò)高潔不迕，也成了他一生無(wú)法順風(fēng)順雨的原因含衔。
嵇康的美煎娇，美在孤傲超俗的性格贪染。嵇康的好朋友山濤缓呛，自從與嵇康結(jié)交后杭隙，一直想讓嵇康當(dāng)官兒，而嵇康非但沒(méi)有等來(lái)同意的書(shū)信痰憎，等來(lái)的卻一封絕交信票髓，信中公然地與山濤絕交铣耘，而此絕交非彼絕交洽沟。這封信更像是嵇康寫(xiě)給司馬集團(tuán)的諷刺性蜗细，他看不慣司馬集團(tuán)的所作所為，但他并不想掩藏炉媒，在信中說(shuō)了出來(lái)踪区，信中有七不堪和二不可：對(duì)于山濤的態(tài)度吊骤，他倆選擇并不相同，所以道不同白粉，不相為謀密强；對(duì)于司馬集團(tuán)，他是厭惡看不起的或渤；而對(duì)于自己，在那個(gè)高壓殘酷的政治背景下薪鹦，他更愿意隱居山林，隨心所欲池磁。但是嵇康最后還是被殘忍殺害奔害，臨終前地熄，他將自己的兒女托付給山濤华临，雖然說(shuō)是絕交了端考，但是那份絕交是為了對(duì)方考慮，互相成全罷了却特，這也許就是最真摯最美好的友誼吧扶供。從這封信中不難看出裂明，嵇康是喜歡自由自在，厭惡世俗的闽晦。
嵇康從來(lái)都知道他要追求的是什么：擺脫約束扳碍、回歸自然仙蛉、享受美酒音樂(lè)笋敞、文學(xué)藝術(shù)……他的生命始終是和各種各樣的“優(yōu)美”連在一起的捅儒，可是他的個(gè)性又是剛直的液样，這些使得他成為那個(gè)時(shí)代的精神領(lǐng)袖巧还，成為天地間一個(gè)永恒的傳說(shuō)坊秸。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 真——阮籍
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 張煒翔
滾滾長(zhǎng)江東逝水麸祷，浪花淘盡文人褒搔。在錯(cuò)綜復(fù)雜的魏晉時(shí)期阶牍，思想被禁錮著著∽吣酰可是阮籍，他正是那山野大霧里的一盞燈磕瓷，照亮著“真”的道路。沒(méi)錯(cuò)困食，可以形容阮籍的便是這個(gè)——“真”字边翁。
阮籍活出了“真”孝硕盹。當(dāng)時(shí)符匾，司馬家族利用儒家思想為政治武器瘩例，不可避免的歪曲了“孝”。比方說(shuō)當(dāng)父母去世時(shí)仰剿，后輩吊唁時(shí)會(huì)掐準(zhǔn)時(shí)間创淡，什么時(shí)候哭南吮，什么時(shí)候停琳彩，哭的力度是多少……三年服喪部凑、三年素食、三年寡歡涂邀，甚至三年守墓瘟仿，一分真誠(chéng)擴(kuò)充成十分偽飾比勉，讓活著的和死了的都長(zhǎng)久受罪劳较，在最不該虛假的地方大規(guī)模地虛假著浩聋。可是阮籍不同衣洁，阮籍的母親不幸去世墓捻，當(dāng)時(shí)他正在和別人下圍棋坊夫，對(duì)方請(qǐng)求終止這盤(pán)棋砖第，阮籍卻要留著這盤(pán)棋一賭輸贏，接著又喝了兩斗酒梧兼，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升羽杰。等到母親快要下葬時(shí)，吃了一只蒸豬忽洛，喝了兩斗酒腻惠，然后與母親做最后的訣別欲虚，直到說(shuō)不出話，又舉聲一號(hào)复哆，吐了數(shù)升的血欣喧。后來(lái)過(guò)度的悲傷讓阮籍幾乎到了沒(méi)命的地步梯找。阮籍沒(méi)有尊崇當(dāng)時(shí)的孝道，但誰(shuí)又能說(shuō)他不孝呢锈锤？阮籍用他自己的方式體現(xiàn)出了孝的內(nèi)涵驯鳖，他活出了“真”孝久免。
阮籍活出了“真”禮浅辙。當(dāng)時(shí)阎姥，禮教對(duì)男女間接觸的防范極嚴(yán)，叔嫂間不能對(duì)話呼巴，朋友的女眷不能見(jiàn)面泽腮，鄰里的女子不能直視等衣赶，這些讓我們看來(lái)是奇葩規(guī)矩诊赊，在當(dāng)時(shí)可是十分流行屑埋，如有人違背了豪筝，便會(huì)被視為不守禮摘能，甚至還會(huì)被惡意中傷⊥鸥悖可是阮籍不在乎严望。有一次逻恐，阮籍的嫂子回娘家了像吻，阮籍去看他复隆，跟她告別，有人就指責(zé)阮籍挽拂，阮籍也是反駁到：“禮豈為我輩設(shè)也惭每？”還有一次亏栈，阮籍鄰居家的女主人長(zhǎng)得很美台腥，是賣(mài)酒的绒北，阮籍和王戎經(jīng)常到她那里買(mǎi)酒喝，阮籍喝醉了闷游，就睡在那位婦女酒臺(tái)的旁邊峻汉，她的丈夫起初懷疑阮籍脐往，就探查他俱济，結(jié)果發(fā)現(xiàn)阮籍并無(wú)其他意圖钙勃。看似違背了禮法阮籍辖源，但他真的違背禮法了嗎蔚携？阮籍并沒(méi)有做出任何越距的行為克饶，這難道不是對(duì)當(dāng)時(shí)虛偽的禮法當(dāng)頭一棒酝蜒？阮籍用自己的言行展現(xiàn)了他的禮節(jié)矾湃，從而對(duì)抗當(dāng)時(shí)的虛禮，他才活出了“真”禮。
阮籍活出了“真”我霉咨。當(dāng)時(shí)，晉文王司馬昭功勞和恩德深厚廣大途戒，大小集會(huì)，參與的的人都嚴(yán)肅莊重喷斋，用對(duì)待國(guó)君的方式對(duì)待他唁毒，畢恭畢敬星爪，不敢有絲毫怠慢浆西⊥缣冢可阮籍似乎根本不把司馬昭放在眼里，只有他伸開(kāi)兩腿箕踞而坐崔泵，痛飲放縱秒赤，時(shí)不時(shí)還吹起了口哨憎瘸。只有這些嗎入篮？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠幌甘。他“嗜酒能嘯，善彈琴锅风，當(dāng)其得意酥诽，忽忘形骸……時(shí)率意獨(dú)駕皱埠，不由徑路肮帐。車跡所窮边器，輒慟哭而反⊥桑”他用生命的率真活出了一個(gè)獨(dú)特真實(shí)的自己恒界，不懼怕權(quán)貴砚嘴，至真十酣，至誠(chéng)，不“虛”禮耸采。在無(wú)意義的世界和死亡的黑暗背景前，阮籍用身體洋幻、用酒翅娶、用嘯聲唱出心中的苦悶文留，唱出生命最真的歌曲竭沫，時(shí)歡時(shí)悲燥翅，美好而孤獨(dú)蜕提，這便是那個(gè)最復(fù)雜最真實(shí)的阮籍森书。
“詩(shī)心不作媚時(shí)語(yǔ)谎势，使氣長(zhǎng)發(fā)兀兀聲”凛膏。和世俗同流合污脏榆，這不是阮籍；一走了之的逍遙须喂，佛教徒的無(wú)情吁断，這也不是阮籍坞生。阮籍是高潔的仔役，是溫?zé)岬氖羌海米约旱姆绞匠搅爽F(xiàn)實(shí)，也超越了自我卒废。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一眼看不透的王戎
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 張薩月
相對(duì)于嵇康寒波，阮籍這樣放蕩不羈升熊，傲然獨(dú)立的名士俄烁，我更想談?wù)劻邌莨怼跞旨兑啊Ｍ跞执饪瑁廊苏f(shuō)他是吝嗇鬼，卻又身在竹林七賢這一名士的隊(duì)伍之中辰企。在俗和不俗之間徘徊不定的王戎，古人給他扣上了“俗”的帽子牢贸。王戎是個(gè)矛盾體，我就談?wù)勊乃着c不俗潜索。
王戎的俗，是吝嗇竹习。在《世說(shuō)新語(yǔ)》里的《儉嗇》一章中王戎就占了三條誊抛≌埃可見(jiàn)王戎的吝嗇程度。據(jù)說(shuō)泌辫，王戎的侄子結(jié)婚随夸，王戎只送了一件單衣震放，真不夠體面的逃魄，誰(shuí)知后來(lái)還把那件單衣要回來(lái)了澜搅。再說(shuō)，自己的女兒結(jié)婚勉躺，親女婿錢(qián)不夠借了點(diǎn)錢(qián)癌瘾，女兒回娘家饵溅，自己便不給女兒好臉色妨退，還好女兒了解父親的脾性蜕企，趕緊把錢(qián)還了，王戎瞬間眉眼展開(kāi)轻掩。王戎職位居三公幸乒，這一件單衣和女兒借的錢(qián)對(duì)于王戎的豐厚財(cái)產(chǎn)來(lái)說(shuō)唇牧，根本不值一提罕扎，王戎卻如此吝嗇，世人給他扣上一頂“吝嗇鬼”的帽子腔召，一點(diǎn)也不奇怪。
王戎的俗臀蛛，世人皆知，王戎的不俗世人卻又看不到浊仆。那不俗在哪里客峭，我認(rèn)為不俗體現(xiàn)在他的思氧卧，行和情上氏堤。
思沙绝，是思維鼠锈，思維上的不俗闪檬。在一篇關(guān)于王戎小時(shí)候的文章中就可以看出來(lái)购笆，也就是大家耳熟能《不取道旁李》的故事：王戎七歲粗悯，嘗與諸小兒游同欠，看道邊李樹(shù)多子折枝样傍。諸兒競(jìng)走取之铺遂，唯戎不動(dòng)衫哥。人問(wèn)之襟锐，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李粮坞∥萌伲”取之信然莫杈。小小年紀(jì)就擁有敏銳的觀察力和很強(qiáng)的邏輯分析能力互例，足夠凸顯他的思維不俗筝闹。
行俊马，是行事上、品行肩杈，品行上的不俗。曾經(jīng)王戎的父親幫助過(guò)許多人扩然，父親去世后，很多人籌錢(qián)報(bào)答王戎的父親夫偶，把錢(qián)給王戎，但王戎堅(jiān)決不收兵拢。王戎不收錢(qián)的這個(gè)行為翻斟，也充分的展現(xiàn)了他身為竹林七賢名士的風(fēng)范说铃，也與前面的吝嗇形成了矛盾。
情腻扇，是情感债热，情感上的不俗幼苛。在世說(shuō)新語(yǔ)的《德行》中窒篱，王戎的幼子夭折舶沿，王戎“悲不自勝”，山簡(jiǎn)卻覺(jué)得沒(méi)有必要這么傷心括荡，王戎說(shuō)：“情之所鐘高镐，正在我輩”一汽。王戎的“情”是 深重的避消，更是不俗的召夹。
我曾在孫登評(píng)價(jià)嵇康的話語(yǔ)中看到：“君才則高，報(bào)身之道不足监憎∩匆猓”我認(rèn)為王戎是“報(bào)身之道足矣”鲸阔。從上面的俗與不俗的對(duì)比偷霉，不難看出來(lái)真假。俗是假的类少，不俗才是真的。
王戎為什么要裝俗呢硫狞？王戎畢竟與嵇、阮有所不同残吩。王戎在懷念嵇财忽、阮時(shí)所說(shuō)“自嵇康泣侮、阮公亡以來(lái)，便為時(shí)所羈紲活尊。今日視此雖近隶校，邈若山河”的話酬凳，說(shuō)明他已經(jīng)意識(shí)到嵇惠况、阮去世后自己的變化宁仔。這個(gè)變化并非他個(gè)人的意愿峦睡，而是險(xiǎn)惡的政治環(huán)境迫使他不得不以明哲保身的態(tài)度為人處世翎苫。
王戎不俗榨了，深情煎谍，吝嗇龙屉。我還認(rèn)為：吝嗇把王戎這個(gè)人變得更加真實(shí)呐粘，立體转捕。我們笑王戎太俗氣作岖，王戎笑我們看不透五芝。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 千古第一瀟灑的美男子
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李思瑤
魏晉痘儡，那是一個(gè)美男輩出的時(shí)代枢步，同時(shí)也是唯美主義盛行的時(shí)代沉删。嵇康清秀俊美，瀟灑豪爽矾瑰，孤傲超俗不懼權(quán)威。
作為魏晉風(fēng)骨中“竹林七賢”之精神領(lǐng)袖的嵇康殴穴，更是別具一種獨(dú)特的美。相貌上是獨(dú)特的美男子推正！
“嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀植榕≡俨祝”換算起來(lái)身高至少一米八以上尊残。魏晉時(shí)代描述美男炒瘸，既不對(duì)五官做白描式摹寫(xiě)寝衫，也不予五官做喻體式形容，善從通體氣度上展示其美慰毅。他的金蘭之好隘截，“竹林七賢”之一的山濤說(shuō)：“嵇叔夜之為人也汹胃，巖巖若孤松之獨(dú)立婶芭；其醉也着饥，傀俄若玉山之將崩≡椎簦”就是說(shuō)嵇康的為人像挺拔高聳的孤松呵哨，遺世而獨(dú)立轨奄，傲然而脫俗孟害；而他的醉態(tài)戚绕，更是美得動(dòng)人心魄，若偉岸的玉山欲傾而未倒。所以說(shuō)耘子，嵇康是獨(dú)特的美男子一點(diǎn)也不為過(guò)。
嵇康生性豁達(dá)狂放谷誓，隨意散漫，“又縱逸來(lái)久捍歪，愛(ài)意傲散”户辱。
有一次糙臼，赫赫有名的鐘會(huì)來(lái)拜訪嵇康庐镐，而嵇康卻兩耳不聞窗外事变逃，自顧自的在打鐵，鐘會(huì)感覺(jué)乏味揽乱，因此就想離開(kāi)名眉。嵇康在這個(gè)時(shí)候總算講話了损拢，他問(wèn)鐘會(huì)：“何所聞而來(lái)，何所聞而去福压？”鐘會(huì)回應(yīng)：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所聞而去隧膏』┘ィ”鐘士季有精深的才思，先前不認(rèn)識(shí)嵇康杆煞，他邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)一些才德出眾人士一起去尋訪嵇康。碰上嵇康正在大樹(shù)下打鐵决乎，向子期打下手拉風(fēng)箱队询。嵇康繼續(xù)揮動(dòng)鐵槌构诚，沒(méi)有停下蚌斩，旁若無(wú)人范嘱，過(guò)了好一會(huì)也不和鐘士季說(shuō)一句話员魏。鐘士季起身要走，嵇康才理會(huì)他叠聋，便有了之前的對(duì)話。聽(tīng)了這個(gè)故事碌补，我們也就不難理解孫登對(duì)他的評(píng)價(jià)：“君才則高矣，保身之道不足厦章≌蛟龋”嵇康難道不知道他這樣做會(huì)惹禍上身嗎袜啃？他當(dāng)然知道，但本性使然囊骤，性格剛烈晃择，率性而為也物，自由不羈宫屠，他不會(huì)委屈自己滑蚯。
嵇康在藝術(shù)方面也頗有造詣！
也許是因家貧而補(bǔ)給告材，也許是一種行為藝術(shù)坤次。成年后的他學(xué)習(xí)老莊斥赋，開(kāi)始“重增其放，使榮進(jìn)的心日頹”疤剑，在散漫與隨意里創(chuàng)造著嵇康的狂放和豁達(dá)滑绒，算的上是一種高超的藝術(shù)吧隘膘。
在那個(gè)時(shí)候嵇康的外貌多么出名疑故，但是他還有一個(gè)更出名的弯菊，就是他的才藝纵势。他會(huì)彈琴、鍛鐵钦铁、養(yǎng)生、寫(xiě)琴譜……尤其是他的琴技育瓜，當(dāng)年他的琴技是數(shù)一數(shù)二的。它不僅彈琴?gòu)椀暮悯锍穑€會(huì)寫(xiě)琴譜，就比如他的《廣陵散》焰手，許多人都想學(xué)糟描，可是他就是不教书妻。當(dāng)他臨死前用生命中最后的力量彈奏了《廣陵散》留下了千古絕唱的佳話船响。
憑借高大帥氣容貌躲履，瀟灑豪爽、孤傲超俗獨(dú)特的風(fēng)骨和超然的心胸工猜，嵇康在人才輩出的魏晉時(shí)代米诉，活成了“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖篷帅，活成千古第一瀟灑的美男子。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 千年前的名士
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 高嘉迪
名士魏身，指已出名而未出仕的人惊橱，泛指有名的人箭昵。被世人貼上“名士”標(biāo)簽之人税朴，定是在道德發(fā)展上做出了巨大貢獻(xiàn)的“圣人”宙枷，他們處于山峰上掉房，用正確的目光眺望世界慰丛，脫離世俗做有價(jià)值的事情∽绮。回首魏晉風(fēng)度，我的腦海里就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)組合——竹林七賢贤笆。
竹林七賢蝇棉，七位志同道合的名士芥永，都以自己的方式活出自己篡殷。七位名士中埋涧，最大的為“山濤”板辽。記載里棘催，山濤在生平里沒(méi)有絲毫污點(diǎn)劲弦，七賢之一的王戎對(duì)山濤的評(píng)價(jià)是“如璞玉渾金”醇坝。璞玉邑跪，沒(méi)有被打磨過(guò)的金呼猪；渾金未經(jīng)提煉的金。他們?cè)谖唇?jīng)加工前宋距，同為不起眼的石頭夜赵。但它的內(nèi)涵乡革，卻是人們無(wú)法想到的寇僧，有著璞玉渾金外表的山濤淡泊名利沸版，行事磊落嘁傀，耿介不俗视粮。?
山濤是一個(gè)十分厲害的政治家，他明辨是非蕾殴，可以做出正確的判斷笑撞，有很強(qiáng)的洞察力。
在山濤的才華還未被世人發(fā)掘時(shí)钓觉，曹爽執(zhí)政茴肥，司馬懿為了麻痹曹爽，用裝病這一招荡灾，越裝越嚴(yán)重巍棱，先是因病無(wú)法上朝，隨后又以病危去迷惑大家台妆，最后連執(zhí)政的曹爽都騙過(guò)去了∩そ冢看似天衣無(wú)縫，卻被身為小官的山濤琢磨出來(lái)皆警。事件的背后透露出的是山濤的洞察能力，強(qiáng)大的政治大腦信姓，清晰的思維鸵隧，讓他對(duì)于政治的玩得如魚(yú)得水，更為他日后的發(fā)展定下了基礎(chǔ)财破。
儒家思維講究的是入世掰派，用自己后天的發(fā)展去報(bào)效國(guó)家。一個(gè)人在不得志的時(shí)候左痢，就要潔身自好靡羡，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德；一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候俊性，就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大略步，有懲惡揚(yáng)善之意。正所謂“窮則獨(dú)善其身定页，達(dá)則兼濟(jì)天下”趟薄。信服道家思想的則多是山中的隱士，不參與政事典徊。而山濤是儒家與道家的結(jié)合體杭煎，對(duì)于國(guó)家政事，交融而不干涉卒落，他知道自己應(yīng)該干什么羡铲。
羊祜執(zhí)政，羊祜因?yàn)橛辛藱?quán)力去陷害裴秀儡毕。這是多數(shù)人礙于羊祜的權(quán)勢(shì)也切，是不會(huì)得罪養(yǎng)護(hù)的。但此時(shí)的山濤站了出來(lái)腰湾，替裴秀說(shuō)話雷恃。當(dāng)然，山濤并不是因?yàn)槿饲槎ゾS護(hù)裴秀费坊，如果換了其他人倒槐，只要是正確的，山濤同會(huì)保護(hù)葵萎，因?yàn)樯綕S護(hù)的是正義导犹。事后山濤因得罪羊祜唱凯，被貶至了俗鄙的冀州羡忘，雖被貶職谎痢，但山濤的心胸如大海，淡泊名利：他在意的不是自己有多大的權(quán)力卷雕，自己是否過(guò)得富貴萬(wàn)分节猿，他只在意這亂世如何扭轉(zhuǎn)，自己應(yīng)該怎么幫助國(guó)家漫雕，天下的人民過(guò)的怎樣……
所以在到了冀州后滨嘱，山濤的選擇仍然是用自己獨(dú)到的眼光去為國(guó)家挑選人才，最終山濤“甄拔隱屈浸间，搜訪賢才太雨，旌命三十余人，皆顯名當(dāng)時(shí)魁蒜∧野猓”只要這件事對(duì)國(guó)家有好處，山濤都會(huì)用自己的力量去做兜看。
時(shí)代在更遞锥咸，歷史前進(jìn)的車輪當(dāng)然不會(huì)停下，而改變時(shí)代的責(zé)任落到了我們的肩上细移，我們只有腳踏實(shí)地搏予，站在山濤之上，才能眺到一望無(wú)際的美好未來(lái)弧轧。山濤雪侥，這位千年前的名士會(huì)一直活在我們心中。
