女媧梢杭，中國上古神話中的創(chuàng)世女神牵咙。 又稱媧皇、女陰娘娘羹唠，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 在原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳下。稱號亦有媧皇等阴汇，史記女媧氏，風(fēng)（或為鳳）姓驮审，是古代傳說中的大地之母鲫寄。
她的名字為風(fēng)里希（或為鳳里犧），是中國歷史神話傳說中對萬物救助巨大造物造人的一位上古女神疯淫。相傳她是華夏族的母親地来，創(chuàng)造了生命，又勇敢照顧生靈免受天災(zāi)熙掺，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神未斑。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西币绩。
傳說女媧用黃土仿照自己造成了人蜡秽，創(chuàng)造了人類社會。還有傳說女媧補(bǔ)天缆镣，即自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害芽突，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓董瞻，女媧熔煉五色石來修補(bǔ)蒼天寞蚌，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱钠糊，平整天地挟秤。另外傳說女媧制造了一些叫笙簧、瑟抄伍、塤的樂器艘刚，于是人們又奉女媧是音樂女神。記載中她替人類建立了婚姻制度截珍，使青年兩性相互婚配攀甚，繁衍后代，因此也被傳為婚姻女神岗喉。
在古代宗法制下：父權(quán)秋度、夫權(quán)、男權(quán)成為三座牢牢壓抑著女媧神話發(fā)展的枷鎖沈堡，使得其拆分為三類性質(zhì)：
一：作為上古賢王，人族先靈燕雁，圣母祭祀的女媧：肯定其作為人類之母與地母三皇的身份诞丽；
二鲸拥、作為福佑社稷、補(bǔ)天之神僧免，得以祭拜的女媧刑赶，確認(rèn)其作為伏羲之妹（兼下任繼任者）與補(bǔ)天圣女的身份；
三懂衩、祭祀供奉女媧所有神職業(yè)位：才是完整一體的創(chuàng)世始先神形象撞叨。
女媧的傳說，有其重要的歷史地位：
女媧是中華民族的共同人文始祖浊洞，是中華民族的母親牵敷。女媧文化源遠(yuǎn)流長、博大精深法希，內(nèi)容豐富枷餐，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開展的中國史前文明探源的重要研究對象苫亦。
(先秦文獻(xiàn)古籍《史籀篇》毛肋、《楚辭》、《禮記》屋剑、《山海經(jīng)》润匙、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風(fēng)俗通義》唉匾、《帝王世紀(jì)》孕讳、《獨異志》、《路史》肄鸽、《繹史》卫病、《史記》）等史料都有關(guān)于女媧的記載。）
在整個古文化系列中占有重要地位典徘。它是人類發(fā)展史和民俗
補(bǔ)天救世
某些史前事件雖以民間傳說或神話的形式存在蟀苛，但卻存在著真實的事實依據(jù)。比大禹治水更為古老的一個神話逮诲。
“女媧補(bǔ)天”是否也存在著這種事實基礎(chǔ)呢帜平？史料記載：當(dāng)時的情景是，一顆小型彗星進(jìn)入地球軌道梅鹦，在山西北部的上空沖入大氣層并在高空爆炸
(最早記載女媧補(bǔ)天的是《淮南子》和《覽冥訓(xùn)》裆甩。）
這兩部著作對女媧補(bǔ)天的神話是這樣論述的：
在遠(yuǎn)古時候，“四極廢齐唆，九州裂嗤栓，天不兼復(fù)，地不周載；火煉炎而不滅茉帅，水浩洋而不息叨叙。”也就是說堪澎，天塌地裂擂错，大火延燒，洪水泛濫樱蛤，飛禽作孽钮呀，走獸橫行。在百姓哀號昨凡、冤魂遍野之際爽醋，一位叫女媧的女神挺身而出，她“煉五色石以補(bǔ)蒼天土匀，斷鰲足以立四極子房，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”就轧。從而克服了這一重大的自然災(zāi)害证杭。文中的精彩描述完全應(yīng)當(dāng)是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過程，“四極廢妒御，九州裂解愤，天不兼復(fù)，地不周載”是小型天體爆炸后形成的大規(guī)模隕石雨：“火濫炎而不滅”是巨大撞擊乎莉、爆炸和其后在地面上引起的火災(zāi)送讲；如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰惋啃，而隕冰融化后形成大量的地表水哼鬓，才會有“水浩洋而不息”的結(jié)果”呙穑“殺黑龍以濟(jì)冀州异希，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)绒瘦，四極正称簿，淫水固，冀州平惰帽，蛟蟲死憨降，顓民生「眯铮”神話依據(jù)上古時代的傳說編撰于東漢年間授药，冀州當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)是古代河北省一帶，也就是說這一段描述了災(zāi)害平息之后河北平原的景象。女媧補(bǔ)天遺跡的地理分布位置悔叽，恰恰位于撞擊區(qū)的南部和西部附近航邢。認(rèn)為在蒙、遼骄蝇、冀地區(qū)繁盛的紅山文化突然衰落和小河沿文化發(fā)展的低谷可能與這一事件有關(guān)。
考古學(xué)已有明確的證據(jù)操骡，女媧神和女媧補(bǔ)天的神話的遺跡主要存在于山西九火、河北一帶。
女媧的地位時有變化册招，有時在三皇之上岔激，有時在三皇之內(nèi)，有時在三皇之下是掰。據(jù)說原因有三：
一虑鼎、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高键痛，在三皇之上炫彩；
二、傳說中伏羲絮短、女媧既為血親又為夫妻江兢，均為一家人，列入三皇時有時兩個人都選中丁频，有時只選一人作為代表杉允，具在三皇之中；
三席里、尚書在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲叔磷、神農(nóng)、黃帝三皇觀點為大多數(shù)人認(rèn)可奖磁，而且女媧所在的是母系社會改基，之后是父系社會，以男為尊署穗，所以在三皇之下寥裂。
史實與民間傳說，形成了今天的歷史架構(gòu)案疲，傳承了五千年的文明封恰。
