? ? ? ? ? 身為人之本也，大凡在世上的人挣棕。之外，該不屬身體的部分固耘。故此词身，不妨一探，似乎包羅諸多偿枕，諸如人與世界自然的關(guān)系户辫，這樣，就得探究一下欲了墓塌，夫子曰奥额，人本沒欲，有欲是人之后所建關(guān)系形成的垫挨，大慨是那么個理，觀此展開看九榔，人之始是無欲的，隨時推移剩蟀，日久諸欲漸增切威，一發(fā)不可收∠入堪比阿米若骨牌犬缨，在所謂文人雅士看來锋谐，身外之物，只是人存于世界上的一種虛無乾戏。而有人說三热，如若這樣則是一種消極情緒鼓择，而我所感覺的，應(yīng)是人的一種超脫境界呐能，如嬰兒觀物抑堡，冥冥之中，如醉如癡首妖，樂而忘憂，不知天上宮闕象踊。? ? ? ? ? ? ? ? 人悄悄的來棚壁，悄悄的去，如彈指走馬袖外，至于名利雙收，都會是過客匆匆逆害，且都不稍一顧蚣驼，況人身之外的則應(yīng)可有可無，這仿如一種道家論颖杏，話題僅此而已，論之外之言暫且不論翼抠。所論極只是一角冰山，故奉閑文議之阴颖。
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