最近在和伙伴們一起總結(jié)行之有效的方法論，起因于伙伴們作為本身就很優(yōu)秀的個體卻沒有達(dá)到進(jìn)步預(yù)期廉邑，那一定是內(nèi)在驅(qū)動或是方法論出現(xiàn)偏差，單位時間的利用率還不足夠高效，所以我們在每日的復(fù)盤中主要就是總結(jié)簡單可實操的方法論滨达。

心理學(xué)有一個公認(rèn)的觀點：影響一個人終生行為的，常常來自于他童年的成長記憶俯艰。

一個個體的言行舉止捡遍，基本上是由童年經(jīng)歷塑造的性格密碼鎖主導(dǎo)的，而我們說的修行竹握，其實就是通過一系列的方法画株，冥想、靜坐、磨心性谓传、多經(jīng)歷等蜈项，來矯正性格的過程，這是自主成長良拼。還有就是大悲大喜或是意外來強行刺激來改變既定的性格構(gòu)成战得。比方前一陣子比較火的說法：巨嬰，一個成年人還時常很任性庸推，以為全世界就應(yīng)該順著自己的心意來常侦，更有甚者，沉迷于吃喝嫖賭毒贬媒，胡作非為聋亡、無法自我管理，最終違法犯罪际乘，造成社會危害坡倔，從心理學(xué)推導(dǎo)，這樣的人童年要么缺乏父母管教脖含，要么就是在我國更常見的被父母溺愛過度罪塔，恨不得陪他過一輩子，盡可能多的為他設(shè)計好可以想到的一切养葵，使他有被控制與擺布感征堪，也習(xí)慣甚至享受于被控制，所以直到成年关拒，通常就通過不斷的心理反作用佃蚜，采取一些外人看來無法理解、深惡痛絕的混蛋行為着绊，其實就是希望擺脫童年心理陰影谐算。

“過猶不及”，過不好归露，不及也不好洲脂。

成年的種種問題，多半是在童年的成長經(jīng)歷中就種下的剧包。我時常說腮考，每個人從出生跟外界產(chǎn)生互動的那一刻就在被塑造，此后的每一分鐘都在形成獨一無二的自己玄捕，而童年經(jīng)歷就是人格的底色踩蔚，也是命運的桎梏，所謂認(rèn)知升級枚粘，從這個角度來看馅闽，就是在不停打破過往的束縛。

我們看到，很多人終生困于童年經(jīng)歷福也、就此沉淪局骤，可憐的一生就此陷入自身的沼澤，無法自拔暴凑，向命運投降峦甩；而有的人卻越挫越勇，拒絕向命運低頭现喳，掙脫了生命底色的束縛凯傲、跳出卑微，以之為奮爭動力嗦篱，把自己投身于大爭之世的洪流中冰单，在艱難波折中不斷突破，就像“黑夜給了我黑色的眼睛灸促，我卻用它尋找光明”诫欠。

縱觀有所成就的偉人，那個不是突破極限浴栽，成就大業(yè)荒叼？比如太祖，小的時候被父親拿著扁擔(dān)追著打典鸡，種下了反抗的心理種子被廓，斗爭精神又在此后的革命大潮中愈演愈烈，與天斗椿每、與地斗、與人斗英遭，其樂無窮间护。小疵人人都有，萬物眾生挖诸，原本就都生而有缺陷的汁尺。難怪佛祖曾說：有生皆苦。

然后而做人的精彩就是在于有不斷成長多律、層層突破的可能痴突。

既然特定的成長經(jīng)歷是性格的最大桎梏，那么打破桎梏的方法就是更多的經(jīng)歷狼荞，多語言辽装、多文化、多種族相味、多價值拾积。

我在去年文章首次提過自己第一次不用親身經(jīng)歷就完成思想突破的過程，就是用“代入法”讀《明朝那些事兒》，首先想要代入先得是故事性強的文體拓巧，所以一般意淫的爽文像穿越成左擁右抱的帝王或是萬千寵愛的后妃才有強烈的代入感斯碌，不分男女，但有代入感的通常流于浮表肛度、沒有深度傻唾，而《明朝那些事兒》是以講故事來闡述正史，兼具趣味和內(nèi)容承耿，再加上明朝的政治架構(gòu)和權(quán)力斗爭是最驚心動魄的冠骄，這種情況下，我讀第一遍主要就是代入帝王瘩绒、名臣最推演分析猴抹，再跟原型的做法比較優(yōu)劣，思維進(jìn)步自然極大锁荔。讀第二遍時又代入奸臣蟀给、宮女、后妃等阳堕，這對思維大腦都是極大的挑戰(zhàn)跋理，但就是這么一趟下來，因為要揣摩不同層次恬总、不同性格前普、不同權(quán)力的角色心理，還要分析形勢作出最優(yōu)解壹堰，最后總結(jié)得失拭卿，就相當(dāng)于強行突破既定的性格、思維特征贱纠，有效拓寬認(rèn)知邊界峻厚。

從那以后最愛的游戲就是“思想實驗”，與人迎接谆焊、交流惠桃、談判都會在腦海里自然涌現(xiàn)情景推演，事后復(fù)盤的時候會像放電影一樣場景再現(xiàn)辖试，再仔細(xì)揣摩當(dāng)時的言談辜王、舉止、眼神罐孝，對自己的表現(xiàn)就會有最直觀的體悟呐馆，從而針對性的加以改善，類似于智能的深度學(xué)習(xí)吧莲兢。

待人如海涵春育摹恰，應(yīng)接似流水流云辫继。

這是我追求的境界，而達(dá)成最有效的途徑就是突破既定的性格俗慈，而有效的方法就是易地而處的思想實驗姑宽。