古人說的東西都是相反的：
古人說：“兔子不吃窩邊草”缠导；可古人又說：“近水樓臺(tái)先得月”!
古人說：“宰相肚里能撐船”最岗；可古人又說：“有仇不報(bào)非君子”!
古人說：“人不犯我烙常，我不犯人”磷蜀；可古人又說：“先下手為強(qiáng)召耘，后下手遭殃”!
古人說：“男子漢大丈夫，寧死不屈”褐隆；可古人又說：“男子漢大丈夫污它，能屈能伸”!
你能說哪句話說的不對(duì)嗎？
在特定的環(huán)境下庶弃，這些話都有它的道理和存在的意義轨蛤，也能成為一個(gè)很好的指導(dǎo)方針。
但是虫埂，你不覺得矛盾嗎祥山？
這些完全相反意思的句子，完全將人們指引向了兩個(gè)完全不同的方向掉伏，得到兩個(gè)完全不同的行事準(zhǔn)則缝呕，我們究竟應(yīng)該相信哪一個(gè)呢？
這個(gè)話題斧散，其實(shí)科學(xué)家早就探討過供常。因?yàn)樵谌祟惷孕庞谧诮痰哪甏诮膛c科學(xué)發(fā)生了很大的沖突鸡捐。
你怎么證明科學(xué)的解釋就是有道理的栈暇，宗教的解釋就是迷信呢？你怎么證明這個(gè)世界是客觀的箍镜，而不是每個(gè)人主觀創(chuàng)造的源祈，只是通過每個(gè)人不同的翻譯編碼而形成的交流呢？
所以色迂，1963年香缺，奧地利的卡爾波普爵士在《猜想與反駁》中提出了這樣的觀點(diǎn)并被世人所接受：
“
所有科學(xué)命題都要有可證偽性，不可證偽的理論不能成為科學(xué)理論歇僧。
”
翻譯成人話就是：所有的理論都有它的適用范圍图张，它永遠(yuǎn)有不適用的可能性。
