“很想聽老師談?wù)剬钫駥帗Q國籍的看法〉醯担”
大概因?yàn)樽罱鼘戇^一些社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)系，有同學(xué)發(fā)來這樣的消息涡上。
說實(shí)話拒名，對這樣的話題我并沒什么興趣。一來對楊老先生我并不了解雁佳，雖然有學(xué)物理的朋友跟我談起他的時(shí)候說：“其實(shí)楊振寧才是物理學(xué)界真正的大神同云，和他相比，霍金只不過是一個(gè)娛樂明星而已炸站。”二來無論其在82歲的時(shí)候娶了28歲的翁帆禁偎，還是在當(dāng)年入了美國國籍阀坏，而又在去年入了中國國籍，我覺得他完全有自由選擇的權(quán)利盒至，和我們普通人，實(shí)在是沒什么關(guān)系枷遂。
但是似乎普羅大眾非常關(guān)心他人的私生活，特別是名人的私生活，更何況封字，那是82歲的老叟和28歲的紅顏之間的結(jié)合，“一樹梨花壓海棠”流妻，人們從來不吝于對這樣的話題抱有最大的好奇和關(guān)注笆制。
另外，在愛國主義情感洶涌的當(dāng)下证薇，國籍從來都是一個(gè)敏感的話題：或者敏感于他有不愛國只想回國養(yǎng)老的嫌疑匆篓，或者敏感于在那么多人想要美國國籍的當(dāng)下，他卻要放棄在自由民主國家生活的權(quán)利鸦概。
于是很自然的，楊老先生的國籍問題先慷，又在一時(shí)之間微妙地成為社會(huì)熱點(diǎn)咨察，雖然他放棄美國國籍，實(shí)際上已經(jīng)是一年多前的事情了赴肚。
我不關(guān)心這個(gè)二蓝，這完全是他自己的私事。我一直認(rèn)為刊愚，在不傷害他人的情況下，他人沒權(quán)利對你的私事說三道四商玫。如果非要讓我談一點(diǎn)看法的話，那就是：我羨慕他有自由選擇國籍的能力袭异。
記得前些日子講試卷炬藤，試卷中選取了《孟子·梁惠王上》當(dāng)中的一段：
梁惠王曰：“察鄰國之政，無如寡人之用心者上真。鄰國之民不加少羹膳，寡人之民不加多，何也陵像？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)醒颖，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之图贸，兵刃既接，棄甲曳兵而走偿洁」涤牛或百步而后止，或五十步而后止挠阁。以五十步笑百步侵俗，則何如？”
曰：“不可隘谣，直不百步耳，是亦走也掌栅。”
曰：“王如知此澄耍，則無望民之多于鄰國也晌缘。
這就是成語“五十步笑百步”的來歷。很明顯枚钓，孟子對梁惠王講這則故事瑟押，是為了回答梁惠王的問題：我那么用心，為什么我的百姓沒變多呢嫩舟？
梁惠王之所以問這個(gè)問題怀偷，是有背景的。
孟子是戰(zhàn)國時(shí)期最偉大的辯論家饭于，這哥們兒講起大道理來一套一套维蒙，而且用語直接有力，很有氣勢殖熟，用他自己的話來講斑响，是“吾善養(yǎng)吾浩然之氣〗⒎＃”
很長的時(shí)間里，孟子都在各國推銷他的“王道”膜毁。與春秋時(shí)期講究征服的“霸道”不同，孟子所謂的“王道”候醒，就是在國家施行仁政杂瘸，然后使國內(nèi)百姓安居樂業(yè)，于是天下百姓自然歸服败玉，國內(nèi)人口變多运翼，國力也就進(jìn)一步強(qiáng)大起來。
正因?yàn)榇搜剩睹献印す珜O丑下》中記錄了他一段恢弘的議論：
故曰， 域民不以封疆之界癌淮，固國不以山溪之險(xiǎn)沦补，威天下不以兵革之利。得道者多助虚倒，失道者寡助产舞。寡助之至，親戚畔之庞瘸。多助之至擦囊，天下順之。以天下之所順瞬场，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)眼五，戰(zhàn)必勝矣。
這一則批旺，后來被冠以《得道多助诵姜，失道寡助》（滬教版作《天時(shí)不如地利，地利不如人和》）之名暇赤，選入中學(xué)語文教材宵凌。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家眾多，若一個(gè)國家要在與眾多國家的競爭中取得優(yōu)勢瞎惫，至少表面看來微饥，王道思想是很值得君主借鑒的古戴。大概也正因?yàn)檫@個(gè)原因，雖然同樣是兜售自己的治國思想肃续，也同樣是儒家思想叉袍，但亞圣孟子所受各國君主的禮遇，要遠(yuǎn)甚于圣人孔子喳逛。至少在《孟子》的記載中，他的“王道”在一些國家得到過實(shí)施姐呐，不少的君主在他面前都被教育得如同小學(xué)生一般典蝌。
但是，很明顯在《孟子·梁惠王上》中鸠澈，孟子“王道”思想的實(shí)施受到現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)：“察鄰國之政，無如寡人之用心者际度。鄰國之民不加少新锈，寡人之民不加多，何也块请？”
在這樣的質(zhì)疑下拳缠，孟子運(yùn)用了他的浩然之氣，先上故事窟坐，再用反問哲鸳，然后得出結(jié)論：王如知此，則無望民之多于鄰國也徙菠⌒霰迹——不是我教得不好，是你不夠努力啊萍摊。你和其他君主相比，也不過五十步笑百步嘛穷劈。
坦白地講踊沸，孟子的話雖有強(qiáng)詞奪理之嫌，但不得不說他的思想是很有前瞻性的练湿∩舐郑“域民不以封疆之界辽俗，固國不以山溪之險(xiǎn)崖飘，威天下不以兵革之利杈女。”限制百姓不依靠邊疆的界限翰蠢，鞏固國防不依靠山河的險(xiǎn)要啰劲，威懾天下不以靠武器裝備的強(qiáng)大廷支。這的確是看起來很有道理的話語栓辜。
只是藕甩，不管道理從表面看來如何正確，也不管孟子的浩然之氣如何強(qiáng)大辛萍，王道思想還是遭遇了各種失敗贩毕，還是在現(xiàn)實(shí)面前不堪一擊仆嗦，最后的天下，還是歸入了霸道的強(qiáng)秦手中谆甜。
而且集绰，兩千多年過去栽燕，孟子的“王道”仍然是大夢一場改淑，時(shí)至今日浴讯，天下各國之間，非但固國仍以山溪之險(xiǎn)仰猖，威天下仍以兵革之利奈籽，域民，也仍然牢牢依靠封疆之界衣屏。我們絕大多數(shù)的百姓勾拉，并沒有自由遷徙的權(quán)利。
從某種程度上來講藕赞，所謂自由遷徙權(quán)利的提法最早并不是來自于西方斧蜕，而是來自于孟子的儒家思想。
但時(shí)至今日洒闸，不光普通人難以有自由遷徙的權(quán)利均芽，即便是名人，即便是當(dāng)下物理學(xué)界最牛的大神深纲，改變國籍也并不是一件簡單的事情劲妙。
甚至于就在塊土地之上湃鹊，即便擁有著同樣的皮膚，即便同屬于一個(gè)民族镣奋，即便都讀著一樣的《孟子》币呵，我們遷徙的權(quán)利，也沒有那么自由侨颈。作為上海的一位語文老師余赢，我實(shí)在見過太多每年因戶籍而不得不離開的外地學(xué)生掸驱。
所以，楊振寧老先生的國籍没佑，跟你我真沒什么關(guān)系毕贼。個(gè)人的私事，我們本不應(yīng)該太關(guān)心蛤奢，與之相比，還不如將心思放在努力上面啤贩，然后待秃，或許我們可以追尋到那一點(diǎn)點(diǎn)可能，讓我們獲取那種能夠自由遷徙痹屹、自由挑選居住地的權(quán)利章郁。
唐張固《幽閑鼓吹》中曾有這樣的一段記載，說白居易初到長安赴試的時(shí)候志衍，拜訪當(dāng)時(shí)的詩壇大牛顧況暖庄，顧況先看到白居易的名字，覺得好玩楼肪，就調(diào)侃他說：“長安米貴培廓，白居不易〈航校”（京城物價(jià)高肩钠，可真的不好混啊。有版本也作“米價(jià)方貴暂殖，居亦弗易价匠。”）呛每。到后來踩窖，顧況看了他“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生莉给”惺”的句子廉沮，才感嘆道：“有句如此颓遏，居天下亦不難≈褪保”（有版本作“道得個(gè)語叁幢，居即易矣∑夯”）
“有句如此曼玩，居天下亦不難鳞骤。”看來無論在任何時(shí)代黍判，自由遷徙的權(quán)利與個(gè)人的能力都有一定的相關(guān)性豫尽。作為通過自己努力而成為當(dāng)今物理界最牛的大神，無論楊老先生選擇怎樣的國籍顷帖，都是他應(yīng)得的美旧，也是他自己的事情。
