【本章要點(diǎn)】
一、說明人的陰陽(yáng)和天地四時(shí)之陰陽(yáng)息息相通吼鱼，無論養(yǎng)生蓬豁、治病，率皆法于陰陽(yáng)菇肃，才能取得臨床效應(yīng)地粪。
二、具體說明人如何取法于陰陽(yáng)琐谤。
【原文】
黃帝曰：陰陽(yáng)者蟆技，天地之道①也，萬物之綱紀(jì)斗忌，變化之父母②质礼，生殺之本始③，神明之府④也飞蹂，治病必求于本。故積陽(yáng)為天翻屈，積陰為地陈哑。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)伸眶，陽(yáng)殺陰藏惊窖。陽(yáng)化氣，陰成形厘贼。寒極生熱界酒，熱極生寒。寒氣生濁嘴秸，熱氣生清毁欣。清氣在下，則生飧泄岳掐。濁氣在上凭疮，則生脹。此陰陽(yáng)反作串述，病之逆從也执解。
故清陽(yáng)為天，濁陰為地纲酗；地氣上為云衰腌，天氣下為雨新蟆，雨出地氣，云出天氣右蕊。故清陽(yáng)出上竅琼稻，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理尤泽，濁陰走五臟欣簇；清陽(yáng)實(shí)四支⑤，濁陰歸六腑坯约。
水為陰熊咽，火為陽(yáng)。陽(yáng)為氣闹丐，陰為味横殴。味歸形，形歸氣卿拴，氣歸精衫仑，精歸化。精食氣堕花，形食味文狱，化生精，氣生形缘挽。味傷形瞄崇，氣傷精，精化為氣壕曼，氣傷于味苏研。
陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅腮郊。味厚者為陰摹蘑，薄為陰之陽(yáng)。氣厚者為陽(yáng)轧飞，薄為陽(yáng)之陰衅鹿。味厚則泄，薄則通过咬。氣薄則發(fā)泄塘安，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰援奢，少火之氣壯兼犯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣切黔，少火生氣砸脊。氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)纬霞，酸苦涌泄為陰凌埂。
陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病诗芜。陽(yáng)勝則熱瞳抓，陰勝則寒，重寒則熱伏恐，重?zé)釀t寒孩哑。寒傷形，熱傷氣翠桦。氣傷痛横蜒，形傷腫。故先痛而后腫者销凑，氣傷形也丛晌。先腫而后痛者，形傷氣也斗幼。風(fēng)勝則動(dòng)⑥澎蛛，熱勝則腫，燥勝則干蜕窿，寒勝則改甭摺⑦，濕勝則濡瀉⑧渠羞。天有四時(shí)五行斤贰，以生長(zhǎng)收藏智哀，以生寒暑燥濕風(fēng)次询，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐瓷叫。故喜怒傷氣屯吊，寒暑傷形，暴怒傷陰摹菠，暴喜傷陽(yáng)盒卸。厥氣⑨上行，滿脈去形次氨。喜怒不節(jié)蔽介，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽(yáng)虹蓄，重陽(yáng)必陰犀呼。故曰：冬傷于寒，春必溫病薇组。春傷于風(fēng)外臂，夏生飧泄。夏傷于暑律胀，秋必痎瘧宋光。秋傷于濕，冬生咳嗽炭菌。
帝曰：余聞上古圣人罪佳，論理人形，列別臟腑娃兽，端絡(luò)經(jīng)脈菇民，會(huì)通六合⑩，各從其經(jīng)投储，氣穴所發(fā)第练，各有處名，谿谷屬骨玛荞，皆有所起娇掏，分部逆從，各有條理勋眯，四時(shí)陰陽(yáng)婴梧，盡有經(jīng)紀(jì)，外內(nèi)之應(yīng)客蹋，皆有表里塞蹭，其信然乎？
岐伯對(duì)曰：東方生風(fēng)讶坯，風(fēng)生木番电，木生酸，酸生肝辆琅，肝生筋漱办，筋生心，肝主目婉烟。其在天為玄娩井，在人為道，在地為化似袁《蠢保化生五味咐刨，道生智，玄生神扬霜。神在天為風(fēng)所宰，在地為木，在體為筋畜挥，在臟為肝仔粥，在色為蒼，在音為角蟹但，在聲為呼躯泰，在變動(dòng)為握，在竅為目华糖，在味為酸麦向，在志為怒。怒傷肝客叉，悲勝怒诵竭，風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)兼搏，酸傷筋卵慰，辛勝酸。
南方生熱佛呻，熱生火裳朋，火生苦，苦生心吓著，心生血鲤嫡，血生脾，心主舌绑莺。其在天為熱暖眼，在地為火，在體為脈纺裁，在臟為心诫肠，在色為赤，在音為徵对扶，在聲為笑区赵，在變動(dòng)為憂惭缰，在竅為舌浪南，在味為苦，在志為喜漱受。喜傷心络凿，恐勝喜骡送，熱傷氣，寒勝熱絮记，苦傷氣摔踱，咸勝苦。
中央生濕怨愤，濕生土派敷，土生甘，甘生脾撰洗，脾生肉篮愉，肉生肺，脾主口差导。其在天為濕试躏，在地為土，在體為肉设褐，在臟為脾颠蕴，在色為黃，在音為宮助析，在聲為歌犀被，在變動(dòng)為噦，在竅為口外冀，在味為甘弱判，在志為思。思傷脾锥惋，怒勝思昌腰，濕傷肉，風(fēng)勝濕膀跌，甘傷肉遭商，酸勝甘。
西方生燥捅伤，燥生金劫流，金生辛，辛生肺丛忆，肺生皮毛祠汇，皮毛生腎，肺主鼻熄诡。其在天為燥可很，在地為金，在體為皮毛凰浮，在臟為肺我抠，在色為白苇本，在音為商，在聲為哭菜拓，在變動(dòng)為咳瓣窄，在竅為鼻，在味為辛纳鼎，在志為憂俺夕。憂傷肺，喜勝優(yōu)贱鄙，熱傷皮毛啥么，寒勝熱，辛傷皮毛贰逾，苦勝辛悬荣。
北方生寒，寒生水疙剑，水生咸氯迂，咸生腎，腎生骨髓言缤，髓生肝嚼蚀，腎主耳。其在天為寒管挟，在地為水轿曙，在體為骨，在臟為腎僻孝，在色為黑导帝，在音為羽，在聲為呻穿铆，在變動(dòng)為慄您单，在竅為耳，在味為咸荞雏，在志為恐虐秦。恐傷腎凤优，思勝恐悦陋，寒傷血，燥勝寒筑辨，咸傷血俺驶，甘勝咸。
故曰：天地者挖垛，萬物之上下也痒钝；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信擦《荆蛔笥艺咚途兀庩?yáng)之道路也；水火者哪替，陰陽(yáng)之征兆也栋荸；陰陽(yáng)者，萬物之能始也凭舶。故曰：陰在內(nèi)晌块，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外帅霜，陰之使也匆背。
帝曰：法陰陽(yáng)奈何？
岐伯曰：陽(yáng)勝則身熱身冀。腠理閉钝尸，喘粗為之俯仰，汗不出而熱搂根，齒干以煩冤珍促，腹?jié)M死，能冬不能夏剩愧。陰勝則身寒猪叙，汗出，身常清仁卷，數(shù)慄而寒穴翩，寒則厥，厥則腹?jié)M死锦积，能夏不能冬藏否。此陰陽(yáng)更勝之變，病之形能也充包。
帝曰：調(diào)此二者奈何副签？
岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào)基矮。不知用此淆储，則早衰之節(jié)也。年四十而陰氣自半也家浇，起居衰矣本砰。年五十，體重钢悲，耳目不聰明矣点额。年六十舔株，陰痿，氣大衰还棱，九竅不利载慈，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣珍手。故曰：知之則強(qiáng)办铡，不知?jiǎng)t老，故同出而名異耳琳要。智者察同寡具，愚者察異，愚者不足稚补，智者有余童叠，有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng)课幕，老者復(fù)壯拯钻，壯者益治，是以圣人為無為之事撰豺，樂恬惔之能粪般，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮污桦，與天地終亩歹，此圣人之治身也。
天不足西北凡橱，故西北方陰也小作，而人右耳目不如左明也。地不滿東南稼钩，故東南方陽(yáng)也顾稀，而人左手足不如右強(qiáng)也。
帝曰：何以然坝撑？岐伯曰：東方陽(yáng)也静秆，陽(yáng)者其精并于上，并于上則上盛而下虛巡李，故使耳目聰明而手足不便也抚笔。西方陰也，陰者其精并于下侨拦，并于下則下盛而上虛殊橙，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪，其在上則右甚膨蛮，在下則左甚叠纹，此天地陰陽(yáng)所不能全也，故邪居之敞葛。
故天有精誉察，地有形，天有八紀(jì)制肮，地有五里冒窍，故能為萬物之父母递沪。清陽(yáng)上天豺鼻，濁陰歸地，是故天地之動(dòng)靜款慨，神明為之綱紀(jì)儒飒，故能以生長(zhǎng)收藏，終而復(fù)始檩奠。惟賢人上配天以養(yǎng)頭桩了，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟埠戳。天氣通于肺井誉，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝整胃，雷氣通于心颗圣，谷氣通于脾，雨氣通于腎屁使。六經(jīng)為川在岂，腸胃為海，九竅為水注之氣蛮寂，以天地為之陰陽(yáng)蔽午，陽(yáng)之汗，以天地之雨名之酬蹋，陽(yáng)之氣及老，以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷范抓，逆氣象陽(yáng)写半，故治不法天之紀(jì)，不用地之理尉咕，則災(zāi)害至矣叠蝇。
故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛悔捶，其次治肌膚铃慷，其次治筋脈，其次治六腑蜕该，其次治五臟犁柜。治五臟者，半死半生也堂淡。故天之邪氣馋缅，感則害人五臟，水谷之寒熱绢淀，感則害于六腑萤悴，地之濕氣，感則害皮肉筋脈皆的。
故善用針者覆履，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰费薄，以右治左硝全，以左治右，以我知彼楞抡，以表知里伟众，以觀過與不及之理，見微得過召廷，用之不殆凳厢。
善診者察色按脈，先別陰陽(yáng)柱恤。審清濁数初，而知部分，視喘息梗顺，聽音聲泡孩，而知所苦，觀權(quán)衡規(guī)矩寺谤，而知病所主仑鸥，按尺寸，觀浮沉滑澀变屁，而知病所生眼俊。以治無過，以診則不失矣粟关。
故曰：病之始起也疮胖，可刺而已，其盛，可待衰而已澎灸。故因其輕而揚(yáng)之院塞，因其重而減之，因其衰而彰之性昭。形不足者拦止，溫之以氣；精不足者糜颠，補(bǔ)之以味汹族。其高者，因而越之其兴；其下者顶瞒，引而竭之；中滿者忌警，瀉之于內(nèi)搁拙；其有邪者秒梳，漬形以為汗法绵；其在皮者，汗而發(fā)之酪碘；其慄悍者朋譬，按而收之；其實(shí)者兴垦，散而瀉之徙赢。審其陰陽(yáng)，以別柔剛探越，陽(yáng)病治陰狡赐，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)馇蔗＃魇仄溧l(xiāng)枕屉。血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之鲤氢。
【注釋】
①道：即法則搀擂、規(guī)律。
②父母：這里指作根源卷玉、起源的意思哨颂。
③生殺之本始：生，指生長(zhǎng)相种；殺威恼，指消亡；生殺之本始，就是自然界萬物生長(zhǎng)和消亡的根本動(dòng)力箫措。
④神明之府：神缭黔，變化玄妙，不能預(yù)測(cè)蒂破；明馏谨，指事物昭著清楚蛀醉；府乞娄，物質(zhì)積聚的地方；神明之府租漂，就是說宇宙萬物變化極其玄妙喇伯，有的顯而易見喊儡，有的隱匿莫測(cè)，都源于陰陽(yáng)稻据。
⑤清陽(yáng)實(shí)四支：支通“肢”艾猜；清陽(yáng)，指在外的清凈的陽(yáng)氣捻悯；四肢主外動(dòng)匆赃，所以清陽(yáng)充實(shí)四肢。
⑥風(fēng)勝則動(dòng)：動(dòng)今缚，即動(dòng)搖算柳，這里指痙攣、抽搐及眩暈一類的癥狀姓言。風(fēng)性善行瞬项，所以風(fēng)勝則動(dòng)。風(fēng)勝則動(dòng)就是說風(fēng)邪偏勝就會(huì)出現(xiàn)痙攣何荚、抽搐及眩暈這一類的癥狀囱淋。
⑦浮：即浮腫的意思餐塘。
⑧濡瀉：指腹瀉黏膩之病妥衣。
⑨厥氣：指厥逆不順之氣。
⑩會(huì)通六合：會(huì)通唠倦，即交會(huì)貫通称鳞；六合，指十二經(jīng)脈相互配合成六對(duì)稠鼻。
氣穴：經(jīng)氣所匯集的部位冈止，即穴位。
谿谷屬骨：肉之小會(huì)為谿候齿，肉之大會(huì)為谷熙暴；屬骨指與谿谷相連的骨節(jié)闺属。
經(jīng)紀(jì)：同綱紀(jì)，此處作規(guī)律講周霉。
玄：指自然界深遠(yuǎn)微妙的化生力量掂器。
握：指抽搐握拳，是肝主筋病變時(shí)的表現(xiàn)俱箱。
噦：即干嘔国瓮。
左右者，陰陽(yáng)之道路也：陰右行狞谱，陽(yáng)左行乃摹，陽(yáng)從左升，陰從右降跟衅，所以說陽(yáng)從左右是陰陽(yáng)的道路孵睬。
能始：能與“胎”通假，能始伶跷，本始掰读，根源的意思。
喘粗為之俯仰：喘粗即呼吸困難的意思叭莫；喘粗為之俯仰蹈集，意思就是指因呼吸困難而前俯后仰。
煩冤：即心胸?zé)﹣y之義食寡。
七損八益：七損雾狈，指房事中損傷人體精氣的七種情況廓潜；八益抵皱，指房事對(duì)人體精氣有益的八種情況。
八紀(jì)：春分辩蛋、秋分呻畸、夏至、冬至悼院、立春伤为、立夏、立秋据途、立冬八個(gè)節(jié)氣合稱八紀(jì)绞愚。
傍：即依靠，這里意思是效法颖医、按照位衩。
見微得過：微，指病初發(fā)之征兆熔萧；過糖驴，指疾病所在僚祷；見微得過，就是能及早正確認(rèn)識(shí)疾病的輕重程度的意思贮缕。
權(quán)衡規(guī)矩：權(quán)辙谜，古代的秤砣，有下沉的意象感昼；衡装哆，古代的秤桿，有平衡的意象定嗓；規(guī)烂琴，圓潤(rùn)的器物，有圓潤(rùn)的意象蜕乡；矩奸绷，為方形的器物有平盛的意象；權(quán)衡規(guī)矩又來借代四時(shí)的四種脈象层玲。
【譯文】
黃帝說：陰陽(yáng)是宇宙之中的規(guī)律号醉，是一切事物的本源，是萬物發(fā)展變化的起源辛块，是生長(zhǎng)畔派、毀滅的根本。對(duì)于人體來說润绵，它是精神活動(dòng)的根基线椰。治理必須以陰陽(yáng)為根本去進(jìn)行考查。從陰陽(yáng)變化來說尘盼，陽(yáng)氣積聚而上升憨愉，就成為天；陰氣凝聚而下降卿捎，就成為地配紫。陰的性質(zhì)為靜，陽(yáng)則為動(dòng)午阵；陽(yáng)主萌動(dòng)躺孝，陰主成長(zhǎng)，陽(yáng)主殺伐底桂，陰主收藏植袍。陽(yáng)主萬物的氣化，陰主萬物的形體籽懦。寒極會(huì)生熱于个，熱極會(huì)生寒。寒氣能產(chǎn)生濁陰猫十，熱氣能產(chǎn)生清陽(yáng)览濒。清陽(yáng)之氣下陷呆盖，如不能上升，就會(huì)發(fā)生泄的病贷笛。濁陰在上壅应又，如不得下降，就會(huì)發(fā)生脹滿之病乏苦。這就是違背了陰陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律株扛，導(dǎo)致疾病的道理。
清陽(yáng)之氣變?yōu)樘旎慵觯瑵彡幹畾庾優(yōu)榈囟淳汀５貧馍仙蔀樵疲鞖庀陆底兂捎晗铺裕挥暝闯鲇诘貧庋瞥鲎杂谔鞖狻Ｈ梭w的變化也是這樣革娄，清陽(yáng)出于上竅倾贰，濁陰出于下竅。清陽(yáng)從腠理發(fā)泄拦惋，濁陰內(nèi)注于五臟匆浙。清陽(yáng)使四肢得以充實(shí)，內(nèi)走于六腑厕妖。
水主陰首尼，火主陽(yáng)。陽(yáng)是無形的氣言秸，而陰則是有形的味软能。飲食五味滋養(yǎng)了形體，而形體的生長(zhǎng)發(fā)育又依賴于氣化活動(dòng)井仰。臟腑功能由精產(chǎn)生埋嵌。精是依賴于真氣而產(chǎn)生的，形體是依賴于五味而成的俱恶。生化的一切基于精，生精之氣得之于形范舀。味能傷害形體合是，氣又能摧殘精，精轉(zhuǎn)化為氣锭环，氣又傷于味聪全。
屬陰的五味從下竅排出，屬陽(yáng)的真氣從上竅發(fā)泄辅辩。五味之中难礼，味厚的屬于純陰娃圆，味薄的屬于陰中之陽(yáng)；陽(yáng)氣之中蛾茉，氣厚屬于純陽(yáng)讼呢，氣薄屬于陽(yáng)中之陰。作為五味來說谦炬，味厚會(huì)使人泄瀉悦屏，味薄能使腸胃通利。作為陽(yáng)氣键思，氣薄能滲泄邪氣础爬，氣厚會(huì)助陽(yáng)發(fā)熱『鹆郏亢陽(yáng)促使元?dú)馑ト蹩囱粒㈥?yáng)能使元?dú)馔ⅰ赔桌？宏?yáng)侵蝕元?dú)馐獨(dú)赓囉谖㈥?yáng)的煦養(yǎng)；亢陽(yáng)耗散元?dú)馕痴В㈥?yáng)卻使元?dú)庠鰪?qiáng)碱茁。氣味之中，辛甘而有發(fā)散作用的屬于陽(yáng)仿贬；酸苦而有涌泄作用的纽竣，屬于陰。
陰陽(yáng)在人體內(nèi)茧泪，是相對(duì)平衡的蜓氨。如果陰氣偏勝了，陽(yáng)氣必然受損害队伟。同樣穴吹，陽(yáng)氣偏勝了，陰氣也必定受損害嗜侮。陽(yáng)氣偏勝就產(chǎn)生熱港令，陰氣偏勝就產(chǎn)生寒。寒到極點(diǎn)锈颗，又會(huì)出現(xiàn)熱象顷霹；熱到極點(diǎn)，又會(huì)出現(xiàn)寒象击吱。寒邪能操作人形體淋淀，熱邪能操作人氣分。氣分受傷覆醇，就會(huì)因氣脈阻滯使人感覺疼痛朵纷；形體受傷炭臭，就會(huì)因?yàn)榧∪廑諟[脹起來。所以凡是先痛后腫的袍辞，是因?yàn)闅獠《鴤靶误w鞋仍；若是先腫后痛，是因?yàn)樾蝹奂皻夥指锿馈ｏL(fēng)邪太過凿试，形體就會(huì)動(dòng)搖、顫抖似芝，手足痙攣那婉；邪熱太過，肌肉就會(huì)生發(fā)紅腫党瓮；燥氣太過详炬，津液就枯涸；濕氣太過寞奸，就會(huì)生發(fā)泄瀉呛谜。
天有春夏秋冬四時(shí)，對(duì)應(yīng)五行而形成春枪萄、夏隐岛、長(zhǎng)夏、秋瓷翻、冬五時(shí)的變通聚凹，以利生長(zhǎng)收藏以產(chǎn)生寒暑燥濕風(fēng)的五候變化。人有五臟齐帚，五臟化生出五氣妒牙，發(fā)為喜怒悲憂恐這些不同的情志，過喜過怒对妄，都會(huì)傷氣湘今。寒暑外侵，則會(huì)損傷形體剪菱。大怒會(huì)傷陰氣摩瞎，大喜會(huì)傷陽(yáng)氣。更可怕的是逆氣上沖琅豆，血脈阻塞愉豺，形色突變。喜怒如不節(jié)制茫因，寒暑如不依例，就有傷害生命的危險(xiǎn)杖剪。因此冻押，陰氣過盛就要走向它的反面驰贷，同樣陽(yáng)氣過盛也要走向它的反面。所以說冬季感受的寒氣太多了洛巢，到了春季就容易發(fā)生熱性怖ㄌ弧；春季感受的風(fēng)氣太多了稿茉，到了夏季就容易發(fā)生飧泄的睬旅獭；夏季受的暑氣太多了漓库，到了秋季就容易發(fā)生瘧疾恃慧；秋季感受的濕氣太多了，到了冬季就容易發(fā)生咳嗽渺蒿。
黃帝問：我聽說古代圣人痢士，講到人體形態(tài)，辨別臟腑的陰陽(yáng)茂装，審察經(jīng)脈的聯(lián)系怠蹂，使得會(huì)通六合，各按其經(jīng)絡(luò)循行起止少态；氣穴所發(fā)的部位城侧，各有它的名稱；肌肉及骨骼相連結(jié)的部位彼妻，都有它們的起點(diǎn)嫌佑；皮部浮絡(luò)的陰陽(yáng)、順逆澳骤，各有條理歧强；四時(shí)陰陽(yáng)的變化，都有它一定的規(guī)律为肮；外在環(huán)境與人體內(nèi)部的對(duì)應(yīng)關(guān)系摊册，也都有表有里。是否真的是這樣呢颊艳？
岐伯答：東方生風(fēng)茅特，風(fēng)能滋養(yǎng)木氣，木氣能生酸味棋枕，酸味能養(yǎng)肝白修，肝血能夠養(yǎng)筋，而筋又能養(yǎng)心重斑。肝氣上通于目兵睛。它的變化在天是五氣里的風(fēng)，在地是為五行里的木，在人體中則為筋祖很，在五臟中則為肝笛丙，在五色中則為蒼，在五音中則為角假颇，在五聲中則為呼胚鸯，在人體的變動(dòng)中則為握，在七竅中則為目笨鸡，在五味中則為酸姜钳，在情志中則為怒。怒傷肝形耗，但悲傷能夠抑制怒哥桥；風(fēng)氣傷筋，但燥能夠抑制風(fēng)泰讽；過食酸味能夠傷筋，但辛味能夠抑制酸味昔期。
南方生熱已卸，熱能生火，火氣生苦味硼一，苦味養(yǎng)心累澡，心生血，血養(yǎng)脾般贼，心氣與舌相關(guān)聯(lián)愧哟。其在天為熱，在地為火哼蛆，在人體為血脈蕊梧，在五臟為心，在五色為赤腮介，在五音為徵肥矢，在五聲為笑叠洗，在人體情志變動(dòng)為憂腾节，在七竅為舌救湖，在五味為苦力九，在情志的變動(dòng)上為喜。過喜傷心氣，但恐能抑制喜颅眶；熱傷氣商叹，但寒水能抑制熱忌怎；苦味傷氣鸥印，但咸味能抑制苦味骚揍。
中央生濕抽活，濕使土氣生長(zhǎng)，土生甘，甘養(yǎng)脾氣没咙，脾滋養(yǎng)肌肉涡驮，肌肉強(qiáng)壯使肺氣充實(shí)寄月，脾氣與口相關(guān)聯(lián)。它的變化在天為五氣里的濕，在地為五行里的土垒在，在人體為肌肉伞鲫，在五臟為脾，在五色為黃，在五音為宮俱诸，在五聲為歌甫何，在人體的變動(dòng)為干嘔渐排，在七竅為口，在五味為甘，在情志變動(dòng)上為思轰胁。思慮傷脾，但怒氣能抑制思慮搪柑；濕氣傷肌肉况木，但風(fēng)氣能抑制濕氣张症；過食甘味傷肌肉嗜浮，但酸味能抑制甘味蛋勺。
西方生燥碉怔，燥使金氣旺盛叁征，金生辛味官扣，辛養(yǎng)肺，肺氣滋養(yǎng)皮毛谤祖，皮毛潤(rùn)澤又滋生腎水，肺氣與鼻相關(guān)聯(lián)磺樱。它的變化在天為五氣里的燥，在地為五行里的金训裆，在人體為皮毛怒竿，在五臟為肺，在五色為白刘急，在五音為商，在五聲為哭，在人體的變動(dòng)為咳，在七竅為鼻，在五味為辛，在情志變動(dòng)上為憂杭攻。憂傷肺乍构，但喜能抑制憂；熱傷皮毛弧可，但寒能抑制熱涕蜂；辛味傷皮毛烛愧，但苦味能抑制辛味。
北方生寒，寒生水氣疯坤，水氣能生咸味，咸味能養(yǎng)腎氣瘸右，腎氣能長(zhǎng)骨髓，骨髓又能養(yǎng)肝渐白，腎氣與耳相關(guān)聯(lián)尊浓。它的變化在天為五氣的寒，在地為五行中的水纯衍，在人體為骨髓栋齿，在五臟為腎，在五色為黑襟诸，在五音為羽瓦堵，在五聲為呻吟，在人體的變動(dòng)上為戰(zhàn)栗歌亲，在七竅中為耳菇用，在五味中為咸，在情志變動(dòng)上為恐陷揪⊥锱福恐傷腎杂穷，但思能抑制恐；寒傷血卦绣，但燥能抑制寒耐量；咸傷血，但甘味能抑制咸味滤港。
因此說廊蜒，天地使萬物有上下之分，陰陽(yáng)使血?dú)庥心信畡e溅漾。左右是陰陽(yáng)循行的道路山叮，而水火則是陰陽(yáng)的表現(xiàn)。陰陽(yáng)變化添履，是一切事物生成的原始屁倔。所以說，陰在內(nèi)缝龄，有陽(yáng)作為它的衛(wèi)外汰现；陽(yáng)在外，有陰作為它的輔佐叔壤。
黃帝說：人該怎樣取法于陰陽(yáng)呢瞎饲？
岐伯答：陽(yáng)氣太過，身體就會(huì)發(fā)熱炼绘，腠理緊閉嗅战，喘息急迫，俯仰反側(cè)汗不出俺亮，熱不散驮捍，牙齒干燥，心里煩悶脚曾，若再有腹部脹滿的感覺东且，就是死癥。經(jīng)得起冬天本讥，而經(jīng)不起夏天珊泳。陰氣太過，身體就會(huì)惡寒拷沸，出汗色查，身上時(shí)常覺冷，屢屢寒戰(zhàn)撞芍，夾雜作冷秧了，最后就會(huì)出現(xiàn)手足厥冷的現(xiàn)象，再感腹部脹滿序无，就是死癥验毡。經(jīng)得起夏天衡创，而經(jīng)不起冬天。這就是陰陽(yáng)偏勝晶通，失去平衡钧汹，所引起的疾病癥狀的機(jī)轉(zhuǎn)啊!
黃帝問：那么，怎樣才能使陰陽(yáng)得以調(diào)和呢录择？
岐伯答：能夠知曉七損八益的道理，就可以做到陰陽(yáng)調(diào)和碗降。不能借用七損八益隘竭，就會(huì)早早衰弱。就一般人來說讼渊，年到四十动看，陰氣已經(jīng)減了一半，起居動(dòng)作爪幻，就顯得衰退了菱皆；到了五十歲，就身體笨重挨稿、耳不聰仇轻、目不明了；到了六十歲奶甘，陰痿篷店，氣大衰，九竅功能減退臭家，陰虛于下疲陕，陽(yáng)浮于上，流鼻涕钉赁，淌眼淚都出現(xiàn)了蹄殃。所以說，懂的人你踩，就強(qiáng)阶缪摇；不懂的人姓蜂，就衰老按厘。同樣都活在世上，結(jié)果卻不相同钱慢。聰明的人洞察一般規(guī)律逮京；愚蠢的人，卻看到的僅是個(gè)別束莫。愚蠢的人懒棉，常感到體力不足草描；聰明的人，卻感到精力有余策严。精力有余穗慕，就會(huì)耳聰目明，身輕體壯妻导。即使身體本已衰老逛绵，也可以煥發(fā)青春；本來就強(qiáng)壯的人倔韭，就更強(qiáng)壯了术浪。所以圣人為無為之事，以恬靜為快樂寿酌，在清虛的環(huán)境尋求最大的幸福胰苏，因此，他的壽命就無窮盡醇疼，與天地同壽硕并。這就是圣人的養(yǎng)生方法啊!
天氣在西北方是不充分的，所以西北方屬陰秧荆，而人右邊的耳目也就不如左邊的耳聰目明倔毙。地氣在東南方是不充盈的，所以東南方屬陽(yáng)辰如，而人左邊的手足也就不如右邊的靈活普监。
黃帝問道：這是什么道理？岐伯回答說：東方屬陽(yáng)琉兜，陽(yáng)氣是精華聚合在上部凯正，上部旺盛了，下部就必然虛弱豌蟋。就會(huì)出現(xiàn)耳聰目明廊散，手足卻有不便利的情況。西方屬陰梧疲，陰氣是精華聚合在下部允睹，下部旺盛了，上部就必然虛弱幌氮。就會(huì)出現(xiàn)耳不聰目不明缭受，而手足卻靈活有力。所以同樣是感受了外邪该互，如果在上部米者，那么身體右側(cè)就較重，如果在下部，那么身體左側(cè)就較重蔓搞。這就是天地陰陽(yáng)之氣不能不有所偏勝胰丁，而在人身也有陰陽(yáng)左右的不足，身體哪里虛弱了喂分，邪氣就會(huì)乘虛停滯在哪里锦庸。
所以天有精氣，地有形質(zhì)蒲祈；天有八節(jié)的甘萧，地有五方的。因此梆掸，能成為萬物生長(zhǎng)的根本幔嗦。陽(yáng)氣輕清而升于天，陰氣重濁而降于地沥潭，所以天地的運(yùn)動(dòng)和靜止，是由神妙的變化來把握的嬉挡，因而能使萬物的生钝鸽、長(zhǎng)、收庞钢、藏拔恰，循環(huán)往復(fù)，永無休止基括。只有那些賢明之人颜懊，對(duì)上，順應(yīng)天氣來養(yǎng)護(hù)頭顱风皿；對(duì)下河爹，順應(yīng)地氣來養(yǎng)護(hù)雙腳；居中桐款，則依傍人事咸这，來養(yǎng)護(hù)五臟。天之氣與肺相通魔眨，地之氣與咽相通媳维，風(fēng)之氣與肝相應(yīng)，雷之氣作用于心遏暴，五谷之氣感應(yīng)于脾侄刽，雨水之氣滋潤(rùn)于腎。六經(jīng)好像大河朋凉，腸胃好像大海州丹，九竅好像河流。以天地的陰陽(yáng)來比喻人身的陰陽(yáng)侥啤，那么人的汗当叭，就好像天地間的雨茬故；人之氣，就好像天地間的風(fēng)蚁鳖；人的暴怒之氣磺芭，就好像雷霆；人的逆氣醉箕，就好像久晴不雨钾腺。所以養(yǎng)生如不符合天地之理，那就要發(fā)生疾病了讥裤。
所以邪風(fēng)的到來放棒，有如暴風(fēng)驟雨。善治病的醫(yī)生己英，在病邪剛侵入皮毛時(shí)间螟，就給以治療；醫(yī)術(shù)較差的损肛，在病邪侵入到肌膚時(shí)才治療厢破；更差的，在病邪侵入到筋脈時(shí)才治療治拿；再差的摩泪，在病邪侵入到六腑時(shí)才治療；最差的劫谅，在病邪侵入到五臟時(shí)才治療见坑。假使病邪已經(jīng)侵入到五臟，那么治愈的希望與死亡的可能性同樣大捏检。人們?nèi)绻惺芰颂斓男皻廛衤浚蜁?huì)使五臟受到傷害；假使感受了飲食的或寒或熱贯城，就會(huì)使六腑受到傷害戴尸；假使感受了地的濕氣，就會(huì)使皮肉筋脈受到傷害冤狡。
所以善于運(yùn)用針法的人孙蒙，觀察經(jīng)脈虛實(shí)，有時(shí)要從陰引陽(yáng)悲雳，有時(shí)要從陽(yáng)引陰挎峦；取右邊以治左邊的病，取左邊以治右邊的埠掀啊坦胶；用自己的正常狀態(tài)來比較病人的異常狀態(tài)，從在表的癥狀去了解在里的病變，這是為了觀察病的太過和不及的原因顿苇，如果真看清了哪些病是輕微峭咒，哪些病是嚴(yán)重，再給人治療疾病纪岁，就不會(huì)失敗了凑队。
善于治病的醫(yī)生，看病人的色澤幔翰，按病人的脈搏漩氨，首先要辨明病屬陰還是屬陽(yáng)。審察浮絡(luò)的五色清濁遗增，從而知道何經(jīng)發(fā)步芯；看病人喘息的情況做修，并聽其聲音霍狰，從而知道病人的痛苦所在；看四時(shí)不同的脈象饰及，因而知道疾病生于哪一臟腑蚓耽；診察尺膚的滑澀和寸口脈的浮沉，從而知道疾病所在的部位旋炒。這樣，在治療上签杈，就可以沒有過失瘫镇。但追本求源，還是由于在診斷上沒有錯(cuò)誤答姥。
所以說：病在初起的時(shí)候铣除，用刺法就可治愈，若在邪氣盛時(shí)鹦付，就需要等邪氣稍退再去治療尚粘。病輕的時(shí)候，要加以宣泄敲长；病重的時(shí)候郎嫁，要加以攻瀉；在它將愈的時(shí)候祈噪，則要鞏固之泽铛，防其復(fù)發(fā)；形體羸弱的辑鲤，應(yīng)設(shè)法溫暖其氣盔腔；精氣不足的，應(yīng)補(bǔ)以其有形的味。如病在膈上弛随，可用吐法瓢喉；病在下焦，可用疏導(dǎo)之法舀透；病胸腹脹滿的栓票，可用瀉下之法；如冒風(fēng)邪的盐杂，可用辛涼發(fā)汗法逗载；如邪在皮毛的，可用辛溫發(fā)汗法链烈；病情發(fā)展太重的厉斟，可用抑收法；病實(shí)證强衡，可用散法或?yàn)a法擦秽。觀察病的陰陽(yáng)，來決定用劑的柔剛漩勤，病在陽(yáng)的感挥，也可治其陰；病在陰的越败，也可治其陽(yáng)触幼。辨明氣分和血分，血實(shí)的就用瀉血法究飞，氣虛的就用升補(bǔ)法置谦。
【學(xué)究】
? ? ? 這篇文章詳細(xì)描述了陰陽(yáng)在身體上的作用，非常透徹亿傅，沒有一絲遺落媒峡。
? ? ? 陰陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)便是組成身體運(yùn)化的最基本原則葵擎，把握住陰陽(yáng)谅阿，便把握住身體的運(yùn)化和變化，也能清楚疾病的生發(fā)和治病之本質(zhì)酬滤，也就是說懂得了陰陽(yáng)签餐，才懂得了身體的根本規(guī)律。無論養(yǎng)生抑或治病盯串，必須把握好陰陽(yáng)的根本原理贱田，才能理順身體的各種變化，否則必定無法獲知身體的根本嘴脾。
? ? ? 因?yàn)殛庩?yáng)而引出五行的運(yùn)化男摧，五行是根據(jù)陰陽(yáng)這個(gè)基本之道在生發(fā)和運(yùn)化蔬墩，離開了陰陽(yáng)這條基準(zhǔn)線，五行就沒有了根耗拓，這是中醫(yī)里面最重要的哲學(xué)思想拇颅。通過身體各個(gè)部位的癥狀，就可以辨別出各個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)陰陽(yáng)不平衡的本來乔询，也只有調(diào)和好陰陽(yáng)關(guān)系樟插，才能根本上養(yǎng)護(hù)好身體。
