一产捞、“成長(zhǎng)小說(shuō)”概述
（一）“成長(zhǎng)小說(shuō)”的起源與發(fā)展
1774年超埋，德國(guó)評(píng)論家費(fèi)得瑞切·封·布萊肯伯格在《小說(shuō)評(píng)論》中對(duì)“成長(zhǎng)小說(shuō)”一詞做了暗示欧穴。1820年前后卦溢，《論成長(zhǎng)小說(shuō)的本質(zhì)》與《成長(zhǎng)小說(shuō)的歷史》的演講中糊余，卡爾·封·莫根斯特恩正式提出“成長(zhǎng)小說(shuō)”的概念秀又。后至1870年，德國(guó)哲學(xué)家威廉·狄爾泰在《施萊爾馬赫的一生》中初步討論了成長(zhǎng)小說(shuō)的問(wèn)題贬芥。又在1905年《體驗(yàn)與詩(shī)》中吐辙，系統(tǒng)、詳盡的論述了“成長(zhǎng)小說(shuō)”蘸劈，而此篇論斷后來(lái)也成為了說(shuō)明“成長(zhǎng)小說(shuō)”時(shí)被引用頻率最高的定義昏苏。自此，“成長(zhǎng)小說(shuō)”成為了學(xué)術(shù)界公認(rèn)存在的文學(xué)術(shù)語(yǔ)昵时。
至于成長(zhǎng)小說(shuō)作品的誕生時(shí)間捷雕，學(xué)術(shù)界多數(shù)認(rèn)同它起源于浪漫主義時(shí)代。正如巴赫金將成長(zhǎng)小說(shuō)與游歷小說(shuō)壹甥、傳記小說(shuō)相聯(lián)系救巷，也有批評(píng)家和學(xué)者將其追溯到流浪漢小說(shuō)和傳奇文學(xué)傳統(tǒng)，但真正得到公眾認(rèn)同的成長(zhǎng)小說(shuō)典范之作是1795年歌德作品《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》句柠。而它的誕生浦译，與歌德“古典主義”文學(xué)的人生理想有著直接關(guān)聯(lián)，也是據(jù)此推斷溯职，成長(zhǎng)小說(shuō)作品的產(chǎn)生背景正是德國(guó)“古典文學(xué)”時(shí)期精盅。
（二）“成長(zhǎng)小說(shuō)”的定義
身為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)小說(shuō)類(lèi)型，“成長(zhǎng)小說(shuō)”自誕生起就備受學(xué)界關(guān)注谜酒，而關(guān)于它的定義叹俏，一直以來(lái)在國(guó)內(nèi)外也是眾說(shuō)紛紜。在此僻族，筆者僅擇取國(guó)內(nèi)外具有代表性粘驰、較規(guī)范化的幾種類(lèi)型，做出討論述么。
美國(guó)著名學(xué)者艾布拉姆斯有過(guò)論述：“（成長(zhǎng)小說(shuō)）的主題是主人公思想和性格的發(fā)展蝌数，敘述主人公從幼年開(kāi)始所經(jīng)歷的各種遭遇。主人公通常要經(jīng)歷一場(chǎng)精神上的危機(jī)度秘，然后長(zhǎng)大成人并認(rèn)識(shí)到自己在人世間的位置和作用顶伞。”這是從小說(shuō)的敘事內(nèi)容出發(fā)的剑梳，它強(qiáng)調(diào)主人公一個(gè)完整的成長(zhǎng)過(guò)程唆貌。但若從認(rèn)識(shí)論的角度觀(guān)之，則可參照狄爾泰的觀(guān)點(diǎn)“（成長(zhǎng)小說(shuō)）是以一個(gè)敏感的青年人或年輕人為主人公垢乙，敘事他試圖了解世界本質(zhì)挠锥、發(fā)掘現(xiàn)實(shí)意義、得到生命哲學(xué)和生存藝術(shù)啟示過(guò)程的小說(shuō)”侨赡，它進(jìn)一步對(duì)主人公的性質(zhì)蓖租、性格和小說(shuō)的主題思想做了界定粱侣。而在國(guó)內(nèi)，學(xué)者馮至蓖宦、劉半九等一批研究者更對(duì)“成長(zhǎng)小說(shuō)”的內(nèi)涵和外延做出說(shuō)明——“多半是表達(dá)一個(gè)人內(nèi)心的發(fā)展與外界的遭遇中間所演化出來(lái)的歷史……在社會(huì)里……經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)不能避免的奮斗齐婴、反抗、誘惑稠茂、服從柠偶、迷途，最后回顧過(guò)去的生命……”睬关；“成長(zhǎng)小說(shuō)是以個(gè)人和社會(huì)的矛盾尚未激化成為敵對(duì)狀態(tài)為前提的诱担，主人公在生活中接受教育的過(guò)程就是他通過(guò)個(gè)性的成熟化和豐富化成為社會(huì)的合作者的過(guò)程”。較之上文提到的兩種觀(guān)點(diǎn)电爹，他們將對(duì)“成長(zhǎng)小說(shuō)”的理解拓展到社會(huì)層面蔫仙，著重于個(gè)人成長(zhǎng)與外界社會(huì)的矛盾。此種看法顯然是與巴赫金有所契合的丐箩，他將“成長(zhǎng)小說(shuō)”強(qiáng)調(diào)為“人的成長(zhǎng)小說(shuō)”摇邦，并且認(rèn)為“主人公的形象，不是靜態(tài)的統(tǒng)一屎勘，而是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一施籍。主人公本身、他的性格概漱，在這一小說(shuō)的公式中成了變數(shù)”丑慎。這些界定的提出，都對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)的特征瓤摧、分類(lèi)立哑、風(fēng)格等研究工作提供了思路和方向。
（三）“成長(zhǎng)小說(shuō)”的基本元素
在對(duì)“成長(zhǎng)小說(shuō)”的定義有基礎(chǔ)認(rèn)知后姻灶，便可以從中得出一個(gè)“成長(zhǎng)小說(shuō)”基本模式，即它通常所描述的是一個(gè)心智幼年且具有敏感氣質(zhì)的主人公诈茧，在探索外界社會(huì)后产喉，完成了精神、道德敢会、心理等方面的成熟曾沈。其中，“敏感氣質(zhì)”鸥昏、“探索”塞俱、“動(dòng)態(tài)性”是核心特征±艨澹“敏感氣質(zhì)”是主人公個(gè)性化障涯、內(nèi)部的特征罐旗，也是決定性因素，它預(yù)兆了主人公在接觸外部世界的過(guò)程中唯蝶，必然會(huì)等量帶來(lái)對(duì)自身的審視九秀，對(duì)社會(huì)的思考等一連串問(wèn)題。同時(shí)粘我，此點(diǎn)融會(huì)貫通了個(gè)人與社會(huì)鼓蜒、內(nèi)部與外部?jī)芍貙用妗征字！疤剿鳌眲t一方面表現(xiàn)了主人公對(duì)外部的摸索都弹，另一方面暗示了“成長(zhǎng)小說(shuō)”這類(lèi)文章的思考性。至于“動(dòng)態(tài)性”匙姜，它是對(duì)“成長(zhǎng)小說(shuō)”的整體關(guān)照畅厢，主人公的成熟本是一種心理、生理層面的動(dòng)態(tài)變化搁料，而外部社會(huì)并非一成不變或详，它勢(shì)必會(huì)裹挾著主人公的成長(zhǎng)，從而展現(xiàn)更多矛盾和問(wèn)題郭计。這些霸琴，也正是“成長(zhǎng)小說(shuō)”所要向讀者傳遞的。
不論是定義還是核心特征昭伸，都是為判斷“成長(zhǎng)小說(shuō)”提供了一種可供借鑒的標(biāo)準(zhǔn)梧乘，但在具體的文學(xué)作品中，少有嚴(yán)格據(jù)此塑造出的人物形象庐杨。因此选调，當(dāng)今許多被冠以“成長(zhǎng)小說(shuō)”的作品，不過(guò)只是具備一些“成長(zhǎng)小說(shuō)”的基本元素灵份。同樣遵循此思路仁堪，許多并不被定義為“成長(zhǎng)小說(shuō)”的作品里，卻也有著極其鮮明的“成長(zhǎng)小說(shuō)”元素填渠。在此弦聂，筆者僅就《包法利夫人》中愛(ài)瑪·包法利這一人物形象，簡(jiǎn)談她身上的“成長(zhǎng)小說(shuō)”元素氛什。
二莺葫、愛(ài)瑪·包法利身上的“成長(zhǎng)小說(shuō)”元素
（一）來(lái)自家庭、學(xué)校枪眉、浪漫主義小說(shuō)的教育
成長(zhǎng)小說(shuō)一詞對(duì)應(yīng)德語(yǔ)原始詞匯Bildungsroman捺檬，其中roman對(duì)應(yīng)法語(yǔ)“小說(shuō)”，Bildung則有“教育贸铜、修養(yǎng)”之意堡纬，即說(shuō)明“成長(zhǎng)小說(shuō)”自誕生之初便承擔(dān)著很強(qiáng)的教育功能聂受。功能之外，從作品的敘事模式來(lái)看隐轩，“成長(zhǎng)小說(shuō)”的顯要特點(diǎn)即是主人公從心智幼年走向成熟的成長(zhǎng)過(guò)程饺饭，因此教育主題毫無(wú)疑問(wèn)是“成長(zhǎng)小說(shuō)”的重要元素。據(jù)此职车，筆者即從愛(ài)瑪·包法利的教育背景入手瘫俊，將其所受教育分列為家庭教育、學(xué)校教育悴灵、浪漫主義小說(shuō)的教育扛芽，并一一進(jìn)行討論。
《包法利夫人》中對(duì)愛(ài)瑪家庭教育的著筆不多积瞒，但可以從她十三歲入學(xué)時(shí)的狀態(tài)和天性窺見(jiàn)一斑川尖。第一部分第六章，愛(ài)瑪初入學(xué)時(shí)“不但不嫌煩悶茫孔，反而喜歡和修女們一起相處”叮喳，她覺(jué)得修道院的學(xué)習(xí)神秘而有魅力，傾心于修女們蒼白的面色和圣壇的清冽芬芳缰贝，但一旦熟悉它們馍悟，便覺(jué)得無(wú)力了，因?yàn)椤八龕?ài)海只愛(ài)海的驚濤駭浪剩晴，愛(ài)青草僅僅愛(ài)青草遍生于廢墟之間锣咒。她必須從事物中得到某種好處……正因?yàn)樘煨远喔校h(yuǎn)在藝術(shù)愛(ài)好之上赞弥，她尋找的是情緒毅整，并非風(fēng)景”。福樓拜用“天性”解釋愛(ài)瑪?shù)倪@些感性行為和思想绽左，然而一個(gè)十三歲的孩子悼嫉，她的喜惡傾向必然有部分受制于家庭，由此可見(jiàn)拼窥，愛(ài)瑪所受的家庭教育在某種程度上一定是促進(jìn)她天性多感的戏蔑。盧歐老爹的行為也能論證此點(diǎn)，“他不高興操勞闯团，生活方面，一錢(qián)不省仙粱，衣房交、食、住伐割，樣樣考究”候味，然而實(shí)際的生活情況卻是“可憐的老頭子刃唤，去年要不是油菜收成好，興許連地租也交不上”白群，他入不敷出尚胞，種種行為卻像是貴族，對(duì)待女兒愛(ài)瑪更是讓她“星期天上教堂帜慢，穿一件綢袍子笼裳，活像一位伯爵夫人”。由此可見(jiàn)粱玲，父親縱容物質(zhì)生活奢靡的做派和父母對(duì)愛(ài)瑪感性情感世界的忽視躬柬，使她逐漸偏離了正常孩子的成長(zhǎng)軌跡，走向命運(yùn)的深淵抽减。
學(xué)校教育見(jiàn)于第一部中第六章允青，“十三歲上，父親送她去修道院”卵沉，可見(jiàn)愛(ài)瑪所受的學(xué)校教育和現(xiàn)今天的學(xué)校教育是很不同的颠锉，此點(diǎn)要與作品創(chuàng)設(shè)時(shí)的時(shí)代背景聯(lián)系來(lái)看。女性教育在19世紀(jì)被提上議程史汗，但在教育理念琼掠、教育目標(biāo)、教育方法上均與與之對(duì)應(yīng)的男性教育有著很大區(qū)別淹办，其中眉枕，宗教被視為是女性教育中極重要的一部分。因此怜森，17世紀(jì)至19世紀(jì)速挑，教會(huì)女子教育常將宗教教育與家政教育結(jié)合在一起，安排大量宗教活動(dòng)副硅、學(xué)習(xí)和女工課程姥宝，行文中亦有段落可以印證此點(diǎn)——“啊恐疲！因?yàn)槟沁呌幸粋€(gè)人兒腊满、一位能說(shuō)會(huì)道的人兒、一位刺繡家培己、一位女才子”碳蛋；“有時(shí)候，她畫(huà)素描……她彈音鍵省咨，信心在握肃弟，上上下下……她設(shè)法燒一盤(pán)精致的菜，還會(huì)拿青梅在葡萄葉上摞成金字塔……”愛(ài)瑪·包法利只在初入學(xué)時(shí)好好學(xué)習(xí)功課，之后卻是——“不聽(tīng)彌撒笤受，只盯著書(shū)上天藍(lán)框子的圣畫(huà)穷缤；她愛(ài)害病的綿羊、利劍穿過(guò)的圣心……練習(xí)苦行箩兽，試著一天不吃飯津肛，還左思右想，要許一個(gè)愿汗贫∩碜”；“臨到懺悔芳绩，她為了多待一會(huì)兒掀亥，便編造一些小罪過(guò)……布道中間說(shuō)起的哪些比喻……總在她靈魂深處喚起意想不到的喜悅⊥咨”愛(ài)瑪接受的是種貴族女子教育搪花，在活動(dòng)行為和思想上卻受著與她天性相違的苛刻約束，因此她反倒更去尋找感情的發(fā)泄嘹害、想象力的馳騁撮竿。可以說(shuō)笔呀，現(xiàn)實(shí)與天性的沖突之下幢踏，使得愛(ài)瑪狂熱情感的個(gè)性初見(jiàn)端倪。
被動(dòng)的家庭教育和學(xué)校教育之外许师，愛(ài)瑪還主動(dòng)的接受了浪漫主義小說(shuō)的教育房蝉。愛(ài)瑪·包法利的自敘就從一部初期浪漫主義的代表作品開(kāi)始。天性讓她關(guān)注“有助于她的情感發(fā)泄的有用之物”微渠，而修道院又恰巧提供了一位深諳浪漫主義的老姑娘搭幻，由此，愛(ài)瑪開(kāi)始醉心于浪漫主義小說(shuō)——“就這樣逞盆，愛(ài)瑪在十五歲上檀蹋，有半年之久，一雙手沾滿(mǎn)了古老書(shū)報(bào)租閱處的灰塵云芦。后來(lái)她讀司各特俯逾，醉心歷史事物，夢(mèng)想著……她巴不得自己也……”浪漫主義小說(shuō)使她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在幻想自己成為書(shū)中的女主角舅逸，去等待一個(gè)智慧超群桌肴、衣冠楚楚、哭起來(lái)淚如泉涌的公子琉历。這些高度契合愛(ài)瑪·包法利天性的藝術(shù)加工品 坠七，為她建構(gòu)了一種不可思議的愛(ài)情幻境，也讓她終于從懷春少女愛(ài)瑪成長(zhǎng)為受制于物欲和愛(ài)欲的包法利夫人。
（二）反叛灼捂、愛(ài)情與愛(ài)情的反叛
誠(chéng)如前文所敘，艾布拉姆斯等一眾學(xué)者在為“成長(zhǎng)小說(shuō)”下定義時(shí)换团，認(rèn)為主人公在走向外界社會(huì)時(shí)丝格，必然要“經(jīng)歷一場(chǎng)精神上的危機(jī)”盛杰，才會(huì)最終達(dá)到成長(zhǎng)的目標(biāo)。學(xué)者董國(guó)超在論及此點(diǎn)的原因時(shí)，談到兒童社會(huì)價(jià)值觀(guān)于成人社會(huì)之差澎剥，即由浪漫單純走向功利復(fù)雜，肯定會(huì)產(chǎn)生系列苦悶艇炎、困惑等不適反應(yīng)耸成，而這些反應(yīng)也正是“成長(zhǎng)小說(shuō)”中主人公反叛行為、反叛精神發(fā)生的原因舌厨。顯然岂却，愛(ài)瑪·包法利是一位極具反叛精神的女性。
愛(ài)瑪身上的反叛精神是種與生俱來(lái)的能力裙椭，她不甘做莊稼人的女兒躏哩，對(duì)巴黎的上流社會(huì)生活有著本能的幻想和期待。在定下與查理的婚約后揉燃，她如此籌劃婚禮“希望點(diǎn)火炬扫尺，半夜成親”，這是時(shí)下浪漫主義的想法炊汤，也是違反常情的正驻；婚后，她在與查理的日益相處中認(rèn)識(shí)到“查理的談吐就像人行道一樣平板抢腐，見(jiàn)解庸俗”姑曙，可見(jiàn)她痛恨庸俗與這種平常人的安定；而在查理的醫(yī)生事業(yè)上氓栈，愛(ài)瑪·包法利顯露過(guò)兩次野心——“她巴不得包法利這個(gè)姓——她現(xiàn)在姓這個(gè)姓——赫赫有名渣磷，在書(shū)店公開(kāi)陳列，在報(bào)上經(jīng)常出現(xiàn)授瘦，全法蘭西都知道醋界。可是查理沒(méi)有野心提完！”形纺；“包法利的確可以成功：愛(ài)瑪還沒(méi)看見(jiàn)什么證明他做不了的手術(shù)。一件事名利雙收徒欣，又是她攛掇他做的逐样，她該怎么稱(chēng)心啊？”愛(ài)瑪鼓勵(lì)丈夫施行治療蹺腳新法的行為脂新，正由于她希冀名利雙手挪捕，希望通過(guò)更健康、更美好的感情取得新生的野心争便，而與女性身份所不匹配的野心级零，也正是愛(ài)瑪反叛精神的最好體現(xiàn)。
但若僅如此理解包法利夫人的反叛滞乙，顯然是片面的奏纪，因?yàn)閻?ài)瑪·包法利的反叛與她的愛(ài)情觀(guān)密不可分。正如前文所敘斩启，愛(ài)瑪在婚前對(duì)愛(ài)情所有的想象和了解都源自于浪漫主義小說(shuō)序调，“戀愛(ài)、情男兔簇、情女发绢、在冷清的亭子暈倒的落難命婦、站站遇害的驛夫垄琐、頁(yè)頁(yè)倒斃的馬匹朴摊、陰暗的森林、心亂此虑、立誓甚纲、嗚咽、眼淚與吻朦前、月下小艇介杆、林中夜鶯，公子勇敢如獅韭寸，溫柔如羔羊春哨，人品無(wú)雙，永遠(yuǎn)衣冠楚楚恩伺，哭起來(lái)淚如泉涌”赴背，但顯然，愛(ài)瑪婚后很快就意識(shí)到幻想和現(xiàn)實(shí)的落差了——“歡愉晶渠、熱情和迷戀這些字眼凰荚，從前在書(shū)上讀到，她覺(jué)得那樣美褒脯，那么在生活中便瑟，到底該怎樣正確理解呢，愛(ài)瑪極想知道番川〉酵浚”學(xué)者芮渝萍在研究成長(zhǎng)小說(shuō)的主題時(shí)脊框，別具匠心的關(guān)注到女性成長(zhǎng)主人公，并舉英國(guó)小說(shuō)家理查森和奧斯丁為例践啄，概括出女性成長(zhǎng)小說(shuō)的普遍模式：女性青少年的成長(zhǎng)困惑和她們的愛(ài)情婚姻有密切關(guān)系浇雹，愛(ài)情觀(guān)、婚姻觀(guān)的形成與發(fā)展屿讽，成為女性成長(zhǎng)小說(shuō)的共同特點(diǎn)箫爷。但與此同時(shí)，既定婚姻的形成聂儒，也意味著女性成長(zhǎng)主人公成長(zhǎng)的終結(jié)。然而硫痰，在愛(ài)瑪·包法利身上衩婚，我們能夠看到，婚姻的獲得恰恰是她成長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)效斑。書(shū)中第二部第五章的結(jié)尾能夠證明非春，愛(ài)瑪因壓抑自己愛(ài)賴(lài)昂的欲望而患了心病，女傭人便談及波萊漁夫的閨女小蓋麗娜也有著同樣的病缓屠，并說(shuō)她嫁人后就好了奇昙，然而愛(ài)瑪卻清醒道：“不過(guò)，我呀敌完，我是嫁人以后得的储耐。”
現(xiàn)實(shí)的婚姻非但沒(méi)有帶來(lái)愛(ài)情滨溉，還帶來(lái)了無(wú)窮憂(yōu)思什湘，而愛(ài)瑪·包法利具有反叛精神的愛(ài)情觀(guān)也讓她起了新的念頭，她坐在草地上日復(fù)一日的發(fā)呆晦攒，重復(fù)問(wèn)自己結(jié)婚的理由闽撤，“她問(wèn)自己，她有沒(méi)有方法脯颜，在其他巧合的機(jī)會(huì)哟旗，邂逅另外一個(gè)男子。她試著想象那些可能發(fā)生的事件栋操、那種不同的生活闸餐、那個(gè)她不相識(shí)的丈夫》剑”這時(shí)候還是想象绎巨，但經(jīng)由渥畢薩爾一夜的舞會(huì)后，一切幻境都變得具象化蠕啄，愛(ài)瑪·包法利愈發(fā)難以忍受此種生活场勤，終于罹患精神疾病戈锻，于是包法利一家離開(kāi)了道特。自此和媳，愛(ài)瑪·包法利正式踏上婚姻反叛的道路格遭。她最先精神出軌賴(lài)昂，然而因?yàn)閼猩⒘敉⑽窇志苎浮⑿邜u還有僅存的道德沒(méi)有行動(dòng)，但一旦遇到風(fēng)月老手羅道耳弗她倘，便旋即陷入這種奸淫的感情之中璧微，她“三番兩次自言自語(yǔ)‘我有一個(gè)情人！一個(gè)情人硬梁！’……她走進(jìn)一個(gè)只有熱情前硫、銷(xiāo)魂、酩酊的神奇世界荧止，周?chē)且煌麩o(wú)涯的碧空……她于是想起讀過(guò)的書(shū)中的女主人公屹电，這些淫婦……實(shí)現(xiàn)了少女時(shí)期的長(zhǎng)夢(mèng)，從前神往的多情女典型跃巡，如今她也成為了其中一個(gè)……她領(lǐng)略到了愛(ài)情危号，不后悔，不擔(dān)憂(yōu)素邪，不心亂外莲。”愛(ài)瑪·包法利通過(guò)婚姻的反叛獲得了自己所希求的愛(ài)情兔朦，而她面對(duì)婚姻反叛這一事件的態(tài)度變化苍狰，亦可以看作是種內(nèi)心觀(guān)念的成長(zhǎng)。
（三）旅行
旅行也常是“成長(zhǎng)小說(shuō)”中的重要主題烘绽。孩子都擁有夢(mèng)想淋昭，而夢(mèng)想往往會(huì)促使主角離家開(kāi)始一段旅程，由此完成自我成長(zhǎng)安接。而在“成長(zhǎng)小說(shuō)”中翔忽，主人公通常出生于農(nóng)村，旅行則表現(xiàn)為他們離開(kāi)農(nóng)村環(huán)境去往大的城市盏檐。
《包法利夫人》中雖未顯露明顯的旅行痕跡歇式，但卻將其隱在愛(ài)瑪·包法利與羅道耳弗的交往之中。愛(ài)瑪在對(duì)包法利完全失望后愈發(fā)明目張膽胡野，與前來(lái)家中的婆婆大吵一架后材失，對(duì)情人提出如此要求：“把我?guī)ё撸屪吡蚨梗 パ搅蓿∥仪竽憷擦簦 痹诘玫匠醪綉?yīng)允后，更是三句話(huà)不離私奔——“嗯旨别！我們一上郵車(chē)呀诗赌！……車(chē)出發(fā)的那一剎那，我們就像乘了氣球一樣秸弛，就像要上九天云霄去铭若。”旅行的期待重新燃起了她的靈魂递览，“包法利夫人從來(lái)沒(méi)有這樣好看過(guò)叼屠。這種難以形容的美麗，來(lái)自喜悅绞铃、興奮和成功镜雨，來(lái)自環(huán)境和氣質(zhì)的協(xié)調(diào)……她的貪欲、苦惱憎兽、風(fēng)月經(jīng)驗(yàn)和她那永遠(yuǎn)生氣勃勃的空想，使她的本性逐步發(fā)展吵冒，終于綻苞盛開(kāi)纯命。”作者在此處用到“本性”一詞痹栖，由此可見(jiàn)亿汞，這場(chǎng)名為旅行實(shí)為私奔的活動(dòng)帶給了愛(ài)瑪·包法利新生，也正如“成長(zhǎng)小說(shuō)”中的主人公滿(mǎn)含夢(mèng)想與希望揪阿，踏上去往新城市尋找新生活的動(dòng)機(jī)疗我。
（四）大量運(yùn)用的心理描寫(xiě)
優(yōu)秀的“成長(zhǎng)小說(shuō)”都是出色的心理小說(shuō)，這就如同學(xué)者董國(guó)超所說(shuō)：“‘成長(zhǎng)小說(shuō)’中的‘成長(zhǎng)’主要不是一個(gè)生理學(xué)概念南捂。所以吴裤，‘走入思想的境界’，揭示主人公在成長(zhǎng)途中心理發(fā)展的種種變化溺健，是‘成長(zhǎng)小說(shuō)’的主要內(nèi)容麦牺。”
《包法利夫人》在描寫(xiě)人物心理方面鞭缭，堪稱(chēng)經(jīng)典剖膳，在此，僅舉主人公愛(ài)瑪·包法利為例岭辣。天性多感的愛(ài)瑪毫無(wú)疑問(wèn)有著豐富的心理活動(dòng)吱晒，尤其是當(dāng)她陷入愛(ài)情時(shí)，這些內(nèi)心戲常使得她愈發(fā)動(dòng)人——“她愛(ài)賴(lài)昂沦童，追尋寂寞仑濒，為了能更自由自在地玩味他的形象叹话。真人當(dāng)面，反而擾亂沉思的快感躏精。聽(tīng)見(jiàn)他的腳步渣刷，她就心跳；但是待在一起矗烛，心就沉下去了辅柴，她有的只是莫大的驚奇，臨了又陷入憂(yōu)郁瞭吃÷掂郑”；“她總是期許下次幽會(huì)無(wú)限幸福歪架，事后卻承認(rèn)毫無(wú)驚人之處股冗。愛(ài)瑪覺(jué)得掃興，可是一種新的希望又取而代之和蚪，回到他的身旁止状，分外熾熱，分外情急攒霹∏影蹋”；“有什么關(guān)系催束！反正她不快樂(lè)集峦，也從來(lái)沒(méi)有快樂(lè)過(guò)。何以人生總不如意抠刺？何以她信賴(lài)的事物塔淤，時(shí)刻腐朽？”速妖；“但她在寫(xiě)信中間高蜂，見(jiàn)到的恍惚是另一個(gè)男子，一個(gè)她最熱烈的回憶罕容、最美好的讀物和最殷切的愿望所形成的幻影妨马。”她對(duì)賴(lài)昂的愛(ài)情杀赢，從最初熱烈地暗戀到不愛(ài)到幻化的愛(ài)烘跺，一步步，每一階段的變化和所思所想都完完全全的呈現(xiàn)出來(lái)脂崔。此外滤淳，《包法利夫人》的敘事也并非如作者聲稱(chēng)般奉行“客觀(guān)而又無(wú)動(dòng)于衷”的美學(xué)傾向，它密切關(guān)注并進(jìn)入每一個(gè)角色的內(nèi)心砌左，試圖還原每一人物形象的內(nèi)心世界脖咐，的確符合“成長(zhǎng)小說(shuō)”走入主人公思想境界的要求铺敌。
三、“成長(zhǎng)”的失斊ㄉ谩：愛(ài)瑪·包法利的女性身份
經(jīng)過(guò)前文的討論偿凭，我們能夠看到《包法利夫人》中主角愛(ài)瑪·包法利身上有著多重“成長(zhǎng)小說(shuō)”的元素。然而派歌，從愛(ài)瑪?shù)姆屡员M的結(jié)局來(lái)看弯囊，她的成長(zhǎng)是以悲劇收?qǐng)龅摹Ｔ诖私汗P者不對(duì)這種成長(zhǎng)的失敗做系統(tǒng)討論匾嘱，而只是提出一種猜測(cè)：愛(ài)瑪·包法利的女性身份，正是她“成長(zhǎng)”失敗的根源所在早抠。
值得玩味的是霎烙，擁有女性身份的愛(ài)瑪自小說(shuō)早期至末期，身上曾不止一處的出現(xiàn)過(guò)男性特征蕊连。第一部的第二章悬垃，查理·包法利與愛(ài)瑪初見(jiàn)時(shí)，這樣描摹這位女子：“她的臉蛋是玫瑰紅顏色甘苍。她像男子一樣尝蠕，在上身衣服兩顆紐扣中間，掛了一只玳瑁眼鏡羊赵√说瑁”此段緊接著愛(ài)瑪?shù)耐饷裁鑼?xiě)扇谣，看似無(wú)用昧捷，卻恰恰點(diǎn)出愛(ài)瑪?shù)呐c眾不同。第二部的第七章罐寨，羅道耳弗領(lǐng)著下人來(lái)找包法利放血靡挥，當(dāng)時(shí)暈厥了兩個(gè)人，事后“朱斯丹穿好衣服鸯绿，走了以后跋破，大家談起昏厥的事。包法利夫人沒(méi)有昏厥過(guò)瓶蝴。布朗熱先生道：‘女人能不昏厥毒返，的確了不起！其實(shí)舷手，有些男人就很脆弱拧簸。’”將愛(ài)瑪與男子在放血一事上做比男窟，言下之意是愛(ài)瑪?shù)膫€(gè)性甚而強(qiáng)過(guò)許多男子盆赤。第二部第十二章贾富，“包法利夫人縱情聲色，積習(xí)難返牺六，姿態(tài)也起了變化……口噙香煙颤枪，旁若無(wú)人。有一天淑际，見(jiàn)她走下燕子畏纲，學(xué)男人穿一件背心”，誠(chéng)如福樓拜所敘庸追，這種行為很大程度上由于積習(xí)難返霍骄，然而對(duì)“香煙”、“背心”的選擇淡溯，必然逃不脫愛(ài)瑪反叛的個(gè)性读整。第三部第六章，因?yàn)樗巹煹拇驍嘣廴ⅲ?lài)昂未能赴約米间，愛(ài)瑪?shù)膽B(tài)度是——“在她看來(lái)，爽約是種恥辱膘侮。她想多找一些借口屈糊，索性擺脫他：他沒(méi)有英雄氣概，軟弱琼了，平庸逻锐，不及女人剛強(qiáng)，而且吝嗇雕薪，膽小如鼠昧诱。”這也是愛(ài)瑪對(duì)賴(lài)昂愛(ài)情消退的契機(jī)所袁，她看清了情人的真相盏档，認(rèn)為他的性格還不如女子。據(jù)此來(lái)看燥爷，愛(ài)瑪·包法利身上的反叛精神蜈亩，更多時(shí)候是具象化為一種近似男性身份的表征。她出格的打扮和行為前翎，天性中的剛強(qiáng)和獨(dú)特稚配，甚至于對(duì)愛(ài)情對(duì)象的要求，都與她的女性身份有著莫大的違和感港华。
那么道川，有什么直接證據(jù)能夠證明愛(ài)瑪對(duì)男性身份的態(tài)度呢？這在她的母親身份上體現(xiàn)的淋漓盡致。愛(ài)瑪經(jīng)不住包法利總提起將要出生的孩子愤惰，因而也去想——“她希望養(yǎng)一個(gè)兒子苇经，身子結(jié)實(shí)，棕色頭發(fā)宦言，名字叫做喬治：她過(guò)去毫無(wú)作為扇单，這種生一個(gè)男孩子的想法，就像預(yù)先彌補(bǔ)了似的奠旺。男人少說(shuō)也是自由的：他可以嘗遍熱情蜘澜，周游天下，克服苦難响疚，享受天涯海角的快樂(lè)鄙信。可是一個(gè)女人忿晕，就不斷受到阻撓装诡。她沒(méi)有生氣，沒(méi)有主見(jiàn)践盼，身體脆弱不說(shuō)鸦采，還處處受到法律拘束」净茫”愛(ài)瑪在心里將男性與女性做比渔伯，因?yàn)樯頌榕裕幪幹琅陨矸莸蔫滂粢蕹蹋虼酥荒軐?duì)男性身份的希求寄托于下一代身上锣吼。但正如她成長(zhǎng)的失敗與悲劇，出生的是一個(gè)女孩子蓝厌，她會(huì)像她一樣沒(méi)有生氣玄叠，沒(méi)有主見(jiàn)，脆弱……于是褂始，愛(ài)瑪“轉(zhuǎn)過(guò)頭诸典，暈過(guò)去了”描函。
最后崎苗，一個(gè)永恒存在的問(wèn)題，如果將愛(ài)瑪·包法利的性別置換成男性舀寓，她的命運(yùn)是否會(huì)發(fā)生變化胆数？筆者以為，這是一個(gè)肯定的答案互墓。從后往前說(shuō)必尼，如若愛(ài)瑪·包法利是男性，她的欲念和愛(ài)情便不會(huì)受任何拘束，因?yàn)槟凶涌傆心敲磶讉€(gè)情人判莉；如若愛(ài)瑪·包法利是男性豆挽，她便不用依靠丈夫，而靠自己的雙手券盅、自己的才能去建構(gòu)自己想要的生活帮哈；如若愛(ài)瑪·包法利是男性，她或許能夠有自己選擇婚姻的權(quán)力锰镀，而不至于被父親一口應(yīng)下娘侍；如若愛(ài)瑪·包法利是男性，她對(duì)浪漫主義小說(shuō)的愛(ài)泳炉，她的天性多感憾筏，她所受的教育，她的滿(mǎn)腔熱情……一切都會(huì)發(fā)生改變花鹅，一切都會(huì)不一樣氧腰。當(dāng)然，如果愛(ài)瑪是男性刨肃，那就不存在愛(ài)瑪·包法利容贝，不存在包法利夫人，不存在《包法利夫人》之景。
