有人提出了一個問題陨亡，如果把所有的精力都放在了人情世故之上傍衡，還有精力去做科研嗎？
有人說了這么一個觀點负蠕，在以前蛙埂，中國的科技之所以落后于西方，那是因為遮糖，太多的社會精英都把精力放在了人情世故之上绣的。
有人說，在人情社會里欲账，一個科研人員屡江，如果不搞好人情世故，那么敬惦，是不可能出頭的，根本就沒有機會谈山。
有人說俄删，人才，如果不是競爭出來的奏路，而是提拔起來的畴椰。那么，不懂得人情世故的人鸽粉，是沒有得到提拔的機會的斜脂。你再好，不是我的人触机，我為什么要提拔你帚戳？所以玷或，在這種情況下，懂得人情世故片任，懂得站隊的人偏友，懂得表忠心的人，才有可能得到重用对供。
而如果一個人位他，不懂得人情世故，不懂得表忠心产场，即使再有才鹅髓，也會被打壓。不是自己人京景，那么窿冯，越是有才華，越是有能力醋粟，就越有可能危害到自己的利益靡菇，所以，要千方百計地打壓米愿。
很多人常常感嘆厦凤，千里馬常有，伯樂不常有育苟。于是较鼓，人們就渴望遇到貴人，得到貴人相助违柏。這就是把自己的前途和命運寄托于人博烂。
但可以換一個思維方式，換一個邏輯漱竖。如果提拔人才的是一種有效機制禽篱，而不是以人情世故來選拔，那么馍惹，人才就洶涌而出了躺率。
有人常常埋怨領(lǐng)導(dǎo)，為什么提拔他万矾，而不是提拔我悼吱？因此說，這個領(lǐng)導(dǎo)不是伯樂良狈。
但實際上可以說后添，他是別人的伯樂，不是你的伯樂薪丁。才這個角度來說遇西，伯樂都是存在的馅精，只是他不是你這個千里馬的伯樂而已。
可見努溃，千里馬常有硫嘶，伯樂也常有，只不過梧税，是不是真正的千里馬沦疾，是不是真正的伯樂而已。
那么第队，是不是可以說哮塞，如果沒有所謂的伯樂，而任由萬馬奔騰凳谦，那么忆畅，真正的千里馬就會脫穎而出了。
所以尸执，如果“伯樂”不是人家凯，而是一種機制，那么如失，就可以真正地選出真正的千里馬了绊诲。
