? ? ? 《道德經(jīng)》雖謂出世之作掷邦，但其中樸素的辯證思想光耀古今白胀，成為我們崇仰的“明亮那方”椭赋。作為新教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的參與者抚岗，我再次拜讀了《道德經(jīng)》，深感其中樸素的教育之道“猶橐籥乎哪怔！虛而不屈宣蔚，動(dòng)而愈出向抢。”（取自《道德經(jīng)》第五章）
? ? ? 《道德經(jīng)》的首章胚委，就為我們揭示了“道”與“名”挟鸠，“無”與“有”之間玄妙的辯證關(guān)系：“常道”始于“無名”，卻運(yùn)化萬物亩冬，而萬物即是從“常道”的“無”中生發(fā)艘希，并遵循“道”做有規(guī)律的輪轉(zhuǎn)。這使我頓悟：教育亦同此道硅急，隨人類社會(huì)從無到有，在實(shí)踐中發(fā)展完善，并通過語言和文字傳承和積淀落恼，進(jìn)而成就為推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)步的光輝事業(yè)关霸。然而，無論如何表述教育之“名”荚板，都應(yīng)時(shí)刻關(guān)注它“欲以觀其妙”的“常無”——知識(shí)和技能尚處在“常無”的學(xué)生端凤壁，而教師“常有”的知識(shí)和技能也只能是影響力很限度的“欲以觀其徼”。
? ? ? ? 第二章中的“是以圣人處無為之事 跪另，行不言之教拧抖。”很明確的啟示每一位施教者：要始終把學(xué)生端作為教育思考和行為的出發(fā)點(diǎn)免绿、中心點(diǎn)徙鱼。按照學(xué)情有作為而不妄為——好老師總是充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，要言不煩的點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生针姿，而不多言妄語袱吆。好的學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)也應(yīng)該遵循此道：讓學(xué)生站在學(xué)校的正中央，辦學(xué)生喜歡的學(xué)校距淫，讓師生過一種幸福完整的教育生活绞绒。不搞偽特色，假品牌榕暇，不折騰蓬衡，不喧囂——踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真服務(wù)教育教學(xué)工作彤枢。
? ? ? ? 誠如是狰晚，“同出而異名”的教與學(xué)，必將“玄之又玄”成就“眾妙之門”缴啡！
