006.如何知道圣者
有一次，佛陀在舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨園對比丘們說：
「比丘們鹿驼！尚在修學而無他心神通的比丘欲低，如何透過觀察驗證，知道那已經(jīng)全然正覺的如來呢畜晰？」
「世尊砾莱！您的教導，是我們了解法的根源凄鼻，請為我們說吧！我們當會記住不忘『犹ィ」
「比丘們政敢！你們可以從眼睛看、耳朵聽兩方面來觀察驗證褪尝。因為龟虎，全然正覺者的言行佳吞，
必然無任何污穢；
必然不會時而明凈，時而雜染的間雜情形算芯；
必然是一向潔凈氏涩，而非暫時的潔凈；
必然無自滿傲慢之類的過失顯露，不論是出了名之前或之后迎瞧；
必然是自然流露正行，而不是因為顧忌足绅、害怕什么才自制；
必然因內(nèi)心全然斷除欲貪而展現(xiàn)離五欲，不論是與僧團共住或獨住生百；
必然不會鄙視嫌棄任何他所教導的學生，不論他修的好不好市俊。
除了眼見蜒程、耳聞的觀察驗證之外，還要再進一步當面詢問偶垮，以確認以上諸點啄枕。一位全然正覺的如來，面對以上諸點的當面詢問，必然會一一予以肯定的回答铣缠，因為這些都已經(jīng)成為如來的風范與特質(zhì)捡硅，雖然如來并不會特別地去展露它。
比丘們！學生應(yīng)親近能這樣說法的老師：
對法以層層深入來教導惊畏；
跟他學習的學生會越來越受人尊敬；
能以善惡對比呈現(xiàn)的完整方式教導陕截；
使學生得以從明確的教導中，生起對正法的現(xiàn)證慧批什，達成證果，乃至于解脫──如來教導的目標乳规。
這樣恨闪，學生就能對全然正覺的如來咙咽，對如來善巧教導的正法钧敞，對僧伽修行的正道生起凈信桨吊。這樣的凈信敢茁，對別人有關(guān)佛、法、僧伽是否究竟的質(zhì)疑湿硝，能很有自信地給予肯定的回答薪前。
比丘們！任何人只要能根據(jù)以上所講的各點來觀察驗證图柏，就能堅固地建立對如來的凈信序六，不為其它沙門、婆羅門蚤吹、天例诀、魔、梵等任何人所動搖裁着。
比丘們繁涂！這就是根據(jù)法的觀察驗證，知道他已經(jīng)是全然正覺的如來二驰∪幼铮」
按語：
一、本則故事取材自《中部第四七思察經(jīng)》桶雀、《中阿含第一八六求解經(jīng)》矿酵。
二、有人認為矗积，只有解脫者才能辨別解脫者全肮，只有佛陀才能知道佛陀。但從這個故事來看棘捣，并非是這樣的辜腺，反而要沒有他心神通的人，根據(jù)佛陀的風范與特質(zhì)乍恐，透過眼睛與耳朵的觀察评疗、驗證、辨別確認出來茵烈。
三百匆、透過跟隨佛陀學習，從親自體證法而證得果位(初果以上)呜投，為檢證佛陀是否究竟的條件之一胧华。但對尚未能證得果位的一般人來說寄症，依照故事中佛陀所舉各點的精神，并以經(jīng)教中對初果以上圣者所描述的風范與特質(zhì)來檢證矩动，還是有機會分辨出圣者的。
