一九二三年八月的一個傍晚苍在，俞平伯和朱自清同游秦淮河绝页，以《槳聲燈影里的秦淮河》為共同的題目，各作散文一篇寂恬，以風(fēng)格不同续誉，各有千秋而傳世，成為現(xiàn)代文學(xué)史上的一段佳話初肉。
今天酷鸦，在這個月色初上的秋日，我再次拜讀了兩位文壇大家的同題散文牙咏，感到收獲頗多臼隔，也頗得一些心會，就此暫將愚見略述一二妄壶。
現(xiàn)實生活是豐富多彩的摔握，因而文學(xué)作品的題材必將多樣化。但是丁寄，即使是同樣的題材氨淌，由于作家氣度和風(fēng)格的不同，也會使同一題材的作品展現(xiàn)出迥異的風(fēng)貌伊磺。
一樣的燈彩月影盛正，一樣的歌吹泛舟，俞平伯的散文顯得深厚屑埋、成熟豪筝、冷靜、空靈雀彼、朦朧壤蚜，帶著些許的哲思耐人慢慢咀嚼；朱自清的散文顯得輕麗徊哑、熱烈袜刷、明艷，用樸素卻又精致的筆法帶人暢游其中莺丑。
清王國維《人間詞話》里有一句話說的尤其好著蟹，“有造境，有寫境梢莽，此‘理想’與‘寫實’二派之所由分”萧豆。俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》用一股哲思營造了一種耐人尋味的哲學(xué)氛圍，因此可稱他的散文為“有造境”昏名，而他則是理想家涮雷；朱自清的散文向來以寫景和刻畫而著稱，這篇《槳聲燈影里的秦淮河》也是轻局，可以說他是一個切切實實的“寫實家”洪鸭，因此他的散文也就有高超的“寫境”样刷。
“有造境”與“有寫境”、“理想家”與“寫實家”兩者究竟孰優(yōu)孰劣览爵，我們難下定論置鼻，只能說二者各有千秋。但就我個人心性愛好而言蜓竹，我倒是更喜歡俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》箕母。
文以明道。好的文章應(yīng)當(dāng)能引發(fā)人的思考俱济，留給讀者“繞梁三日而不絕”的后味嘶是。就像俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》，讀罷掩卷姨蝴，仿佛讀懂了許多俊啼，又仿佛一切都那么模糊，好像什么都不曾懂得左医。
“洞庭青草授帕，近中秋，更無一點風(fēng)色浮梢。玉鑒瓊天三萬頃跛十，著我扁舟一頁。素月分輝秕硝，明河共影芥映，表里俱澄澈。悠然心會远豺，妙處難與君說奈偏。”
就如張孝祥的這首詞一樣躯护，俞平伯也做到了讓讀者有“言有盡而意無窮”的感覺惊来。好的文學(xué)作品和優(yōu)秀的作家都應(yīng)當(dāng)具備這種能力」字停“歸途的感覺裁蚁，這一個黃昏里，心和境的交縈互染继准，其繁密殊超我們的言說枉证。主心主物的哲思，依我外行人看移必，是在把事情說得太嫌簡單室谚，太嫌容易，太嫌分明了。實有的只是渾然之感舞萄≌２梗……”
當(dāng)然管削，品讀文學(xué)作品倒脓，不能單靠從文字來的心領(lǐng)神會，還要考慮作者的創(chuàng)作背景含思。一九一九年五四新文化運動爆發(fā)了崎弃，時隔四年后的一九二三年，廣大的知識分子不清楚自己該何去何從含潘。俞平伯和朱自清也是饲做。對于國家、對于民族遏弱、甚至對于自己盆均，他們都很迷惘，這也許就是他們的散文中透著深沉憂愁和悵惘的原因了吧漱逸。
其實泪姨，讀完這兩篇散文，感覺和體悟到的還遠不止這些饰抒。只是肮砾，至于說到那“當(dāng)時之感”，它早已隨“當(dāng)時的我”而去袋坑，無所存在仗处。
總之，就這篇《槳聲燈影里的秦淮河》和我個人感悟而言枣宫，朱自清長于寫景婆誓，甚或用文字繪景。而俞平伯則長于明道也颤，給人沉思洋幻。
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