《人物志》是三國時期魏人劉邵所著之書蒋川。以下是他的基本介紹：
劉邵廉油，字孔才惠险，廣平邯鄲（今河北邯鄲）人，生于漢靈帝建寧年間（168年-172年）抒线，卒于魏齊王正始年間（240年-249年）莺匠。漢獻(xiàn)帝時入仕，初為廣平吏十兢，歷官太子舍人、秘書郎等摇庙，入魏朝之后旱物，曾擔(dān)任尚書郎、散騎侍郎卫袒、陳留太守等宵呛。后曾受爵“關(guān)內(nèi)侯”，死后追贈光祿勛夕凝。 劉邵學(xué)問詳博宝穗，通覽群書户秤，曾經(jīng)執(zhí)經(jīng)講學(xué)。編有類書《皇覽》逮矛，參與制定《新律》鸡号。著有《趙都賦》《許都賦》《洛都賦》等，著作多已亡佚须鼎。目前僅見《人物志》鲸伴、《趙都賦》、《上都官考課疏》（收入于《全三國文》中）晋控。
《人物志》是一部系統(tǒng)評鑒人物才性的理論著作汞窗，也是一部研究魏晉時期學(xué)術(shù)思想、心理學(xué)赡译、人才學(xué)的重要參考書仲吏。兩漢之時，為了擦舉選官的實際需要蝌焚，人物道德性情的修養(yǎng)也就成了一種衡量裹唆、選擇人材的標(biāo)準(zhǔn)。
東漢以后综看，隨著擦舉選官制的沒落品腹，以及儒家思想衰微。本來的內(nèi)在道德修養(yǎng)變成外在的裝飾了红碑，很多人為了當(dāng)官舞吭，過于追求“名節(jié)”，其實只是沽名釣譽而已析珊。于是羡鸥，由漢末到魏晉，在人物品評方面忠寻，便把才能看重在道德之上惧浴，衡量人物的標(biāo)準(zhǔn)從道德倫理轉(zhuǎn)為才能性情，才性鑒定也逐漸也評論實際人物發(fā)展為抽象理論的研討奕剃。
此書總結(jié)了前人有關(guān)考核衷旅、鑒定人物的思想理論和實踐經(jīng)驗，并吸收當(dāng)時的研究成果纵朋，試圖從人物外表的語言柿顶、體貌、行為等方面來考察人物的才能與性情操软。首先嘁锯，《人物志》繼承了先秦樸素唯物主義的陰陽五行的宇宙生成說，認(rèn)為人的才智性情秉自自然，由于秉性不同家乘，各種類型的人物相應(yīng)有各自不同的類的表現(xiàn)特征蝗羊。
劉邵極其重視人的才智，當(dāng)然了仁锯，對于道德也并未放棄耀找。在劉邵看來，圣人不僅是道德操守最為高尚的人扑馁，也應(yīng)是多才之人涯呻。所謂“兼德而至，謂之中庸”腻要，這里的中庸不完全相同于儒家所說的中庸复罐。中庸不僅是道德的標(biāo)準(zhǔn)，也是理想人材的標(biāo)準(zhǔn)雄家。
其次效诅，平淡與聰明兼?zhèn)洹⑸壑赋觥笆ト酥悦捞思茫篮趼斆鳌甭彝叮终f，“先察其平淡顷编，而后求其聰明”戚炫，將平淡視作人格性情的最高境界。所謂“平淡”媳纬，即淡泊處世双肤，沒有偏好，不爭不伐钮惠，不出風(fēng)頭茅糜。這明顯來自道家。其將儒家的“中庸”和道家的“平淡”結(jié)合一起素挽，視為人物才性鑒定的最高準(zhǔn)則蔑赘。
全書一共是3卷（上、中预明、下）缩赛，12節(jié)：
九徵一
體別二
流業(yè)三
材理四
材能五
利害六
接識七
英雄八
八觀九
七繆十
校難十一
釋爭十二
第一章節(jié)主要論述了人物的九種徵象。告訴讀者如何從人物性情中辨別賢愚撰糠。書中說道：平正或偏邪的素質(zhì)在于神明峦筒；聰慧或愚鈍的根本在于精氣；勇敢或怯懦的氣勢在于筋脈窗慎；強(qiáng)健或纖弱的體魄在于骨骼；急躁或沉靜的脾性在于氣血；悲傷或愉悅的情緒在于面色遮斥；衰殆或整肅的形象在于儀表峦失；造作或自然的舉止在于容貌；和緩或急切的狀態(tài)在于言語术吗。
