才者箱亿，德之資也；德者髓帽，才之帥也脑豹。出自司馬光《資治通鑒》卷一《周紀》瘩欺。意思是才能是德行的憑借拌牲，德行是才能的統(tǒng)帥歌粥。德者，本也土居！
未來主導和實現我國社會主義核心價值觀的主力軍是中小學生嬉探，所以從小培養(yǎng)孩子正確的三觀涩堤，讓每一個孩子成為德才兼?zhèn)涞娜孙@得格外重要。
習主席說:教育是培養(yǎng)什么人吁系，怎樣培養(yǎng)人痊远，為誰培養(yǎng)人的問題。教育的根本目的是立德樹人冒版，就是要把孩子培養(yǎng)成一個有道德情操逞姿，有仁愛之心，知書達理续室，擁有良好行為習慣懂得感恩又有才華的人谒养。
這就要求家長和老師先從培養(yǎng)孩子的良好習慣和道德入手买窟！道德是什么？古代是把道和德分開來講的瞳购，道是什么亏推？《老子》云：“道可道年堆，非常道”盏浇。道是自然界按照一定的法則周而復始運行的規(guī)律。比如锄贷，地球圍繞太陽轉曼月；一年四季春夏秋冬寒來暑往交替進行等等柔昼，這些規(guī)律沒有人能夠改變哑芹，但是違背了規(guī)律就要受到道的懲罰。
德是什么捕透？德是人們按照規(guī)律所做的符合“仁”的事就稱為德聪姿。仁，是指人與人在共同生活及行為準則下體現出的相互友愛乙嘀、互助末购、同情等的良好品質。
孔子曰：“仁者愛人虎谢∶肆瘢”能夠做到愛別人就不是一件容易的事情了。孟子曰:“仁者愛人婴噩，有禮者敬人擎场。愛人者几莽，人恒愛之迅办；敬人者，人恒敬之章蚣≌酒郏”可見，做一個有德的“仁”者纤垂，是會受到人們的尊敬和愛戴的矾策。
《中庸》上說:仁者，人也洒忧。什么是人蝴韭？可以直截了當的說這就是人。換句話說熙侍，如果沒有仁就不是人了榄鉴。
孟子曰:“人之所以異于禽獸者履磨，幾希矣！”也就是說人與禽獸的差別并不大庆尘，區(qū)別在于人是要有德的剃诅，不然怎么會有“衣冠禽獸”之說呢？
真正做一個有德的“仁”者是不容易的驶忌∶孔子在《論語》里說：“民之于仁也，甚于水火付魔，水火聊品，吾見蹈而死者也，未見蹈仁而死者也几苍！”孔子在這里講民之于仁也翻屈，這個民就是人民，每一個人都需要仁德妻坝，需要仁德的程度比水火更為重要伸眶。
我們都知道水、火是生活的必需品刽宪，缺乏它就不能很好的生活厘贼，同理，仁德是作為一個人必須擁有的圣拄，如果缺乏了“仁德”嘴秸，就一定生活不好。為什么這樣呢售担？這就是人性的弱點赁遗，有多少人愿意用仁德的“繩子”來限制自己呢？
要成為一個有仁德的人就必須持之以恒族铆、一以貫之做正知正念正能量有大愛的人岩四，一曝十寒難以成功。
難怪孔子曰：“吾未見有人一日用其力于仁矣乎哥攘！”意思是：任何人不可能用盡全力在一日之內達到仁德的最高境界剖煌。換句話說道德的建立不是一蹴而就的事情。
所以逝淹，我們就要從小培養(yǎng)孩子的德行耕姊，在日常潛移默化、潤物無聲的過程中栅葡，讓孩子的德日進茉兰，過日少，最終欣簇，讓孩子成為一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
