在說(shuō)完了鄉(xiāng)土社會(huì)的土和愚之后，最近的兩章艾少，說(shuō)起了中國(guó)鄉(xiāng)下最大的毛病“私”晌杰。
然而，“私”并非是鄉(xiāng)下人身上的毛病赡矢，同時(shí)也是城里人的毛病。故而這種“私”阅仔，其實(shí)是中國(guó)人的通病吹散。
西方的社會(huì)作者稱(chēng)為是團(tuán)體格局：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定的界限的八酒。比如界線分明的家庭和國(guó)家空民。而東方社會(huì)的為差序格局：以己為中心，社會(huì)關(guān)系是從“己”逐漸的往外推出去的羞迷，比如君臣界轩、父子以及夫婦等等。形成這樣格局的原因主要在于：在西方社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利闭树，而我們卻是攀關(guān)系和講交情耸棒。于是西方社會(huì)中把權(quán)利和義務(wù)分的清清楚楚，這個(gè)團(tuán)體的界線自然明了报辱，而中國(guó)社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)与殃，這樣所形成的團(tuán)體是可以靈活伸縮的。
不同的社會(huì)格局之間又是如何通過(guò)道德維系的呢碍现，在作者看來(lái)：一個(gè)差序格局的社會(huì)幅疼，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素昼接，因之爽篷，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了慢睡。而團(tuán)體格局的社會(huì)里逐工，在同一團(tuán)體的人是“兼善”的铡溪，就是“相同”的。
不同的社會(huì)追求泪喊，造就了不同的社會(huì)格局棕硫，故而也需要不同的道德體系來(lái)維系相應(yīng)的社會(huì)，由此形成的東方社會(huì)和西方社會(huì)自然也形成了不同的文化差異袒啼。
