「陽明觀點」系列文章：簡明扼要介紹王陽明的主要思想和觀點。

立志是一個歷久不衰的話題起宽，對個人成長具有重要意義洲胖。王陽明對立志亦十分重視，其在《教條示龍場諸生》一文中坯沪，規(guī)勸學(xué)生與友人要注重四件事：

一曰立志绿映；二曰勤學(xué)；三曰改過腐晾；四曰責(zé)善叉弦。并鄭重叮囑：其慎聽，毋忽!

將立志作為首要之事藻糖，可見其重視程度淹冰。關(guān)于立志，王陽明有許多精辟的論述巨柒，而他的一生樱拴，也始終在踐行自己必為圣人的志向柠衍。本文，將介紹王陽明關(guān)于立志的主要觀點晶乔。

1. 何為立志珍坊？

朱熹有言：心者，一身之主宰正罢；意者垫蛆，心之所發(fā)；情者腺怯，心之所動袱饭；志者，心之所向呛占，比于情虑乖、意尤重。

所謂的志晾虑，便是指心中向往疹味、欲要完成之事，較之情與意帜篇，更為濃厚而堅定糙捺。而立志，則是要確定并樹立志向笙隙。

那究竟該樹立何種志向呢洪灯？

對此，王陽明認為竟痰，心中念念要存天理签钩，即是立志，而善念存時坏快，即是天理铅檩。換言之，立志就是長立善念莽鸿。何為善念呢昧旨？心循理便是善，至善只是此心純乎天理之極祥得。

此語或許有些不易理解兔沃，將在后續(xù)關(guān)于致良知的文章中予以詳細論述。

2. 為何立志啃沪？

（1）志不立粘拾，天下無可成之事

王陽明認為，立志创千，是人生之根本缰雇，世上有立下志向卻無所成就的人入偷，卻沒有未立志向而能有所成就的人（立志者，其本也械哟。有有志而無成者矣疏之，未有無志而能有成者也）。

簡言之：志向不立暇咆，則天下無可成之事锋爪，各行各業(yè)莫不如此（志不立，天下無可成之事爸业。雖百工技藝其骄，未有不本于志者）。

（2） 立志與為學(xué)乃是一體

立志與為學(xué)是何種關(guān)系扯旷？

首先拯爽，立志是為學(xué)之本。樹立志向钧忽，為學(xué)的功夫便做到了一半（學(xué)本于立志毯炮，志立而學(xué)問之功已過半矣）。朱熹也認為耸黑，不立志桃煎，就沒有著力處（志不立，直是無著力處）大刊。

其次为迈，立志和為學(xué)乃是一體。

學(xué)生朱守諧曾向王陽明求教如何做學(xué)問奈揍，王陽明回答說不過是立志罷了曲尸；朱守諧又問何為立志赋续，王陽明回答說不過是做學(xué)問罷了男翰。朱守諧不解，王陽明則以“必為圣人之志”舉例纽乱，解釋道：

如果一個人要學(xué)做圣人蛾绎，就必須要有做圣人的志向，若是沒有這般志向鸦列，就算想要學(xué)習(xí)租冠，又該向誰學(xué)習(xí)呢？一個人立下了做圣人的志向薯嗤，如果不能日日盡力去學(xué)做圣人顽爹，其志向恐怕也不能真正樹立。如此看來骆姐，立志與為學(xué)镜粤，本就是一回事：立志就是樹立為學(xué)的心捏题，為學(xué)就是立志要做的事。

（原文：人之學(xué)為圣人也肉渴，非有必為圣人之志公荧，雖欲為學(xué)，誰為學(xué)同规？有其志矣循狰，而不日用其力以為之，雖欲立志券勺，亦烏在其為志乎绪钥！故立志者，為學(xué)之心也关炼；為學(xué)者昧识，立志之事也。）

再者盗扒，立志才能學(xué)問長進跪楞。

王陽明曾對學(xué)生講，你們學(xué)問不長進侣灶，只是因為沒有立志甸祭。而且提出，立志要立必為圣人之志褥影。

或許有人看到“圣人之志”池户，會覺得距離自己過于遙遠，其實不然凡怎。王陽明所說的圣人校焦，是人人皆可為的圣人。這一點在后續(xù)文章中也會詳細解釋统倒。

朱熹也同樣講到寨典，如今那些沒有進步的人，都是因為有自足之心房匆，而缺乏成為賢人的志向耸成。所以往往放松自我要求，而不能更正其缺點浴鸿。

（原文：今朋友之不進者井氢，皆有彼善于此為足矣之心，而無求為賢之志岳链。故皆有自恕之心花竞，而不能痛去其病，故其病常隨在掸哑，依舊逐事物流轉(zhuǎn)约急，將求其彼善于此寇仓，亦不可得矣。）

（3）不立志的惡果

不能立志烤宙，是人生之大患遍烦，多少人因為不立志而因循懈馳，散漫度日躺枕。就像是沒有舵的舟船隨水漂流服猪，沒有銜環(huán)的馬四處奔跑，哪里可以止歇呢拐云？（志不立罢猪，如無舵之舟，無銜之馬叉瘩，漂蕩奔逸膳帕，終亦何所底乎?）

而學(xué)者們之所以會廢弛懈怠，貪圖安逸而荒廢時日薇缅，一事無成危彩，也都是因為志向未曾確立。（今學(xué)者曠廢隳惰泳桦，玩歲愒時汤徽，而百無所成，皆由于志之未立耳灸撰。）

3.當(dāng)立何志谒府？

《二程遺書》有言：言學(xué)便以道為志，言人便以圣為志浮毯。

王陽明亦認為完疫，立志當(dāng)立“必為圣人之志”，并反復(fù)強調(diào)债蓝，“立志無他焉壳鹤，致良知焉已矣”，“圣人之志焉惦蚊，致良知焉已矣”器虾。由此可以看出，其認為立志就是致良知蹦锋。

何為致良知？所謂良知欧芽，是非之心也莉掂。致良知，便是存善去惡千扔，循天理而行事憎妙。這實際上說的是達到內(nèi)心的和諧狀態(tài)库正，是普遍意義上的立志。而更容易為人所理解的厘唾，則是立志完成某事褥符。

關(guān)于致良知，后續(xù)將有專章詳細介紹其觀點抚垃。

4. 如何立志喷楣？

（1）立志貴專一

王陽明認為，立志貴專一鹤树，并以種樹來作說明铣焊。

種樹首先要培育樹根，想要樹木生長壯大罕伯，必須在開始生長時刪刈過多的樹枝而保留其主干曲伊。為學(xué)也是如此，初學(xué)時要去掉額外的喜好追他，比如喜好詩文坟募，則精神會日漸漏泄在詩文上，于為學(xué)不利（此是相對于為圣人之志而言）邑狸。

此外婿屹，立志須專注，目之所見推溃，耳之所聽昂利，不受額外事物的干擾。要像貓捕鼠铁坎，雞孵卵那般蜂奸，精神心思凝聚融結(jié)，而不復(fù)知有其他硬萍，如此專注才能志常立扩所。

（原文：種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心朴乖。欲樹之長祖屏，必于始生時刪其繁枝；欲德之盛买羞，必于始學(xué)時去夫外好袁勺。如外好詩文，則精神日漸漏泄在詩文上去畜普；凡百外好皆然期丰。//我此論學(xué)是無中生有的工夫，諸公須要信得及只是立志。學(xué)者一念為善之志钝荡，如樹之種街立，但勿助勿忘，只管培植將去埠通，自然日夜滋長赎离，生氣日完，枝葉日茂端辱。樹初生時梁剔，便抽繁枝，亦須刊落掠手。然后根干能大憾朴。初學(xué)時亦然。故立志貴專一喷鸽。//正目而視之众雷，無他見也；傾耳而聽之做祝，無他聞也砾省。如貓捕鼠，如雞覆卵混槐，精神心思凝聚融結(jié)编兄，而不復(fù)知有其他，然后此志常立声登，神氣精明狠鸳，義理昭著。）

（2）責(zé)志以去私欲

《二程遺書》有言：學(xué)者為氣所勝悯嗓、習(xí)所奪件舵，只好責(zé)志。

王陽明亦認為脯厨，登觥（懈怠）合武、忽（疏忽）临梗、懆（憂愁）、妒（妒忌）稼跳、忿（忿怒）盟庞、貪（貪婪）、傲（傲慢）岂贩、吝（吝嗇）茫经，諸般私欲巷波，一旦萌發(fā)萎津，即應(yīng)責(zé)究自己的志向（必為圣人/致良知）卸伞，從而去除這些私欲。

（原文：凡一毫私欲之萌锉屈，只責(zé)此志不立荤傲，即私欲便退；聽一毫客氣之動颈渊，只責(zé)此志不立遂黍，即客氣便消除】∷裕……或怠心生雾家，責(zé)此志，即不瞪芑怼芯咧；忽心生，責(zé)此志竹揍，即不忽敬飒；懆心生，責(zé)此志芬位，即不懆无拗；妒心生，責(zé)此志昧碉，即不妒英染；忿心生，責(zé)此志被饿，即不忿四康；貪心生，責(zé)此志锹漱，即不貪箭养；傲心生，責(zé)此志哥牍，即不傲毕泌；吝心生，責(zé)此志嗅辣，即不吝撼泛。……責(zé)志之功澡谭，其于去人欲愿题，有如烈火之燎毛，太陽一出，而魍魎潛消也潘酗。）

（3）無時無地可放松

王陽明認為杆兵，“無一息而非立志責(zé)志之時，無一事而非立志責(zé)志之地仔夺∷鲈啵”即無時無地都要不忘立志和責(zé)志。

（4） 三十而立的解讀

“三十而立”是日常生活中常常聽到的詞匯缸兔，其出自《論語·為政》日裙，子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立惰蜜，四十而不惑昂拂，五十而知天命，六十而耳順抛猖，七十而從心所欲格侯，不逾矩≌两幔”

王陽明認為立志是件困難的事情养交，所謂“三十而立。立者瓢宦，志立也碎连。雖至于‘不逾矩’，亦志之不逾矩也驮履∮阏蓿”

5.如何實踐志向？

（1）立志要真切

有人立志之后玫镐，面對艱難困苦仍會動搖倒戏，甚至退縮不前，這又是什么原因呢恐似？

王陽明的學(xué)生曾問道杜跷，“遇事便會困页徐，亦時會忘妖胀。如何處之？”王陽明回答說和蚪，為學(xué)最重要的就是立志双藕，你說的厭倦遺忘之病淑趾，只不過是志向不夠真切罷了。好色之人不曾感到疲倦和遺忘忧陪，只不過是因為其好色真切扣泊。

（原文：為學(xué)緊要大頭腦近范，只是立志，所謂困忘之病延蟹，亦只是志欠真切评矩。今好色之人未嘗病于困忘，只是一真切耳等孵。）

朱熹認為科舉累人不淺稚照，人的志向往往被其改變蹂空。但是為贍養(yǎng)父母和養(yǎng)育子女俯萌，又不得不依賴于科舉。

（原文：科舉累人不淺上枕，人多為此所奪。但有母在棋恼，仰事俯育，不得不資于此师崎，故不可不勉爾犁罩，其實甚奪人志床估。）

有學(xué)生就此問題請教王陽明丐巫，他則認為科舉之所以會累人，只是因為為學(xué)之志不真切罷了励烦。若是良知真切赊锚，即使做舉業(yè)舷蒲，也不會心累牲平。不僅科舉，若能夠立志沟使，對良知而言腊嗡，千事萬事都只是一事，人所累的客们，不在于讀書作文镶摘，而是得失凄敢。

（原文：只要良知真切涝缝，雖做舉業(yè)譬重，不為心累臀规；總有累亦易覺塔嬉，克之而已。且如讀書時泣棋，良知知得強記之心不是潭辈，即克去之把敢；有欲速之心不是，即克去之；有誇多門靡之心不是联逻，即克去之：如此包归，亦只是終日與圣賢印對公壤，是個純乎天理之心。任他讀書瓤的，亦只是調(diào)攝此心而已圈膏，何累之有丈甸？//志立得時医增，良知千事萬為只是一事。讀書作文安能累人老虫？人自累于得失耳叶骨。）

（2）勿作空想

王陽明將立志用功，比作種樹：樹種剛剛生根發(fā)芽時祈匙，還沒有樹干忽刽；等到有了樹干，還沒有樹枝夺欲。有了樹枝之后跪帝，才會有樹葉，才會開花些阅，才會結(jié)果伞剑。這是個漫長而不能逾越各個發(fā)展階段的過程。

最初種下樹種時市埋，只要栽培灌溉就好黎泣，不必去想何時長出樹枝，何時長出樹葉缤谎，何時開出花朵抒倚，何時結(jié)出果實。這些全都是空想坷澡，毫無益處托呕。只要時時不忘栽培灌溉，還需要擔(dān)心沒有枝葉花實嗎频敛？

（原文：立志用功项郊，如種樹然。方其根芽斟赚，猶未有干 ; 及其有干着降，尚未有枝；枝而后葉汁展，葉而后花實鹊碍。初種根時，只管栽培灌溉食绿，勿作枝想侈咕，勿作葉想，勿作花想器紧，勿作實想耀销。懸想何益！但不忘栽培之功铲汪，怕沒有枝葉花實熊尉？）

附錄：《教條示龍場諸生·立志》

志不立罐柳，天下無可成之事。雖百工技藝狰住，未有不本于志者张吉。今學(xué)者曠廢隳惰，忨歲愒時催植，而百無所成肮蛹，皆由于志之未立耳。

故立志而圣创南，則圣矣伦忠；立志而賢，則賢矣稿辙；志不立昆码，如無舵之舟，無銜之馬邻储，漂蕩奔逸赋咽，終亦何所底乎？

昔人有言：「使為善而父母怒之芥备，兄弟怨之冬耿，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善萌壳，可也。為善則父母愛之日月，兄弟悅之袱瓮，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善爱咬、為君子尺借？使為惡而父母愛之，兄弟悅之精拟，宗族鄉(xiāng)黨敬信之燎斩，如此而為惡，可也蜂绎。為惡則父母怒之栅表，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之师枣，何苦必為惡怪瓶、為小人？」

諸生念此践美，亦可以知所立志矣洗贰。

參考資料：《王陽明全集》《近思錄》等找岖。