地球上出現(xiàn)的第一次靈性軸心期甘邀，大約是在東方的佛陀、老子以及500年後耶穌基督降生的時段癣缅，那時現(xiàn)象界突然有了向高層精微次元提昇的演化驅(qū)力谭羔，而橫向的物化發(fā)展也有了朝著縱向轉(zhuǎn)化的可能性。這真可說是驚天動地的全球性大改革痰洒。
不過瓢棒，東方的佛陀與老子共同指出的涅槃及空無浴韭，所謂的終極自由或開悟，一種去除個人性的無我解脫境界脯宿，不可避免地也留給了世人「聖凡對立」念颈、「空有二元」的矛盾與困惑。這種二元對立式的精神指導方針连霉，導致了人們對不可或缺的金錢榴芳、性愛、感官享受等物化需求跺撼，產(chǎn)生了深層的罪咎感以及既渴望又排斥的不知所措窟感。這個現(xiàn)象後來被印度的龍樹，中觀論的創(chuàng)立者覺察到歉井，於是進一步地指出涅槃或開悟也不是恆常不變的精神狀態(tài)柿祈，故而打破了空有二元的矛盾性，讓世人理解到什麼是「畢竟空」的境界酣难。在此一說上最具代表性的經(jīng)典就是《心經(jīng)》了谍夭，現(xiàn)代西方超個人心理學者笑稱《心經(jīng)》其實是一部《心臟病發(fā)作經(jīng)》，因為如果連涅槃也是空憨募，那麼空有兩邊都無法執(zhí)著或抓取紧索，這時又該怎麼活在世間呢？人類到底該如何自救菜谣？
「畢竟空」這枚破執(zhí)的炸彈不但為當時的印度帶來了更徹底的震撼珠漂，也為二十世紀初期帶來了餘波效應，因為由勃拉瓦斯基夫人創(chuàng)立的神智學會所揀擇出的Second?Coming（彌勒或基督再現(xiàn)）人選尾膊，克里希那穆提媳危，竟然也提出了「只破不立」、「無邊見與軌則」的否定之道冈敛。同樣地待笑，克氏也讓二十世紀的追隨者們嚐到了「光著屁股坐在冰塊上」的不知所措。
過去二十多年來我一直在推廣克氏思想抓谴，歷程中閱讀到肯恩?威爾伯暮蹂、阿瑪斯、佩瑪?丘卓以及無數(shù)的精神導師早期都受過他思想的啟蒙癌压，而有了己身進一步的靈性發(fā)展仰泻，唯獨魯?shù)婪?史坦納這位華德福教育的創(chuàng)辦者，卻堅決反對揀選克氏為再來的救世主滩届，甚至不惜脫離神智學會獨自創(chuàng)立了人智學會集侯，以便更有效率地推廣他的西方救世理念。深入研究之下我們會發(fā)現(xiàn)，史坦納一生的身棠枉、口浓体、意展現(xiàn)，的確與克氏所主張的「否定之道」大異其趣术健。
勃拉瓦斯基夫人和史坦納都是二十世紀初西方最卓越的天眼通汹碱，前者是經(jīng)由遙感藏密高成就者的心靈傳導，以自動書寫方式快速記錄了「宇宙的靈性演化進程」荞估，繼而整理成上下兩部的《秘密教誨》。我在審譯《塔羅冥想》的過程中上網(wǎng)查到《秘密教誨》的原初英文名稱就是源自《時輪密續(xù)》稚新，也就是藏密系統(tǒng)“心密藏”的八大時輪金剛法要勘伺，其中包涵了密宗所有傳承的教誨，充滿著對大宇宙行星系統(tǒng)和人體小宇宙互通交感的揭示褂删。由此可知飞醉，神智學會完全是以藏密的修行途徑為基準的。
再進一步地深究我們卻會發(fā)現(xiàn)屯阀，藏密體系裡的上師崇拜和上師相應法則缅帘，出處就是印度教的虔敬瑜伽，而虔敬瑜伽和釋迦牟尼或克氏的教誨基本上是截然不同的难衰，因為前者強調(diào)的是臣服和交託钦无，後者主張的則是自覺和獨立自主。事實上，藏傳佛法裡面融合了許多東西，其中有它本地的薩滿系統(tǒng)耻蛇，也有受中國道教影響的苯教傳統(tǒng)法術搅窿，以及受印度教泛神論影響的本尊觀想法門，當然最基本的理論還是從佛教擷取來的泡态。
讓我們回來再研究一下史坦納的學說。這位和勃拉瓦基斯夫人一樣從小就有眼通的高人，打從一加入神智學會便成了與克氏教母---安妮貝贊特---並立的重要領導人决记，後來甚至在德國、奧地利成立分會倍踪，吸引了眾多歐洲的會員系宫。他以充分開發(fā)的哲學邏輯為基礎而拓展出第三眼的直觀智慧，甚至直接探入「阿卡夏檔案庫」---無形次元的信息儲存地帶---擷取到集體意識的行星演化進程記錄惭适，將其分別申論於多本著作中笙瑟，尤其是《靈性科學》《靈性科學入門》《高層次元的知識》《靈修基石》等，並進而將這些智慧發(fā)揮於具體接地氣的作為中癞志，分別成立了華德福小學往枷、中學、大學，推動依循天地時令的有機農(nóng)耕错洁，協(xié)助醫(yī)學界深入理解植物的生命力帶來的療效秉宿，同時也非常重視美術教育，而他本人就有高度的雕塑及建築才藝屯碴。這些事功再再顯示出他有別於神智學會「上求解脫之道」的「西方宗教淑世精神」描睦，以及背後的「肯定之道」。如果想了解詳情导而，可以參與我們在2015年1月10日安排的觀影會忱叭，片名是「魯?shù)婪?史坦納的挑戰(zhàn)」，從這部2012年完成的紀錄片今艺，我們可以看到目前在中國蓬勃發(fā)展的華德福教育與草創(chuàng)者的理念之差異韵丑。
現(xiàn)在讓我們再看一下整合學的創(chuàng)始者肯恩?威爾伯目前正在蘊釀什麼。剛才我們談及東方的解脫之道虚缎，是從佛陀第一次釋出不入輪迴的涅槃途徑撵彻，演化到第二次龍樹所釋出的中觀畢竟空途徑，因此現(xiàn)在要介紹的是後續(xù)的第三次意識轉(zhuǎn)化实牡，以及目前威爾伯正在大力推行的第四次意識轉(zhuǎn)化運動陌僵。
話說第二次釋出的畢竟空的確嚇倒了一干子人，因為它很容易被誤解成啥事也不能幹创坞，連追求解脫都是錯的碗短，那我們到底該怎麼辦？這就像許多克氏的讀者不斷發(fā)出的吶喊一樣摆霉。其實我個人的修行過程也經(jīng)歷過這樣的尷尬豪椿，老實說這條道路只能看成是「體用不二」之中的「體」，意思就是奠定一個非常清明的不認同携栋、不執(zhí)著搭盾、不當真的基礎，把人性中最原始的見山是山婉支、見水是水鸯隅，轉(zhuǎn)化成見山不是山、見水不是水向挖，這樣就能突破執(zhí)著於丈夫蝌以、孩子、愛情何之、事業(yè)跟畅、成就或終極解脫等，所導致的痛苦溶推、失落徊件、求不得奸攻、放不下之類的煩惱。然後還得來個翻轉(zhuǎn)虱痕，從見山不是山睹耐、見水不是水，轉(zhuǎn)化成最後的見山是山部翘、見水是水硝训。
第三次意識轉(zhuǎn)化便是依此釋出了「空有不二」、「聖凡一體」的譚崔大圓滿論新思，而將畢竟空的徹底否定之道轉(zhuǎn)化成回來擁抱世間萬象窖梁，以空性無我為「體」，來運「用」創(chuàng)造力改善充滿著執(zhí)著之苦的現(xiàn)世夹囚。不過譚崔大圓滿論若是缺乏第一窄绒、第二次意識轉(zhuǎn)化所建構(gòu)的空性基礎，是很容易流於像奧修或Da?Free?John（解脫者約翰）之流的狂禪作風崔兴，最後落入宗教狂熱份子的下場，被有識之士貶為利用上師的權(quán)利掌控和剝削弟子蛔翅，甚至在性上面造成女弟子終生難以療癒的創(chuàng)傷敲茄。若想知道詳情，可以閱讀閆東升的《海王星和尋求救贖之路》譯稿中有關奧修本命盤的解析山析，或是上網(wǎng)觀見Da?Free?John的影片堰燎，讀一讀肯恩?威爾伯撇清和他的關係的一篇聲明文（如果你懂英文的話）。
總之笋轨，譚崔不二論釋出之後秆剪，讓以其為主旨的藏密和印度密教系統(tǒng)大受歐美人士歡迎；它甚至成為新時代所有暢銷靈修書籍的主題爵政，可也相對地帶來了自圓其說仅讽、恣意放任原慾的後果。
至於威爾伯所推行的第四次意識轉(zhuǎn)化運動(The?Fourth?Turning)钾挟，則是滿富企圖心地要推廣他所創(chuàng)立的四大象線洁灵、意識光譜、整合心理學等定位歸納的理論掺出，換言之徽千，就是以佛法的畢竟空作為最高指導原則，然後按照威爾伯的譜系來認識各門派的學術理論究竟是處於哪個位階汤锨，再依此準則來辨認眼前的精神導師或治療師是從什麼層次在展現(xiàn)其言行双抽，甚至可依此來了解政治、經(jīng)濟闲礼、教育牍汹、藝術铐维、學術等各各世間領域的定位和意義。
至於我個人的親身體驗柑贞，到目前62歲的年紀為止方椎，最深刻的發(fā)現(xiàn)和許多人的感覺是一致的，那就是「愛與德行才是一切問題的解藥」钧嘶，而愛與德行的開發(fā)的確和臣服棠众、謙卑、自制力息息相關有决，也和自我覺知的深化闸拿、全面化與精微化有關。因此《塔羅冥想》的作者Valentin?Tomberg才會贊同魯?shù)婪?史坦納的洞見书幕，認為所謂的彌勒下生或基督再現(xiàn)新荤，在未來將不會示現(xiàn)於特定的某個人身上，反而是全世界的人都會朝著東西方滙整的方向發(fā)展台汇。這再來人就是地球上的每一個人苛骨。大家逐漸會意識到集體人類整千年來的演化，其實是朝著東方的默觀冥想（自力）與西方的祈禱之道（他力）在整合苟呐，因為冥想能使人變得清明痒芝、冷靜、抽離牵素、安祥严衬，祈禱則能使人臣服、謙卑笆呆、柔軟请琳、充滿著安全感與愛，兩者真是缺一不可霸弧俄精！
至於占星學又要怎麼看待呢？Tomberg這位集大成的思想家劣坊、神祕主義者嘀倒、靈療高手說得很清楚，占星學從古至今---按史坦納的說法局冰，則是從亞特蘭提斯古文明至今---一向是用來體悟小宇宙和大宇宙的一體性的靈修工具测蘑。它基本上是屬於隱修哲學的一部份，而隱修哲學又是神祕合一體驗康二、靈知意識碳胳、神聖創(chuàng)造力之下的第四個層次的學問系統(tǒng)。雖然占星學只是一種認知系統(tǒng)沫勿，卻是到目前為止最能幫助人了解自己的定業(yè)和因果律的客觀架構(gòu)挨约，所以勃拉瓦斯基味混、史坦納、Tomberg這些在靈修上已經(jīng)進入神秘體驗的高人诫惭，才會共同肯定這門學問的重要性翁锡，而心理學界的榮格也有相同的認識，他的原型理論就是源自占星學夕土。
《塔羅冥想》這本厚達600多頁馆衔、已經(jīng)翻譯了近一年半的鉅著，將會在2016年完成問世怨绣，相信這本涵括神學角溃、哲學、心理學篮撑、玄學减细、法律、占星學等等的靈煉經(jīng)典著作赢笨，將會帶給讀者前所未有的豐收未蝌，而且可以透過它將各種複雜思想及靈修體系所引發(fā)的議題，徹底加以化解和釐清茧妒。
