38答聶文蔚書
【38.1】夏間遠(yuǎn)勞迂途枉顧墨林，問證惓惓漾肮，此情何可當(dāng)也？已期二三同志评腺，更處靜地诱桂，扳留旬日洋丐，少效其鄙見，以求切靡之益挥等。而公期俗絆友绝，勢(shì)有不能，別去極怏怏如有所失肝劲。忽承箋惠迁客，反復(fù)千余言，讀之無甚浣慰辞槐。中間推許太過掷漱，蓋亦獎(jiǎng)掖之盛心。而規(guī)礪真切榄檬，思欲納之于賢圣之域卜范。又托諸崇一以致其勤勤懇懇之懷，此非深交篤愛何以及是鹿榜？知感知愧海雪，且懼其無以堪之也锦爵。雖然，仆亦何敢不自鞭勉奥裸，而徒以感愧辭讓為乎哉险掀？其謂“思、孟湾宙、周迷郑、程無意相遭于千載之下，與其盡信于天下创倔，不若真信于一人嗡害。道固自在，學(xué)亦自在畦攘，天下信之不為多霸妹，一人信之不為少”者，斯固君子“不見是而無悶”之心知押。豈世之谫谫屑屑者知足以及之乎叹螟？乃仆之情，則有大不得已者存乎其間台盯。而非以計(jì)人之信與不信也罢绽。
【38.2】夫人者，天地之心静盅。天地萬物本吾一體者也良价。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎蒿叠？不知吾身之疾痛明垢，無是非之心者也。是非之心市咽，不慮而知痊银，不學(xué)而能，所謂良知也施绎。良知之在人心溯革，無間于圣愚，天下古今之所同也谷醉。世之君子惟務(wù)致其良知致稀，則自能公是非，同好惡孤紧，視人猶己豺裆，視國(guó)猶家拒秘，而以天地萬物為一體号显。求天下無治臭猜，不可得矣。古之人所以能見善不啻若己出押蚤，見惡不啻若己入蔑歌，視民之饑溺，猶己之饑溺揽碘，而一夫不獲次屠，若己推而納諸溝中者。非故為是而以蘄天下之信己也雳刺，務(wù)致其良知求自慊而已矣劫灶。堯、舜掖桦、三王之圣本昏，言而民莫不信者，致其良知而言之也枪汪。行而民莫不說者涌穆，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞雀久，殺之不怨宿稀，利之不庸，施及蠻貊赖捌，而凡有血?dú)庹吣蛔鹩H祝沸，為其良知之同也。嗚呼越庇！圣人之治天下奋隶，何其簡(jiǎn)且易哉！
【38.3】后世良知之學(xué)不明悦荒，天下之人用其私智以相比軋唯欣，是以人各有心，而偏瑣僻陋之見搬味，狡偽陰邪之術(shù)境氢，至于不可勝說。外假仁義之名碰纬，而內(nèi)以行其自私自利之實(shí)萍聊，詭辭以阿俗，矯行以于譽(yù)悦析。損人之善而襲以為己長(zhǎng)寿桨，訐人之私而竊以為己直。忿以相勝而猶謂之徇義。險(xiǎn)以相傾而猶謂之疾惡亭螟，妒賢忌能而猶自以為公是非挡鞍，恣情縱欲而猶自以為同好惡。相陵相賊预烙，自其一家骨肉之親墨微，已不能無爾我勝負(fù)之意，彼此藩籬之形扁掸，而況于天下之大翘县，民物之眾，又何能一體而視之谴分？則無怪于紛紛籍籍而禍亂相尋于無窮矣锈麸。
【38.4】仆誠(chéng)賴天之靈，偶有見于良知之學(xué)牺蹄，以為必由此而后天下可得而治掐隐。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心钞馁，忘其身之不肖虑省，而思以此救之，亦不自知其量者僧凰。天下之人見其若是探颈，遂相與非笑而詆斥之，以為是病狂喪心之人耳训措。嗚呼伪节，是奚足恤哉？吾方疾痛之切體绩鸣，而暇計(jì)人之非笑呼怀大？
人固有見其父子兄弟之墜溺于深淵者，呼號(hào)匍匐呀闻，裸跣顛頓化借，扳懸崖壁而下拯之。士之見者捡多，方相與揖讓談笑于其旁蓖康，以為是棄其禮貌衣冠而呼號(hào)顛頓若此，是病狂喪心者也垒手。故夫揖讓談笑于溺人之旁而不知救蒜焊，此惟行路之人，無親戚骨肉之情者能之科贬。然已謂之無惻隱之心泳梆，非人矣。若夫在父子兄弟之愛者，則固未有不痛心疾首优妙，狂奔盡氣乘综，匍匐而拯之，彼將陷溺于禍而不顧鳞溉，而況于病狂喪心之譏乎瘾带？而又況于蘄人信與不信乎鼠哥！嗚呼熟菲！今之人雖謂仆為病狂喪心之人，亦無不可矣朴恳。天下之人抄罕，皆吾之心也。天下之人猶有病狂者矣于颖，吾安得而非病狂乎呆贿？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎森渐？
【38.5】昔者孔子之在當(dāng)時(shí)做入，有議其為陷者，有譏其為佞者同衣，有毀其未賢竟块，詆其為不知禮，而侮之以為東家丘者耐齐，有嫉且詛之者浪秘，有惡而欲殺之者，晨門埠况、荷蕢之徒耸携，皆當(dāng)時(shí)之賢士，且曰“是知其不可而為之者歟辕翰。夺衍？”“鄙哉！硁硁乎喜命！莫己知也刷后，斯已而已矣≡ǔ”雖子路在升堂之列尝胆，尚不能無疑于其所見，不悅于其所欲往护桦，而且以之為迂含衔，則當(dāng)時(shí)之不信夫子者，豈特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑贪染，若求亡子于道路缓呛，而不暇于暖席者，寧以蘄人之知我杭隙、信我而已哉哟绊？蓋其天地萬物一體之仁，疾痛迫切痰憎，雖欲已之而自有所不容已票髓，故其曰言：“吾非斯人之徒與而誰與？”“欲潔其身而亂大倫铣耘∏⒐担”“果哉，末之難矣蜗细！”嗚呼裆操！此非誠(chéng)以天地萬物者為一體者，孰能以知夫子之心乎炉媒？若其“遁世無悶”踪区，“樂天知命”者，則固“無入而自得”吊骤，“道并行而不相愣懈冢”也。
【38.6】仆之不肖水援，何敢以夫子之道為己任密强。顧其心亦已稍知疾痛之在身，是以徬徨四顧蜗元，將求其有助于我者或渤，相與講去其病耳。今誠(chéng)得豪杰同志之士奕扣，扶持匡翼薪鹦，共明良知之學(xué)于天下，使天下之人皆知自致其良知惯豆，以相安相養(yǎng)池磁，去共自私自利之蔽，一洗讒妒勝忿之習(xí)楷兽，以濟(jì)于大同地熄。則仆之狂病固將脫然以愈，而終免于喪心之患矣芯杀。豈不快哉端考！
嗟乎雅潭！今誠(chéng)欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者却特，而誰望之乎扶供？如吾文蔚之才與志，誠(chéng)足以援天下之溺者裂明，今又既知其具之在我椿浓，而無假于外求矣，循是而充闽晦，若決河注海扳碍，孰得而御哉？文蔚所謂一人信之不為少尼荆，其又能遜以委之何人乎左腔？
【38.7】會(huì)稽素處山水之區(qū)唧垦。深林長(zhǎng)谷捅儒，信步皆是，寒暑晦明振亮，無時(shí)不宜巧还，安居飽食，塵囂無擾坊秸，良朋四集麸祷，道義日新，優(yōu)哉游哉褒搔！天地之間寧復(fù)有樂于是者阶牍？孔子云：“不怨天，不尤人星瘾，下學(xué)而上達(dá)走孽。”仆與二三同志方將請(qǐng)事斯語琳状，奚暇外慕磕瓷？獨(dú)其切膚之痛，乃有未能恝然者念逞，輒復(fù)云云爾困食。
咳疾暑毒，書札絕懶翎承，盛使遠(yuǎn)來硕盹，遲留經(jīng)月，臨歧執(zhí)筆叨咖，又不覺累紙瘩例，蓋于相知之深待讳，雖已縷縷至此，殊覺有所未能盡也仰剿。
