? ? ? 我為什么選這篇文章昵时？
都說認(rèn)識自己是最難的事尊搬，而這個(gè)問題也困擾了我很久绩卤。只有認(rèn)清自己途样，找到自己真正想要的東西和目前擁有的東西，才能用擁有的換取想要的濒憋，這樣的生活才更有意義何暇。
這篇文章就對我認(rèn)識自己有很大幫助：原來我并不是一個(gè)看上去像外表一樣單一的人，內(nèi)心和頭腦的復(fù)雜遠(yuǎn)超我對自己的預(yù)測跋炕。同樣一百塊錢赖晶，同樣一個(gè)問題律适，可能只因?yàn)榭戳艘粡垐D片辐烂，我就會從“看得到長遠(yuǎn)收益”變成“只要實(shí)實(shí)在在的這一百塊”。這到底是怎么回事呢捂贿？
如果你讀下去纠修，你也會有同樣的驚嘆：人性太復(fù)雜了，也太容易被外界影響了厂僧，理性只是一個(gè)美好的設(shè)想扣草。
本篇文章摘自萬維鋼老師在得到訂閱專欄《萬維鋼·精英日課》，解讀了羅伯特·賴特最近出的一本書《為什么佛學(xué)是真的》颜屠，以下為正文辰妙。
? ? ? ? ? ? 正文如下
今天咱們繼續(xù)說羅伯特·賴特的《佛學(xué)是真的》。
咱們先說一個(gè)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)甫窟。假設(shè)現(xiàn)在我愿意給你100美元密浑，沒有任何附帶條件……我想你是不會拒絕的。但我同時(shí)還給你一個(gè)選擇 —— 你可以拿上這100美元走人粗井，或者尔破，你也可以選擇等一年之后再拿錢，而如果你愿意等浇衬，一年后你將得到150美元懒构。那你愿不愿意等呢？
100美元在銀行里存一年可變不成150美元耘擂。所以從理性角度胆剧，一年以后的150美元的價(jià)值，高于現(xiàn)在的100美元醉冤。但總有些人面對錢是非理性的秩霍，有的人是只要有錢就趕緊拿過來花掉滚朵，有的人別說是150美元，就是125美元他都愿意等前域。
好辕近，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是有些人不愿意等，有些人愿意等匿垄，而且有些人對125美元也愿意等移宅。各人有各人的金錢觀，可能都有道理椿疗，沒問題漏峰。
但是接下來，研究者在實(shí)驗(yàn)中加入一個(gè)變化届榄。同樣在考慮這個(gè)選擇的時(shí)候浅乔，如果給男性受試者看一張性感美女的照片，那么他們之中就會有更多人選擇不等了铝条，當(dāng)場就要拿到錢靖苇。
佛陀對此表示呵呵。 如果當(dāng)初愿意等的那個(gè)人是“你”班缰，那現(xiàn)在這個(gè)看到美女 —— 注意這還不是真的美女贤壁，僅僅是一張照片 —— 就不等了的人，是誰呢埠忘？
1.恐怖片和浪漫片
心理學(xué)有個(gè)動詞叫“prime”脾拆，也就是用一些外部的暗示去影響一個(gè)人的決策。給男性受試者看美女照片莹妒，就是 prime名船。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家做實(shí)驗(yàn)做到這個(gè)程度也就這樣了，結(jié)論無非是男人的金錢觀會受到美女的影響旨怠。但是進(jìn)化心理學(xué)渠驼，可以給一個(gè)更深入的解釋。
為什么當(dāng)一個(gè)人在面對美女照片的時(shí)候會更想現(xiàn)在就拿錢运吓？難道他不知道照片在這里毫無意義嗎渴邦？心理學(xué)家說，美女照片的存在拘哨，開啟了他大腦中的“求偶模塊”谋梭。
在漫長的人類歷史中，男性想要獲得配偶倦青，就得拿出資源來瓮床。求偶模塊在我們大腦中根深蒂固，一旦這個(gè)模塊出來做主，它就要求趕緊拿到錢隘庄。
求偶模塊的作用在別的實(shí)驗(yàn)中也得到了驗(yàn)證踢步。比如在一個(gè)房間里讓受試者們填寫一份求職意向書。如果房間里全都是男性丑掺，他們填寫求職意向書的時(shí)候就會更傾向于找一份自己喜歡的工作获印。但如果這個(gè)房間里有男有女，男性受試者就更傾向于選擇高薪的工作街州。女性在場兼丰，開啟了男性大腦中的求偶模塊。
還有一個(gè)更有意思的實(shí)驗(yàn)……也是針對男性的唆缴。實(shí)驗(yàn)把受試者分為兩組分別看電影鳍征。第一組看恐怖片，第二組看的是浪漫愛情喜劇面徽⊙薮裕看電影，也是一個(gè) prime 手段趟紊。
看完電影之后氮双，又給受試者們看兩個(gè)藝術(shù)博物館的廣告。第一個(gè)廣告的宣傳點(diǎn)是這個(gè)藝術(shù)博物館深受歡迎织阳，每年有幾百萬人來參觀眶蕉，強(qiáng)調(diào)的是它符合眾人的喜好砰粹。第二個(gè)廣告的宣傳點(diǎn)則是這個(gè)博物館一般人欣賞不了唧躲，你來就能彰顯你與眾不同的品位。
那么碱璃，剛才看的電影弄痹，對現(xiàn)在你對博物館的選擇有什么影響嗎？結(jié)果是嵌器，一開始看恐怖片的人更容易受到第一條廣告的影響肛真，他們更愿意去一個(gè)去的人多的博物館。而看浪漫片的人更容易受到第二條廣告的影響爽航，他們想去一個(gè)人少的博物館蚓让。
這是因?yàn)榭植榔屠寺_啟了你大腦中不同的模塊〖フ洌恐怖片開啟的模塊叫“自我保護(hù)”历极，它想讓你和其他人在一起抱團(tuán)取暖，所以你就要去到人多的地方衷佃。浪漫片則開啟的是前面說的“求偶模塊”趟卸，它會讓你更愿意找一個(gè)私密的地方，所以你想要去人少的博物館。
那問題就來了：到底哪個(gè)模塊代表“你”呢锄列？
2.你還是你嗎图云？
咱們上次說到《五蘊(yùn)皆空經(jīng)》，佛陀引導(dǎo)五個(gè)和尚通過邏輯推理證明邻邮，我們的身體竣况、情感和認(rèn)知都不是自我，也許自我根本不存在筒严。而同樣在這本經(jīng)書中帕翻，佛陀還通過類似的引導(dǎo)，說五蘊(yùn)中的每一個(gè)蘊(yùn)都隨著時(shí)間在不斷變化萝风，是* 無常 *的東西嘀掸。
佛陀說，如果你的“自我”真的存在规惰，那它至少應(yīng)該是一個(gè)*恒定*的東西睬塌，它怎么能一會兒是這個(gè)、一會兒又是那個(gè)呢歇万，怎么能這么快地變來變?nèi)ツ兀?/p>
這個(gè)道理我們可以理解揩晴。如果現(xiàn)在有個(gè)人在你面前，一會兒樣子是個(gè)小姑娘贪磺，一會兒樣子是個(gè)老頭子硫兰，你大概不會認(rèn)為他們是同一個(gè)人。
佛陀說寒锚，如此說來劫映，自我，既然是無常刹前，就是不存在的泳赋。當(dāng)然，這個(gè)“不存在”怎么理解喇喉，咱們昨天已經(jīng)討論過了祖今。
現(xiàn)代心理學(xué)的“模塊論”，給佛陀說的“無臣鸺迹”千诬，提出了一個(gè)可能的解釋。人并沒有恒定的自我膏斤，你在不同時(shí)刻其實(shí)是被不同的思維模塊所左右徐绑。求偶模塊說了算的時(shí)候，你是一個(gè)形象掸绞，自保模塊說了算的時(shí)候泵三，你是另一個(gè)形象耕捞。
我們看如果一個(gè)人在某一時(shí)刻表現(xiàn)得很瘋狂，事后會后悔烫幕，他會說當(dāng)時(shí)的我好像不是我一樣俺抽。而別人看到他瘋狂了，就會說別沖動较曼！你現(xiàn)在不是你自己磷斧！
那人到底有多少個(gè)“自己”呢？至少有七個(gè)捷犹。
3.七個(gè)模塊
2013年弛饭，兩個(gè)進(jìn)化心理學(xué)家，肯里克和格里斯克維西斯萍歉，寫了一本書侣颂，叫《理性動物》（有中文版，英文版書名是 The Rational Animal: How Evolution Made Us Smarter Than We Think ）枪孩，說自然選擇給人的大腦提供了七個(gè)思想模塊——
1.自我保護(hù)憔晒，前面剛說過；
2.吸引配偶蔑舞，也就是前面說的“求偶模塊”拒担；
3.保住配偶，也就是防止配偶跟別人跑了攻询，這個(gè)模塊一旦開啟从撼，人的注意力就不是在異性上，而是在潛在的同性競爭對手上了钧栖；
4.群體認(rèn)同感低零，希望加入組織，獲得社交和團(tuán)隊(duì)合作桐经；
5.關(guān)愛親屬毁兆，保護(hù)自己的孩子和父母、兄弟姐妹等有基因關(guān)聯(lián)的人阴挣；
6.社會地位；
7.避免疾病纺腊，我們看到不干凈的東西會感到惡心畔咧，喜歡舒適的環(huán)境。
我猜還有別的模塊不在這個(gè)列表里揖膜。但是這個(gè)“模塊說”誓沸，現(xiàn)在基本上是學(xué)界的一個(gè)共識、或者說至少是主流的學(xué)說之一壹粟。這些模塊是在長期進(jìn)化過程中拜隧，我們大腦中一直存在的宿百。人一出生，大腦就已經(jīng)“預(yù)裝”了這些模塊洪添。一個(gè)沒有受過任何教育的人垦页，見到美麗異性也想追求、看到臟亂差環(huán)境也會反感干奢。
但是請注意痊焊，模塊只是邏輯分類，并不是說大腦中有哪個(gè)區(qū)域負(fù)責(zé)哪個(gè)模塊忿峻。這些模塊之間也并不存在明顯的分界線薄啥，不像你手機(jī)里的 APP 一樣，想用哪個(gè)程序就把它調(diào)出來逛尚，不用就關(guān)閉這個(gè)再打開另一個(gè)垄惧。模塊之間有互相影響，而且無縫切換绰寞，常常一個(gè)模塊還沒結(jié)束赘艳，另一個(gè)模塊就已經(jīng)啟動了。
我們大腦的決策權(quán)克握，基本上就被這些模塊輪流掌握蕾管。最近得到新開了《劉蘇里·名家大課》專欄，這幾天劉瑜正在講“多元政體”菩暗，我想借用她這個(gè)名詞 —— 人的大腦其實(shí)是一個(gè)多元政體掰曾。
4.自由意志在哪里？
人腦不是君主制停团，而是一個(gè)“多元政體”旷坦。每個(gè)模塊都可以暫時(shí)接管你的大腦，輪流坐莊佑稠，各個(gè)模塊之間是互相競爭的關(guān)系秒梅。
這種模型是近年以來心理學(xué)家對大腦最新的一個(gè)理解恼五。其實(shí)這個(gè)道理咱們以前也多次講過虐杯，人腦并不是只有一種聲音苍息，人腦是一場爭論菠净。我們多次引用過一個(gè)動畫片叫《頭腦特工隊(duì)》古涧，其實(shí)說的就是這個(gè)模型——
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （這張圖已經(jīng)是第三次出現(xiàn)在《精英日課》了）
咱們講《未來簡史》的時(shí)候透罢，也說過這個(gè)道理刨啸。如果是各個(gè)模塊輪流坐莊获茬，那么第一履恩，你沒有單一的“自我”锰茉；第二，你沒有“自由意志”切心。你的行動只是被這些模塊推來推去而已飒筑。常常是某個(gè)模塊已經(jīng)控制你了片吊、已經(jīng)讓你做好決定了，事后协屡，你才“意識到”你做出了這個(gè)決定俏脊，然后你的敘事自我還要給這個(gè)決定編個(gè)理由。
而賴特這本書著瓶，說的就更深入了一點(diǎn)联予。
模塊占據(jù)你大腦的方法，是感情材原。每個(gè)模塊都向你輸出一個(gè)感情沸久，哪個(gè)感情強(qiáng)，哪個(gè)就容易抓住你的注意力余蟹。這就好比你身處一大幫朋友卷胯、謀士和下屬之間，他們每個(gè)人都在跟你說話威酒、都想讓你按他說的辦 —— 誰說話的聲音大窑睁，誰就更能吸引到你的注意力，你就容易聽誰的葵孤。
不但感情是這樣担钮，思想也是這樣。比如你現(xiàn)在想要把注意力都集中在你的呼吸上尤仍，只體會自己的一呼一吸箫津。你就會發(fā)現(xiàn)，你根本沒辦法長時(shí)間地集中注意力宰啦，很多想法就會不斷地冒出來 —— 這些想法苏遥，也是從各個(gè)模塊中冒出來的。
而且這些模塊還根本不靠譜赡模，他們給你出的主意常常根本就是壞主意田炭。你被“他們”迷惑，他們不是“你”漓柑，這正是佛陀說的“五蘊(yùn)皆空”和“無我”教硫。
好，現(xiàn)在你知道了這些原理欺缘，那你下次能做出更好的選擇嗎栋豫？賴特說，很難谚殊！下一次看到好吃的蛋糕，你還想吃蛤铜。下一次感到憤怒的時(shí)候嫩絮，你還是想懲罰別人丛肢。一般人想到這些，只能做一番感慨剿干。包括赫拉利寫《未來簡史》蜂怎，也只是感慨人沒有自由意志。
但是佛陀置尔，可不是這么絕望的杠步。佛陀說你可以通過修行，戰(zhàn)勝那些模塊榜轿，掌握控制權(quán)幽歼，擁有自由意志。
我理解谬盐，這就好像一屋子的人都在讓你干這干那甸私，而你非常酷飞傀，直接忽視大部分人的聲音皇型，自己選擇了對你最有利的意見 —— 哪怕他的聲音很微弱。
賴特這本書砸烦，就講解了他自己學(xué)習(xí)的“內(nèi)觀”派的冥想方法弃鸦。這是一個(gè)功夫，得勤學(xué)苦練才能掌握幢痘。但遺憾的是賴特本人的冥想功夫還沒練到家唬格，而我更是還沒練過。明天雪隧，我打算給你介紹一下這個(gè)冥想方法西轩，以及修行者流傳出來的心得。
金庸小說里有個(gè)王語嫣脑沿，她的武術(shù)理論水平特別強(qiáng)藕畔，各門各派的功夫都清楚，別人比武她能在旁邊解說庄拇，但是她自己不練武注服，一打仗就露餡了。
可是沒辦法措近，事到如今我只能提供這個(gè)知識服務(wù)溶弟。有心的人聽王語嫣說說武功也有用。明天瞭郑，你就把我當(dāng)王語嫣吧辜御。
